黃華寧

摘 要：

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成是黨在不同歷史時(shí)期運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作而形成的思想共識(shí)，是堅(jiān)持馬克思主義中國化、堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)事求是的理論成果，體現(xiàn)了唯物辯證法。統(tǒng)一戰(zhàn)線是黨在革命、建設(shè)和改革的過程中攻堅(jiān)克難不斷取得勝利的關(guān)鍵法寶，新形勢(shì)下，要認(rèn)真分析總結(jié)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成邏輯和特征，運(yùn)用好經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律，不斷創(chuàng)新、豐富黨的統(tǒng)戰(zhàn)思想 ，為決勝“兩個(gè)一百年”目標(biāo)提供思想理論保障和指導(dǎo)，不斷推進(jìn)黨和人民事業(yè)向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：統(tǒng)一戰(zhàn)線；形成邏輯；馬克思主義中國化；實(shí)事求是

人們的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐的需要，縱觀黨96年來的歷史，從黨的成立時(shí)期、大革命時(shí)期、土地革命時(shí)期、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期、改革開放一直到今天，結(jié)成了具有廣泛基礎(chǔ)的“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線和愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵1]89每個(gè)階段都伴隨著黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線不懈的理論研究和實(shí)踐探索，統(tǒng)一戰(zhàn)線被總結(jié)為黨攻堅(jiān)克難取得勝利的三大法寶之一 。隨著時(shí)空的變化發(fā)展，在新形勢(shì)下，面對(duì)新的實(shí)踐任務(wù)，我們既需要對(duì)過去的統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐進(jìn)行理論總結(jié)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，同時(shí)在新的實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)，豐富理論，才能繼續(xù)發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶作用，不斷解決新的時(shí)代問題，指導(dǎo)黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作。

黨統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成邏輯既是一種理論邏輯，同時(shí)又是實(shí)踐邏輯。在認(rèn)識(shí)論上，它反映了黨對(duì)在不同時(shí)期為實(shí)現(xiàn)黨的戰(zhàn)略目標(biāo)而開展統(tǒng)戰(zhàn)工作規(guī)律性認(rèn)識(shí)的不斷深入和成熟。在實(shí)踐論上，體現(xiàn)了主客觀相統(tǒng)一原則，通過統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)踐把對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相結(jié)合，在不同時(shí)期開展統(tǒng)戰(zhàn)工作中所取得新民主主義革命、解放戰(zhàn)爭等偉大勝利，檢驗(yàn)和印證了統(tǒng)戰(zhàn)思想、理論的正確性和科學(xué)性，這充分體現(xiàn)了唯物辯證法思想和歷史唯物主義。

一、堅(jiān)持馬克思主義中國化

中國的革命、建設(shè)和改革都是在馬克思主義指導(dǎo)下進(jìn)行的，馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的理論基礎(chǔ)及指導(dǎo)思想，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成首先是堅(jiān)持馬克思主義中國化而形成的理論成果。馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決中國實(shí)際問題，形成具有中國風(fēng)格和氣派的理論。中國統(tǒng)一戰(zhàn)線思想內(nèi)在地包含和體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，統(tǒng)一戰(zhàn)線本身就是堅(jiān)持馬克思主義中國化的理論結(jié)果。

在馬克思恩格斯的經(jīng)典著作中，深刻闡述了無產(chǎn)階級(jí)要戰(zhàn)勝強(qiáng)大的資產(chǎn)階級(jí)，必需要走向聯(lián)合和聯(lián)盟，建立廣泛的共產(chǎn)國際聯(lián)盟。經(jīng)典作家還從從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度闡述了建立廣泛的聯(lián)盟的內(nèi)在原因，馬克思恩格斯認(rèn)為資本主義作為一種生產(chǎn)方式和社會(huì)制度，雖然有著其不可克服的根本性矛盾，必將被社會(huì)主義所取代，但是資本主義不可能自行滅亡，“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[2]33除此外，馬克思恩格斯還從人的階級(jí)屬性分析建立無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的必要性，“既然各國工人的生活水平是相同的，既然他們的利益是相同的，他們的敵人也是相同的，那么他們就應(yīng)當(dāng)共同戰(zhàn)斗，就應(yīng)以各國工人的兄弟聯(lián)盟來對(duì)抗各國資產(chǎn)階級(jí)的兄弟聯(lián)盟。”[3]310-311在《共產(chǎn)黨宣言》中，經(jīng)典作家更是開宗明義、言簡意賅地呼吁建立全世界的無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟，“最后，共產(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)。共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”[3]307

在中國共產(chǎn)黨人中，毛澤東是深刻學(xué)習(xí)并熟練運(yùn)用馬克思主義統(tǒng)戰(zhàn)思想解決中國實(shí)際問題最杰出的代表之一，在其1925年的著作《中國社會(huì)各階級(jí)》中對(duì)中國的階級(jí)現(xiàn)狀作了透徹分析，回答和解決了“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友”革命對(duì)象的問題。對(duì)在中國建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性，毛澤東分析要推翻壓在中國人民身上的三座大山，取得民族獨(dú)立的勝利，必需建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線聯(lián)盟，“黨的基本車庫任務(wù)書是什么呢？不是別的，就是建立廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線?！盵4]152在抗日戰(zhàn)爭中，毛澤東指出，“目前共產(chǎn)黨人在全世界的任務(wù)是動(dòng)員各國人民組織國際統(tǒng)一戰(zhàn)線，為著保衛(wèi)蘇聯(lián)、保衛(wèi)中國、保衛(wèi)一切民族的自由和獨(dú)立而斗爭?！盵5]806在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，他一貫堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)統(tǒng)戰(zhàn)思想，指出，“如果要使革命進(jìn)行到底，那就是用革命的方法，堅(jiān)決徹底干凈全部地消滅一切反動(dòng)勢(shì)力，不動(dòng)搖地堅(jiān)持打倒帝國主義，打倒封建主義，打倒官僚資本主義，在全國范圍內(nèi)推翻國民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國。”[6]1375

從以上分析可以看出，中國統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成邏輯，就是堅(jiān)持馬克思主義中國化的理論和實(shí)踐邏輯，在當(dāng)下，要實(shí)現(xiàn)黨的“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，不斷推進(jìn)黨和人民事業(yè)繼續(xù)前進(jìn)，就需要堅(jiān)持馬克思主義中國化，不斷探索新實(shí)踐，形成新經(jīng)驗(yàn)和理論，繼續(xù)發(fā)揮好統(tǒng)戰(zhàn)法寶作用為黨和人民事業(yè)服務(wù)。

二、堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)

偉大的實(shí)踐需要偉大的理論作指導(dǎo)，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想形成的邏輯中蘊(yùn)含著馬克思主義政黨實(shí)踐主體如何把握自己的過去經(jīng)驗(yàn)、當(dāng)下的任務(wù)與未來目標(biāo)三者之間的哲學(xué)聯(lián)系關(guān)系。同時(shí)，黨自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊裆仙蔀槿h的指導(dǎo)思想，如何檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的客觀性、真理性，如何防止滑向經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義和本本主義。應(yīng)該說這是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面，回顧和研究我們黨不同時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線思想形成的歷史過程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在地遵循著實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，即堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵3]56實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，根本原因在于實(shí)踐是聯(lián)系客觀世界與人的主觀認(rèn)識(shí)的中間橋梁，為人們?cè)趯?duì)認(rèn)識(shí)的真理性問題上提供了客觀和物質(zhì)上的佐證。在中國共產(chǎn)黨的歷史中，出現(xiàn)過的經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、本本主義，都曾經(jīng)給黨帶來過不小損失，甚至葬送革命成果，在危機(jī)關(guān)頭，黨總是能撥開迷霧，撥亂反正，黨成長過程中所積累的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，使得黨能堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，正確看待過往成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其在后來的真理大討論中，黨對(duì)自身的認(rèn)識(shí)的真理性認(rèn)知也逐步成熟，基本形成了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的共識(shí)?！榜R克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]284

在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，經(jīng)典作家馬克思也指出“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性。”[3]55中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線和當(dāng)下的愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，其思想和理論的形成也正是在實(shí)踐中不斷形成經(jīng)驗(yàn)，豐富了我們對(duì)在中國國情下開拓統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)的認(rèn)知，統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐也證明了黨在理論和思想認(rèn)知上的正確性和科學(xué)性。

三、堅(jiān)持實(shí)事求是

實(shí)事求是是我們黨對(duì)待客觀事物的態(tài)度，是馬克思主義中國化的精髓，同時(shí)也是毛澤東思想的精髓，是我們黨在長期的革命、建設(shè)和改革過程中總結(jié)出的寶貴精神財(cái)富。黨統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成里面一以貫之地體現(xiàn)著實(shí)事求是的原則和精神。毛澤東在其著作《改造我們的學(xué)習(xí)》中闡述了事實(shí)其實(shí)的科學(xué)內(nèi)涵，“‘實(shí)事就是”客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外……的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)?。”[5]801實(shí)事求是的邏輯和精神態(tài)度反映了人們對(duì)運(yùn)動(dòng)、變化的客觀事物持發(fā)展的眼光，是唯物辯證法的實(shí)踐體現(xiàn)。在世情、國情、社情和黨情不斷變化的時(shí)空里，我們只有實(shí)事求是地去分析情況，才能避免走入經(jīng)驗(yàn)和教條主義，才能制定符合客觀實(shí)際的統(tǒng)戰(zhàn)方針。

在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了避開敵人鋒芒，使紅色政權(quán)能夠繼續(xù)存在發(fā)展，中國共產(chǎn)黨事實(shí)其實(shí)地分析了當(dāng)時(shí)中國的國情，在毛澤東1928年所著的《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在和發(fā)展》中深刻剖析了中國的紅色政權(quán)能夠繼續(xù)存在和發(fā)展的原因，確定了工農(nóng)武裝割據(jù)思想和農(nóng)村包圍城市的戰(zhàn)略方針。這種統(tǒng)戰(zhàn)方略的形成充分說明了中國共產(chǎn)黨人是根據(jù)變化了實(shí)際情況來研究具體問題，充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨義無反顧地舉起了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的大旗，逼蔣抗日，停止內(nèi)戰(zhàn)共同抗日，形成了最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，毛澤東在1937年就預(yù)言：“我們可以判斷，統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展，將使中國走向一個(gè)光明的偉大的前途，就是日本帝國主義的打倒和中國統(tǒng)一的民主共和國的建立。” [7]365歷史也印證了在實(shí)事求是思想指導(dǎo)下黨統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的正確性和科學(xué)性。

四、結(jié)語

黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成邏輯內(nèi)在地遵循著堅(jiān)持馬克思主義中國化、堅(jiān)持實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持實(shí)事求是的理論邏輯和實(shí)踐邏輯，是我們黨對(duì)馬克思主義政黨統(tǒng)戰(zhàn)規(guī)律理論認(rèn)知和具體實(shí)踐的升華，同時(shí)也是我們黨能夠不斷推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)理論發(fā)展，高效開展統(tǒng)戰(zhàn)工作的有力保障。

新形勢(shì)下，我們要進(jìn)一步研究和把握黨統(tǒng)一戰(zhàn)線思想的形成邏輯，不斷形成新理論，解決新問題?！拔覀円柟毯桶l(fā)展最廣泛的愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強(qiáng)共產(chǎn)黨同民主黨派和無黨派人士團(tuán)結(jié)合作……最大限度團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量?！盵1]75圍繞“兩個(gè)一百年”目標(biāo)、不斷深入推進(jìn)“四個(gè)全面”建設(shè)，沿著中華民族偉大復(fù)興方向不斷前進(jìn)。

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[7]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

本文為麗江師范高等?？茖W(xué)校2016年校級(jí)青年課題《政黨現(xiàn)代化視域下“兩學(xué)一做”意義、路徑研究》（XJXM2016012）階段性研究成果。

（作者單位：麗江師范高等?？茖W(xué)校，云南 麗江 674199）