沈慧　梁玉柱

【摘 要】文言文是中國(guó)古代廣泛使用的書面語(yǔ)言，雖然在字形、語(yǔ)法、書寫形式等方面與現(xiàn)行漢語(yǔ)有所差別，但對(duì)研究中國(guó)歷史、文化溯源具有極其重要的意義。在中職教育中開(kāi)設(shè)初級(jí)文言文課程，有助于學(xué)生加深對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)，提升國(guó)民自豪感，增進(jìn)文化儲(chǔ)備，同時(shí)也是中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的有益嘗試。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；語(yǔ)文教學(xué)；課外活動(dòng)；長(zhǎng)春職業(yè)技術(shù)學(xué)校

在中職教育中，文言文是一個(gè)艱難的課程，在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)，獲取知識(shí)日益簡(jiǎn)單的時(shí)代，古漢語(yǔ)的晦澀難懂加上中職學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)偏低的事實(shí)，讓很對(duì)學(xué)校對(duì)這一領(lǐng)域望而卻步。一直以來(lái)，中職學(xué)生的文言文水平都備受質(zhì)疑，以至于許多學(xué)校直接在校本教材中選擇短小的詩(shī)歌、甚至民國(guó)時(shí)期白話文來(lái)代替古漢語(yǔ)教學(xué)，其實(shí)一個(gè)人的古漢語(yǔ)能力取決于對(duì)中國(guó)文化的理解、對(duì)中國(guó)歷史的認(rèn)知和個(gè)人語(yǔ)法能力。由于古漢語(yǔ)在字形、語(yǔ)法、書寫形式等方面的差異，很多學(xué)生對(duì)這些佶屈聱牙的古代漢語(yǔ)束手無(wú)策。實(shí)際上，只要合理的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以在一定程度上提升學(xué)生對(duì)文言文的認(rèn)識(shí)。

1 文言文的時(shí)代背景介紹

由于沒(méi)有升學(xué)壓力，中職語(yǔ)文教學(xué)可以將教學(xué)寬度進(jìn)一步擴(kuò)大，教學(xué)內(nèi)容的自由度進(jìn)一步提升。在講解文言文的同時(shí)，要了解文言文的時(shí)代背景和創(chuàng)作背景才能更好的了解和體會(huì)作品本身。就《鴻門宴》（節(jié)選自《史記》）這一篇文章來(lái)說(shuō)：

首先，需要向?qū)W生講解秦末的歷史背景，交代清楚文章外項(xiàng)羽和劉邦的發(fā)展歷史并建立對(duì)比關(guān)系，為接下來(lái)介紹故事中的人物關(guān)系打下基礎(chǔ)。

其次，需要解讀項(xiàng)羽、亞父、劉邦、樊噲等故事人物之間的關(guān)系，《史記》中雖然用字不多，卻將人物關(guān)系羅列的非常清楚，但是如果學(xué)生不了解其中的背景故事是無(wú)法理解的，所以必須對(duì)文章之外的故事一一解讀，比如項(xiàng)羽與亞父的關(guān)系、樊噲與劉邦的關(guān)系等，方便學(xué)生進(jìn)一步理解文章。

再次，需要向?qū)W生剖析文中對(duì)話的深層含義，比如宴席中幾個(gè)主要任務(wù)的座次；亞父在席間三次向項(xiàng)羽展示玉玨；項(xiàng)羽賞賜樊噲食物卻不給餐具、席位等等，中國(guó)古代語(yǔ)言和意圖通常都非常內(nèi)斂，對(duì)于涉世不深的學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些舉動(dòng)可能對(duì)他們來(lái)說(shuō)莫名其妙，完全摸不清頭腦，所以這些都授課需要向?qū)W生進(jìn)行一一詳解，加深學(xué)生對(duì)文章中人物的體會(huì)。

最后，對(duì)司馬遷的時(shí)代背景、作者經(jīng)歷進(jìn)行講解來(lái)豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生對(duì)文章有整體的、更深層次的認(rèn)識(shí)。

在對(duì)文章授課內(nèi)容展開(kāi)的同時(shí)，相應(yīng)的，應(yīng)該放松學(xué)生對(duì)語(yǔ)法、中心思想等問(wèn)題的要求，重點(diǎn)放在學(xué)生可以讀懂文章并加深對(duì)文章的思想體會(huì)。

2 文言文題材的選擇

在文學(xué)素養(yǎng)偏低的中職學(xué)校開(kāi)展文言文教學(xué)其難度可想而知，所以為了能夠讓課堂教學(xué)不乏味、學(xué)生不厭學(xué)，語(yǔ)文教師就需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力合理選擇文言文題材，讓學(xué)生既可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得知識(shí)，又可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，一定程度上提升學(xué)生的文言文能力。

（1）年代選擇。在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中在選擇文言文題材時(shí)應(yīng)該注意難易程度，對(duì)中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，明清的文言文相對(duì)比較好接受，首先是通假字、異體字相對(duì)較少，在語(yǔ)法上、字義上也和現(xiàn)代更加貼近，甚至文章中人物習(xí)俗也與現(xiàn)代符合，所以在授課過(guò)程中可以讓學(xué)生更方便的理解和接受。

（2）類別選擇。小說(shuō)、傳記、詩(shī)詞、游記、話本都是文言文的存在形式，如何選擇要看教師對(duì)學(xué)生群體的了解，這需要授課教師在課程設(shè)計(jì)之前充分對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)研才能合理安排文言文題材，讓課程內(nèi)容更受歡迎。

（3）話題選擇。在文言文教學(xué)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)該注意教學(xué)引領(lǐng)，讓學(xué)生通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)在獲得相應(yīng)知識(shí)的同時(shí)，也能夠參與文章的話題研討，通過(guò)讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)來(lái)達(dá)到教學(xué)引導(dǎo)的目的，達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

3 文言文的特殊規(guī)則介紹

在對(duì)文言文進(jìn)行閱讀理解的過(guò)程當(dāng)中，由于中職學(xué)生的文言文水平不高，在一些基礎(chǔ)問(wèn)題上常常遇到苦難，所以中職語(yǔ)文教師需要從這些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。

（1）避諱：君王、父母、師長(zhǎng)的名字在古代是不能提及的。所以經(jīng)常用其他的字或詞來(lái)代替，在授課過(guò)程中要細(xì)致查找，找出后向?qū)W生說(shuō)明。

（2）通假字：一些文章中經(jīng)常出現(xiàn)通假字，一些語(yǔ)文教師或許是為了節(jié)省教學(xué)時(shí)間、或許是完全圖省事將這些字理解為錯(cuò)別字，這是非常不負(fù)責(zé)任的。既然是中職語(yǔ)文，教師就應(yīng)該從基礎(chǔ)重新講起。如《武王伐紂》（節(jié)選《孟子》）“武王之伐殷也，革車三百兩，虎賁三千人?！眱赏ㄝv，兩字讀音相同，在古代意義相通。

（3）專有代詞：江、河、隴在文言文中通常指代長(zhǎng)江、黃河、隴山（六盤山）這些名詞在文言文中大量使用，而且教師也將其作為常識(shí)，通常也不會(huì)有單獨(dú)解釋，在中職文言文教學(xué)當(dāng)中是非常容易被忽視的重要問(wèn)題。

（4）古今異義。在開(kāi)展文言文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中會(huì)自然而然的遇到一些學(xué)生們不能理解卻十分熟悉的字，比如白鹿原的“原”，對(duì)于陜西之外的學(xué)生來(lái)說(shuō)，原字更多的表示從前，通常不會(huì)理解為平原。在比如在《桃花源記》中出現(xiàn)的絕境，學(xué)生通常理解為失敗、沒(méi)有出路，但在文言文中通常表示為與世隔絕的地方。正因如此，學(xué)生對(duì)文言文的理解會(huì)出現(xiàn)偏差。所以，在展開(kāi)文言文教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，要逐漸向?qū)W生教授一些簡(jiǎn)單的文字古義、原義知識(shí)。

類似的問(wèn)題還有很多，都是因?yàn)閷W(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)不牢造成的，逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感受能力，增進(jìn)學(xué)生的文化的認(rèn)同意識(shí)是現(xiàn)在中職語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急：即一方面，要讓學(xué)生獲得初步讀懂文言文的能力，達(dá)到一定的語(yǔ)感積累，打下扎實(shí)的語(yǔ)言文字基礎(chǔ)；另一方面，也要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞和評(píng)價(jià)古代文學(xué)作品，領(lǐng)會(huì)作品豐富的思想內(nèi)涵。其中，學(xué)習(xí)一些文言知識(shí)，能讀懂淺易文言文，只是文言文教學(xué)目的之一；更重要的是通過(guò)文言文教學(xué)，更要弘揚(yáng)人文精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“立人”教育，奠定精神的底子。新教材開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)文言文教學(xué)人文性的關(guān)注。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出“適度強(qiáng)化文言文的學(xué)習(xí)，目的是促使學(xué)生加深對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，充實(shí)文化底蘊(yùn)，提升文化品位”，這些無(wú)疑應(yīng)該成為一種導(dǎo)向，引導(dǎo)教師注重語(yǔ)文教學(xué)中，特別是常被忽略的文言文教學(xué)中的人文教學(xué)。通過(guò)古詩(shī)文教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感。在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。所以說(shuō)， 文言文教學(xué)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)是母語(yǔ)教學(xué)的一種，而絕不是“第二外語(yǔ)”。

作家余秋雨說(shuō)：“在歐洲，作為古代經(jīng)典最醒目的標(biāo)志，是一尊尊名揚(yáng)天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑.中國(guó)歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩(shī)文經(jīng)典.這些詩(shī)文是蘊(yùn)藏在無(wú)數(shù)中國(guó)人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長(zhǎng)廊.”endprint