李曉鋒

摘 要：文章從中職生職業(yè)精神教育的內容和武術精神的內涵之間的契合性進行分析，發(fā)現(xiàn)兩者存在緊密聯(lián)系：共生于民族傳統(tǒng)文化的精髓，同本于民族傳統(tǒng)文化的內核，和合于民族傳統(tǒng)倫理的主體。對職業(yè)學校開展武術教育，挖掘傳統(tǒng)體育德育資源以及響應“質量時代”號召均有重要的指導意義。

關鍵詞：武術精神 中職生 職業(yè)道德 契合性

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2017）12—0022—03

中職生是我國未成年人的重要組成部分，是我國未來產業(yè)大軍的重要來源，他們畢業(yè)后絕大多數(shù)直接跨進社會從事一線生產工作，服務地方經濟。對中職學生進行職業(yè)道德教育，關系到我國產業(yè)大軍的素質，關系到國家的未來和民族的復興。職業(yè)道德教育的內容從本源上與武術精神有著緊密的聯(lián)系，而探究兩者之間的契合性，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚、“質量時代”號召的響應和“立德樹人”教育宗旨的落實均有重要意義。

1 中職生職業(yè)道德教育的主要內容

1.1 愛崗敬業(yè)、誠實守信的責任意識

愛崗敬業(yè)首先是指中職生應該牢固樹立崗位意識，明確自己的專業(yè)特點和崗位要求，要對自己所學習的專業(yè)和未來的工作崗位產生自豪感和向往熱情。培養(yǎng)高素質高技能人才，應當應當具有強烈的愛崗敬業(yè)意識，只有通過愛崗敬業(yè)，以高度的自豪感和職業(yè)榮譽感對工作充滿激情才能全身心的投入職業(yè)學習和職業(yè)活動中，才能做到“干一行、愛一行、專一行”，才能杜絕浮囂爛漫的思想出現(xiàn)在生活和學習中。誠實守信歷來是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是一個人立身行事的基本準則，更是新時期中國經濟邁向“質量時代”的基本保障。誠實守信的培育，首先就是要強化職校生的主體責任意識，在產品質量提升的三大要素中，關鍵是“人”的要素，只有生產者具備愛崗敬業(yè)、誠實守信的責任意識，落腳崗位、正身誠意才能有所堅守、有所追求，才能保障我國產業(yè)大軍群體的穩(wěn)定與不斷整體提升。

1.2 遵紀守法、公平競爭的規(guī)則意識

法律法規(guī)是社會穩(wěn)定的基石，也是個人安身立命的保障；公平競爭是社會成員達成個人價值實現(xiàn)的前提和訴求。遵紀守法、公平競爭是社會主義職業(yè)道德的重要規(guī)范之一，也是抵御市場經濟各種不正之風的有力武器，只有企業(yè)或從業(yè)則都遵守職場規(guī)范、市場法則，公平競爭的市場秩序也才能有所保證。遵紀守法、公平競爭規(guī)則意識的培育，首先就是要強化對個體生命的尊重和正確處理人際關系，并且這種法紀的遵守，公平的堅持不是由外自內的約束，而是由內而外的自醒。

1.3 精益求精、勇于開拓的創(chuàng)新意識

精益求精、勇于開拓是工匠精神的重要內涵，也是新時期“質量時代”目標達成的重要因素。精益求精、勇于開拓的創(chuàng)新意識培育，不只是對產品的訴求，更是生產者人生觀、價值觀、世界觀的深入詮釋。職業(yè)教育要牢固樹立“立德樹人”的核心宗旨，緊緊圍繞“為誰培養(yǎng)人”和“如何培養(yǎng)人”的問題，對職校生而言，新時期精益求精、勇于創(chuàng)新意識的培育就是要源于對馬克思主義的信仰和對共產主義的堅守，這不只是對中職生而言，同時也是對職業(yè)教育的整體工作而言。

1.4 團結協(xié)作、顧全大局的合作意識

當前社會，競爭異常激烈，單憑個人能力獲得成功的機率愈來愈小，隨著信息化技術的發(fā)展和運用，成功愈來愈需要依靠“團隊”這一平臺。在共同利益和共同目標的引導下，職業(yè)團隊內部人員之間和協(xié)作單位之間，只有相互幫助和支持才有可能形成良好氛圍，這就需要個體成員具備團結協(xié)作的能力和顧全大局的意識。只有正確處理個人利益和團隊利益之間的關系，才能保證“團隊”平臺的健康運行，才能實現(xiàn)最終的共贏，這早已被現(xiàn)代企業(yè)所重視，從企業(yè)的員工招聘和后期培訓上，都能看到對“團隊精神”的要求。對于以獨生子女為主體的中職生而言，團隊協(xié)作、顧全大局的合作意識是自小普遍缺失的，而作為連接中職生職場的紐帶，中職校有責任將社會、企業(yè)所需的團結協(xié)作、顧全大局意識加以培育，以適應中職生未來的職場和生活所需。

2 武術精神的內涵

2.1 尚武崇德的武德倫理

武德影響著習武者的心性修養(yǎng)、精神面貌、道德行為，與武術禮儀相互依存，在拜師擇徒、教武習武、切磋用武的過程中無不體現(xiàn)人際關系的協(xié)調作用，并且這一關系的協(xié)調與社會倫理相合，是社會倫理在武術領域的具體運用和外顯，強調練武與修身的統(tǒng)一，使尚武和崇德成為密不可分的兩個方面。[1]武術作為戰(zhàn)爭割據(jù)時期的重要政治工具，在國家危難之時起到鼓舞人心和救國救民精神寄托的作用，所表現(xiàn)出來的操守品格、行為準則世世代代影響著無數(shù)國人，“尊師敬長”“重義輕財”等優(yōu)良傳統(tǒng)禮儀傳承至今，深深影響著人民的生活實踐。

2.2 愛國正義的俠義之舉

武術起源于生產勞動，古代歷史眾多武將如秦之王翦、西漢李廣、明代戚繼光、南宋岳飛等，不僅是身懷絕技的武藝家，同時也是愛國忠君的仁人志士，他們將武術的愛國精神表現(xiàn)的淋漓盡致。除此外，“俠之大者，為國為民”，在中國武術的歷史發(fā)展中，俠義之舉早已成為一種特殊的武術現(xiàn)象，在民間樹立了救世救民的正義形象，凝結了整個中華民族集體無意識的英雄情節(jié)，甚至在特定時期成為社會安定的現(xiàn)實依賴。從某種意義上說俠就是習武者中最具精神導向的群體，俠的行為和精神往往為習武者所模仿和學習。[2]他們所表現(xiàn)出來“行俠仗義”的人格魅力、“嫉惡如仇”的狹義精神和“舍生取義”的價值追求，也體現(xiàn)了我們民族的思維活動，是武術精神的外在行為表現(xiàn)。

2.3 自強和平的民族大義

孫中山先生曾提到中華武術培養(yǎng)和塑造了中華民族的愛國主義精神，中華民族精神在武術中的內涵具體表現(xiàn)為“止戈和平、整體為上、崇德重義、自強不息”精神。[3]武術精神是中華民族在長期的共同生活和實踐基礎上形成發(fā)展的，不同的歷史時期發(fā)揮著不同的社會功能和價值，從原始社會的生存技能——外敵入侵的俠肝義膽——國家危難的愛國圖強——和平時期的強體聚力，武術精神所表現(xiàn)出的民族大義無深深影響著中國人，也逐漸成為中華民族的一種普遍的思維活動和心理狀態(tài)，這其中表現(xiàn)出來的自強不息和崇尚和平的精神，不僅是中華民族歷史的寫照，同時也是新時期提高國家核心競爭力和推進中國精神文明建設的有力保障。

3 武術精神與中職生職業(yè)道德教育的契合性

3.1 共生于民族傳統(tǒng)文化的精髓

中國武術在發(fā)展過程中注重形神兼?zhèn)浜蛢韧夂椭C，在動作過程中，不僅需要體現(xiàn)拳種的自然形態(tài)，還要著重反映拳種所固有的神韻；不僅講求技擊技術速度、力度、變化的至極，還要彰顯用武過程中“天人合一”及“修身養(yǎng)性”的哲學意味，這正是武術超越現(xiàn)實世界，獲得高于道德的哲學價值所在，經過長期勞動實踐和摸索，逐漸形成了中華武術尚武崇德、愛國正義及自強和平的精神內涵。新時期的中職生職業(yè)精神教育的愛崗敬業(yè)、誠實守信、遵紀守法等內容，是我黨在馬克思主義思想引領下，與西方文化碰撞融合的過程中摸索出來的，具有民族特性和時代特征。職業(yè)精神教育的內容彰顯處理良好人與人、人與社會、人與自然的關系，但其源頭卻出自個體的認知和自覺行為，這與武術精神一樣共生于大同仁愛、和合相生等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，這也是我們建立文化自信的根本追求。

3.2 同本于民族傳統(tǒng)文化的內核

武術精神和職業(yè)精神教育的內容都反映了“以人為本”的精神特征：中職生職業(yè)精神教育內容中，個人價值追求專業(yè)的歸屬、產品的質量、行業(yè)的肯定及個體價值的不斷超越，從而成就精彩人生，達成集團共贏，社會和諧；武術精神中，個人價值追求武德規(guī)范上的孝親、尊師、敬幼、誠實愉悅、修身，個人能達到和諧，進而維持社會安定等，都反映了人們對和諧社會的追求和美好生活的向往[4]，同時也揭示出集體的美好是源于個體的美好。與武術精神一樣，同是儒家“修齊治平”的理想脈路，是實現(xiàn)人全面發(fā)展的精神指導，其核心政治理想便是“以人為本”。

3.3 和合于民族傳統(tǒng)倫理的主體

從當代中國社會發(fā)展的目標指向來看，我國社會主義市場經濟實踐所要達成的目標不只是經濟的進步與繁榮，更是社會主義新型文化的生成和人的全面發(fā)展，注重的是社會主義物質文明和精神文明的全面、整體進步。中國民族傳統(tǒng)倫理實質上就是中華民族對本民族命運的理解和把握，以及對本民族存在方式、意義和價值的關。在社會系統(tǒng)中，倫理道德直接關系到社會生活秩序和個人生命秩序的深層設計，它構建了自我精神世界的價值取向。武術精神中“先禮后兵”是化解人與人之間矛盾的首要原則，也是中職生團結協(xié)作、顧全大局職業(yè)精神的重要基礎；武術中“一日為師，終身為父”的道德觀念，反映了對長者的尊敬，口傳身受的師承延續(xù)正是新時期工匠精神培育的有力抓手；在武術傳承中，師傅對徒弟的教導不光重視技藝的傳授，更注重對其人品的培養(yǎng)，追求正義、懲惡揚善等是習武之人的必備素質。而精益求精、勇于開拓、愛崗敬業(yè)、誠實守信等中職生職業(yè)精神的培育也是建立在尊師敬老、以德為先、兄友弟恭的民族倫理主體之上。

《關于加強和改進中等職業(yè)學校學生思想道德教育的意見》指出，要堅持以人為本，以學生為主體，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律，德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人。如今“質量第一”和“質量強國”被同時寫進黨的十九大報告，進一步充分體現(xiàn)出黨對質量工作的高度重視。對于中職教育而言，培養(yǎng)中職生的職業(yè)精神，既是相應黨和國家“質量時代”的號召，更是落實“立德樹人”教育宗旨的體現(xiàn)。中華武術博大精深，武術精神在產生源頭、實際內核和倫理主體上都與中職生職業(yè)精神教育內容相契合，在中職校深入推進武術教育，大力發(fā)揚武術精神，與學生職業(yè)精神教育緊密互動，能夠積極提升中職生職業(yè)精神培育效果，從而提高職業(yè)教育人才培養(yǎng)質量，達成“質量時代”的目標。

參考文獻：

[1]蔡仲林，周之華.武術（普通高等教育“十五”國家規(guī)劃教）[M].北京：高等教育出版社，2005..

[2]王獻斐，杜 瓊.從俠與儒的視角解讀武德之“仁”與“義”[J].搏擊·武術科學，2009（06）.

[3]邱丕相，戴國斌.弘揚民族精神中的武術教育[J].哈爾濱體育學院學報，2005（23）.

[4]邵艷艷，王 宏，龍行年.武術精神與社會主義核心價值觀的互動研究[J].沈陽體育學院學報，2017（08）.

The Combination of Wushu Spirit and Professional Ethics Education of Secondary Vocational School Students

Li Xiaofeng

（Wuxi Higher Vocational College of Mechanical and Electrical Technology， Wuxi Jiangsu 214000，China）

Abstract： Through the analysis of the correspondence between the content from the secondary vocational students occupation spirit education and the spirit of Wushu， the study finds that there is a close relationship between the two that were born in the essence of traditional culture， with the traditional culture of the kernel， and correspond to the main body of Chinese traditional ethics. It has important guiding significance for vocational schools to carry out Wushu education， tap the traditional sports moral education resources and respond to the call of "quality era".

Keywords：Wushu spirit secondary vocational school students professional ethics Combination