文丨王中翼 圖丨子夜黑貓

[宋]蒲松齡

謀道謀食可兼得，亦儒亦商兩相宜
——讀《聊齋志異?黃英》

文丨王中翼 圖丨子夜黑貓

■簡潔、凝練、克制而有分寸的文字如何寫就？文言文篇章是磨煉文字功底的必讀之物。在古意中探尋主題的側(cè)面，在古文中聆聽遙遠(yuǎn)的回響。如今，我們的心靈仍能與之共振，激起穿越千年的默契和聲。

原文

黃英（節(jié)選）

[宋]蒲松齡

馬子才，順天人。世好菊，至才尤甚，聞有佳種必購之，千里不憚。一日，有金陵客寓其家，自言其中表親有一二種，為北方所無。①馬欣動，即刻治裝，從客至金陵?？投喾綖橹疇I求，得兩芽，裹藏如寶。

歸至中途，遇一少年，跨蹇從油碧車，豐姿灑落。②漸近與語，少年自言：“陶姓?！闭勓则}雅。因問馬所自來，實(shí)告之。少年曰：“種無不佳，培溉在人?！币蚺c論藝菊之法。馬大悅，問：“將何往？”答云：“姊厭金陵，欲卜居于河朔耳?！雹垴R欣然曰：“仆雖固貧，茅廬可以寄榻。不嫌荒陋，無煩他適?！碧遮呠嚽跋蜴⒆煞A，車中人推簾語，乃二十許絕世美人也。顧弟言：“屋不厭卑，而院宜得廣?！瘪R代諾之，遂與俱歸。

第南有荒圃，僅小室三四椽，陶喜居之。日過北院為馬治菊，菊已枯，拔根再植之，無不活。然家清貧，陶日與馬共飲食，而察其家似不舉火。馬妻呂，亦愛陶姊，不時(shí)以升斗饋恤之。陶姊小字黃英，雅善談，輒過呂所，與共紉績。④陶一日謂馬曰：“君家固不豐，仆日以口腹累知交，胡可為常！為今計(jì)，賣菊亦足謀生?！瘪R素介，聞陶言，甚鄙之，曰：“仆以君風(fēng)流雅士，當(dāng)能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。”⑤陶笑曰：“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗。人固不可茍求富，然亦不必務(wù)求貧也?！瘪R不語，陶起而出。自是馬所棄殘枝劣種，陶悉掇拾而去。由此不復(fù)就馬寢食，招之始一至。

未幾菊將開，聞其門囂喧如市。怪之，過而窺焉，見市人買花者，車載肩負(fù)，道相屬也。其花皆異種，目所未睹。心厭其貪，欲與絕；而又恨其私秘佳種，遂款其扉，將就消讓。⑥陶出，握手曳入。見荒庭半畝皆菊畦，數(shù)椽之外無曠土。劚去者，則折別枝插補(bǔ)之；其蓓蕾在畦者，罔不佳妙，而細(xì)認(rèn)之，盡皆向所拔棄也。⑦陶入室，出酒饌，設(shè)席畦側(cè)，曰：“仆貧不能守清戒，連朝幸得微資，頗足供醉?！鄙匍g，房中呼“三郎”，陶諾而去。俄獻(xiàn)佳肴，烹飪良精。因問：“貴姊胡以不字？”⑧答云：“時(shí)未至?！眴枺骸昂螘r(shí)？”曰：“四十三月。”又詰：“何說？”但笑不言，盡歡始散。過宿又詣之，新插者已盈尺矣。大奇之，苦求其術(shù)，陶曰：“此固非可言傳；且君不以謀生，焉用此？”

又?jǐn)?shù)日，門庭略寂，陶乃以蒲席包菊，捆載數(shù)車而去。逾歲，春將半，始載南中異卉而歸，于都中設(shè)花肆，十日盡售，復(fù)歸藝菊。⑨問之去年買花者，留其根，次年盡變而劣，乃復(fù)購于陶。陶由此日富。一年增舍，二年起夏屋。興作從心，更不謀諸主人。漸而舊日花畦，盡為廊舍。更于墻外買田一區(qū)，筑墉四周，悉種菊。⑩至秋，載花去，春盡不歸。而馬妻病卒。意屬黃英，微使人風(fēng)示之。11黃英微笑，意似允許，惟專候陶歸而已。

年余，陶竟不至。黃英課仆種菊，一如陶。12得金益合商賈，村外治膏田二十頃，甲第益壯。13忽有客自東粵來，寄陶生函信，發(fā)之，則囑姊歸馬。14考其寄書之日，即馬妻死之日；回憶園中之飲，適四十三月也，大奇之。以書示英，請問“致聘何所”，英辭不受采。15又以故居陋，欲使就南第居，若贅焉。16馬不可，擇日行親迎禮。

黃英既適馬，于間壁開扉通南第，日過課其仆。馬恥以妻富，恒囑黃英作南北籍，以防淆亂。17而家所需，黃英輒取諸南第。不半歲，家中觸類皆陶家物。馬立遣人一一赍還之，戒勿復(fù)取。未浹旬又雜之。18凡數(shù)更，馬不勝煩。黃英笑曰：“陳仲子毋乃勞乎？”19馬慚，不復(fù)稽，一切聽諸黃英。鳩工庀料，土木大作，馬不能禁。20經(jīng)數(shù)月，樓舍連垣，兩第竟合為一，不分疆界矣。然遵馬教，閉門不復(fù)業(yè)菊，而享用過于世家。馬不自安，曰：“仆三十年清德，為卿所累。今視息人間，徒依裙帶而食，真無一毫丈夫氣矣。21人皆祝富，我但祝窮耳！”22黃英曰：“妾非貪鄙；但不少致豐盈，遂令千載下人，謂淵明貧賤骨，百世不能發(fā)跡，故聊為我家彭澤解嘲耳。23然貧者愿富為難，富者求貧固亦甚易。床頭金任君揮去之，妾不靳也?！?4馬曰：“捐他人之金，抑亦良丑。”英曰：“君不愿富，妾亦不能貧也。無已，析君居：清者自清，濁者自濁，何害？”25乃于園中筑茅茨，擇美婢往侍馬。26馬安之。然過數(shù)日，苦念黃英。招之不肯至，不得已反就之。隔宿輒至以為常。黃英笑曰：“東食西宿，廉者當(dāng)不如是?！?7馬亦自笑無以對，遂復(fù)合居如初。

注釋

①中表親：古代稱姑母的兒子為外兄弟，稱舅父或姨母的兒子為內(nèi)兄弟。外為“表”，內(nèi)為“中”，合稱這種親戚關(guān)系為“中表親”。

②跨蹇從油碧車 ：騎著小驢跟隨在油碧車后面。蹇，蹇衛(wèi)，驢子。油碧車，也作“油壁車”，因車壁以油涂飾，故名。是古時(shí)婦女所乘之車。

③金陵：今南京。卜居：擇地居住。河朔：黃河以北地區(qū)。

④陶姊小字黃英 ：陶姓少年的姐姐小名叫黃英。文中取名即暗示陶姓姐弟為菊精、菊花仙子。（因陶淵明愛菊，故姓陶；菊花又叫黃花、黃英，而“英”又有“精靈”的意思，故“黃英”本身就含有“菊精”“菊花仙子”的意思。）

⑤馬素介，聞陶言，甚鄙之：這句話體現(xiàn)了馬子才與陶生觀念的沖突，他秉承的是傳統(tǒng)的安貧樂道思想。素介，素來耿介。介，孤潔，有操守。以東籬為市井：把菊圃當(dāng)作買賣的集市。東籬，東邊的竹籬，代指菊圃。有辱黃花：對菊花是一種污辱。歷來菊花都是高潔隱逸的象征，而陶生要賣菊謀利，所以馬子才這樣說。

⑥私秘佳種：私藏好品種?？钇潇椋呵盟拈T。將就消讓：趁勢指責(zé)（他）。

⑦劚（zhú）：砍削，挖，掘。

⑧胡以不字：為什么不出嫁？字，女子出嫁。

⑨南中異卉：南方的珍奇花卉。南中，泛指南方。花肆：花店。

⑩筑墉四周：在四周筑起土墻。

11意屬（zhǔ）黃英，微使人風(fēng)示之：心中對黃英有意，暗地里使人透風(fēng)示意給她。屬，心念專注于一點(diǎn)。

12課仆：督促仆人。課，督促完成指定的工作。

13益合商賈：聯(lián)合商人。膏田：良田沃土。甲第：豪門貴族的宅第。這里是豪華宅第的意思。

14東粵：或作“東越”，指今東南沿海地區(qū)。歸馬：嫁給馬子才。歸，女子出嫁。

15致聘：送交定親禮品。采：通“彩”，指彩禮。

16若贅焉：好像入贅到她家一樣。

17恒囑黃英作南北籍：總是叮囑黃英為南北兩宅各立賬簿。籍，登記隸屬關(guān)系的簿冊，賬簿。

18未浹（jiá）旬又雜之：不到十天又混雜在一起了。浹旬，即“浹日”，十日。

19陳仲子毋乃勞乎：這句話字面意思是說，你未免太過勞神了吧！實(shí)則揶揄馬子才如此追求廉潔未免過分。陳仲子，戰(zhàn)國時(shí)齊人。《淮南子》里說他：“立節(jié)抗行，不入洿君之朝，不食亂世之食，遂餓而死?！薄睹献印防镎f他：“以兄之祿為不義之祿而不食也，以兄之室為不義之室而不居也，辟兄離母，處于於（w ū）陵。”

20鳩（jiū）工庀（pǐ）料：也作鳩工庀材。招集工匠，置備建筑材料。鳩，聚集，糾合。庀，置備。

21視息人間：活在世上。徒依裙帶而食：指靠妻子生活。

22祝富：祈求富貴。祝，祈求。

23我家彭澤：陶淵明曾為彭澤縣令，黃英也姓陶，故曰“我家彭澤”。

24妾不靳（jìn）：我不吝惜。靳，吝惜，不肯給予。

25無已，析君居：沒有辦法，我和你分開住。析，分，分開。

26茅茨（cí）：茅屋。

27東食西宿，廉者當(dāng)不如是：在東家吃西家住，清廉的人應(yīng)當(dāng)不會這樣吧。這是黃英嘲笑打趣馬生所標(biāo)榜的“清廉”。東食西宿，比喻貪婪的人各方面的好處都要?！端囄念惥邸氛f：“齊人有女，二人求見。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑而不能決，問其女?！唬骸麞|家食，而西家宿?！?/p>

賞讀

勤勞是中華民族的第一傳統(tǒng)美德，中國人以勤勞刻苦著稱于世。眾所周知，耕種收割、經(jīng)商貿(mào)易、組織管理、著書立說等都屬于勞動范疇，但是一說到勞動，我們的第一反應(yīng)往往是體力勞動，并且還與耕種等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動相關(guān)。這與我國長期以來的國情有關(guān)，與根深蒂固的觀念有關(guān)。

日出而作，日落而息，鑿井而飲，耕田而食。這是農(nóng)業(yè)中國最常見的生活場景。男事稼穡，女務(wù)桑麻，男耕女織，自給自足。這是傳統(tǒng)社會最基本的生活模式。

“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒”，作為一個(gè)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)國家，我們歷來重視勞動，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，講究天道酬勤，強(qiáng)調(diào)“一分耕耘，一分收獲”?！案拧北臼抢绲爻莸囊馑?，后用來泛指農(nóng)耕之事，進(jìn)而成為辛勤勞動的代名詞。耕耘即是勞動，勞動就是耕耘。甚至教書為業(yè)被稱為“舌耕”，勤于寫作叫“筆耕”。

古人把農(nóng)業(yè)視為百業(yè)之本，歷代王朝也強(qiáng)調(diào)重農(nóng)務(wù)本，從西漢開始，就有天子勸耕的習(xí)俗。明清時(shí)期，為了給天下百姓做出表率，每年春天，皇帝要率領(lǐng)百官在先農(nóng)壇舉行“親耕藉田”之儀，以號召并鼓勵天下百姓務(wù)本歸農(nóng)，勤于耕種；皇后則要在先蠶壇舉行“親蠶饗祀”之禮，以鼓勵天下的婦女勤于養(yǎng)蠶織布。

古人也可以很容易、很自然地在官員、軍人等各種身份與農(nóng)民身份之間完成身份、角色的轉(zhuǎn)換。將士退伍，解甲歸田，回鄉(xiāng)種地，似是天經(jīng)地義；官場失意，歸園田居，躬耕隴畝，也是心安理得?；咎m“脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳”，依然是云鬢花黃、當(dāng)戶而織的農(nóng)家姑娘。陶淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，在南山下種豆采菊，悠然自得之際，儼然是懂得“力耕不吾欺”的農(nóng)夫?！芭Ｒ鹿帕u黃瓜”的不是行商走販，真正身份還是農(nóng)民，只是農(nóng)閑時(shí)隨便售賣一點(diǎn)多余的農(nóng)產(chǎn)品，臨時(shí)客串一下商販角色。

我國古代重農(nóng)，卻輕商、抑商。在“士農(nóng)工商”四大階層中，農(nóng)民位列第二，商人屈居其末，地位最低?！熬佑饔诹x，小人喻于利”，貪財(cái)重利、“無商不奸”成了社會的共識。

西漢初年的賈誼和晁錯(cuò)，也都把商人稱為“（末技）游食之民”。晁錯(cuò)《論貴粟疏》說：“商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍?！睆亩斐闪松倘思娌⑥r(nóng)人，農(nóng)人流離失所，社會財(cái)富匱乏的局面。因此，“方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣”。賈誼也異口同聲地說：“末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?！?/p>

同時(shí)，因?yàn)槿寮页珜?dǎo)“士志于道”，宣揚(yáng)君子“謀道不謀食”“憂道不憂貧”的思想，崇尚安貧樂道，人們便恥于言利，恥于從事商業(yè)活動，更別說理直氣壯地謀利致富了。司馬遷的外孫楊惲就曾說：“糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之?！痹谶@種把重農(nóng)抑商作為國家政策、意志，務(wù)農(nóng)輕商是民眾普遍的思想觀念的情況下，我國古代商業(yè)一直不發(fā)達(dá)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是社會普遍的經(jīng)濟(jì)形式。這種狀況直到明清時(shí)代才有比較大的改觀。

明末清初，隨著封建經(jīng)濟(jì)的衰落和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，商業(yè)貿(mào)易的內(nèi)容已經(jīng)日益接近人民的日常生活，商品經(jīng)濟(jì)開始侵蝕自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民與市場的聯(lián)系開始逐漸密切起來，出現(xiàn)了資本主義萌芽，而隨之興起的早期啟蒙思潮逐步解放了人們的思想觀念。在文化文學(xué)領(lǐng)域及時(shí)反映了這些變化，文學(xué)作品也因此出現(xiàn)了新的氣象。下面我們以《聊齋志異》中的《黃英》為例，分析探討一下這些變化。

“菊，花之隱逸者也”，自古以來，菊花就是花中四君子之一，向來是文人高潔秉性和高雅生活的象征。《聊齋志異·黃英》的大膽?yīng)毜街?，就在于巧妙借用“菊花”這一媒介，組合人物，組織情節(jié)，制造矛盾沖突，刻畫人物形象，表現(xiàn)思想主題。細(xì)加品味，不能不為柳泉居士的匠心獨(dú)運(yùn)和深刻用意拍案叫好。

小說中，馬子才和陶姓姐弟黃英、陶生都喜愛菊花，這是他們相識相交的基礎(chǔ)。馬子才是讀書人，小說一開始就著力突出了他酷愛菊花的癖好，他不遠(yuǎn)千里求菊、種菊、賞菊，有著超乎一般文人雅士的精神追求，暗示他是一個(gè)志趣高雅、秉性高潔的傳統(tǒng)文人，為下文展開矛盾遙設(shè)伏筆。黃英姐弟本是菊精，愛菊、善于種菊自不待言，作者給他們?nèi)〉拿指腿藢の丁Ｒ驗(yàn)樘諟Y明愛菊，故讓他們姓陶，后文更是說出了“我家彭澤”這樣的話。愛菊之人自不俗，姐弟倆甫出場，就不同凡俗。陶生外表“豐姿灑落”，言談“騷雅”，敬愛姐姐，論菊有“種無不佳，培溉在人”的高論，讓馬子才頓有喜遇知音之感。黃英不便拋頭露面，但寥寥幾句便刻畫出她美麗嫻雅的形象，而一句“屋不厭卑，而院宜得廣”，便可知她的見識不凡，儼然是陶生的身后高人。

因?yàn)楣餐膼酆?，素昧平生的兩家人住在了一起，馬家住北院，陶家住南院。彼此以種菊為樂，陶生還拿出絕活幫助馬子才。兩家你來我往，不分彼此，感情融洽，相安無事。但緊接著問題就來了，馬家并不富有（陶家此時(shí)也不富有），陶生看在眼里，過意不去，為今后的生計(jì)考慮，于是提出了他的想法：“為今計(jì)，賣菊亦足謀生。”這可是石破天驚，一語成為導(dǎo)火索，頓時(shí)把剛剛親近的兩家人又拉開了距離。矛盾沖突由此產(chǎn)生，故事陡生波瀾。

我們看到，兩人沖突的實(shí)質(zhì)是兩種思想觀念的激烈碰撞。馬子才“素介”，清高自許，他認(rèn)為“風(fēng)流雅士，當(dāng)能安貧”，君子重義，小人才重利。而陶生說出賣菊謀利這樣的話來，馬“甚鄙之”。他固守傳統(tǒng)觀念，種菊、賞菊只為怡情養(yǎng)性，決不能容忍圣潔之物沾染銅臭味，侮辱斯文?！耙詵|籬為市井，有辱黃花矣”，可愛，也可笑。

面對馬子才的生氣指責(zé)，陶的反應(yīng)大可玩味。首先，一“笑”，不但盡顯君子風(fēng)度，而且可見他的自信和坦然，更似乎包含了一點(diǎn)對馬子才的迂腐固執(zhí)的嘲笑。其次，當(dāng)然就是他那令人耳目一新的觀點(diǎn)了：“自食其力不為貪，販花為業(yè)不為俗。人固不可茍求富，然亦不必務(wù)求貧也?！币宰约旱谋臼路N花、賣花，這是自食其力，不為貪，經(jīng)商脫貧，也不俗。人固然不能用不正當(dāng)?shù)氖侄沃\求富貴，但是也用不著一定要追求貧困。換言之就是：誠實(shí)勞動，正當(dāng)經(jīng)營，勤勞致富，光榮體面！陶生此言，實(shí)乃全篇之警策！它代表了一種不同尋常的新型觀念，即使放在當(dāng)下也不過時(shí)。

道不同不相為謀，馬生與陶家就此產(chǎn)生隔閡，疏遠(yuǎn)起來。如果故事到此結(jié)束也在情理之中了，然而頗有意味的是，這不是結(jié)束，而是新的開始！馬生雖然有過“心厭其貪，欲與絕”的念頭，但因菊花之媒，他和陶生又得以把酒共飲。此前陶生賣花門庭若市，生意很好，已“幸得微資，頗足供醉”，有好酒好菜招待，且“設(shè)席畦側(cè)”，依然風(fēng)雅。席間順便問起黃英婚事，陶生話藏玄機(jī)，最后兩人“盡歡始散”；繼而馬生因愛菊之心，驚奇于陶家之菊的佳妙和技藝的高超而“苦求其術(shù)”。兩家關(guān)系開始回溫。

陶生的生意蒸蒸日上，從坐地賣花到外地行銷，又“載南中異卉而歸”到本地銷售，紅火興隆，短短兩三年，迅速富裕起來。他大建房舍，廣置田產(chǎn)，擴(kuò)大經(jīng)營，依然從事自己擅長的本行，“悉種菊”，“至秋，載花去，春盡不歸”。

在陶生發(fā)家致富的過程中，馬子才的態(tài)度值得關(guān)注。一切盡在他的眼前，但他靜而觀之，并沒有反對和阻止；更重要的是那些房子建在他原先的宅地上，陶生“興作從心，更不謀諸主人”，沒有征求馬生的意見，但馬生似乎也并無意見。他的反應(yīng)比以前溫和多了，只是不參與其中，始終保持著距離。由此可見，馬生內(nèi)心固有的觀念堅(jiān)冰在逐漸消融。陶生也許看出了他的內(nèi)心變化，但為顧及他的自尊，便沒有提及。也就是說，陶生的作為，都是在馬子才的默許之下完成的。

后來，馬妻病卒。馬對黃英有意，而黃英“意似允許，惟專候陶歸而已”，可是陶生年余未歸。這段時(shí)間，給了黃英展現(xiàn)她的觀念和才干的機(jī)會。她“課仆種菊，一如陶”，并且進(jìn)一步擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)，“得金益合商賈，村外治膏田二十頃，甲第益壯”。把生意做大做強(qiáng)，才能、魄力絲毫不遜于她弟弟。

就是在這樣的情形下，馬子才和黃英喜結(jié)連理了。他們倆的結(jié)合，進(jìn)一步說明了馬子才態(tài)度的松動和觀念的轉(zhuǎn)化；親見親聞之下，他從認(rèn)識上逐步靠攏和親近了陶氏姐弟。然而馬子才的內(nèi)心還是抵觸的，也是糾結(jié)的，根深蒂固的觀念要完全轉(zhuǎn)變何其難也，還需要一個(gè)過程。

于是頗富喜劇性的一幕出現(xiàn)了：雖然結(jié)婚了，雖然他的北院破舊不堪，但他不愿像個(gè)上門女婿一樣，住進(jìn)姐弟營建的舒適新宅。更好笑的是他與她界限分明，“恒囑黃英作南北籍，以防淆亂”?？墒莾杉椅锛y免混用，于是他立馬派人送還，還想竭力保持自己“清高脫俗”的形象，生怕“同流合污”，損了清白。然而既是一家人，又哪能做到?jīng)芪挤置髂?？他不勝其煩，黃英倒是頗有雅量，隨他折騰，最后不失時(shí)機(jī)地說：“陳仲子毋乃勞乎？”一句優(yōu)雅得體的揶揄，終于讓馬生羞慚地?cái)∠玛噥?，“一切聽諸黃英”。隨后，黃英大興土木，“兩第竟合為一，不分疆界矣”。馬生在現(xiàn)實(shí)面前節(jié)節(jié)敗退，但抱殘守缺，仍然在做最后的掙扎。

黃英真是通情達(dá)理，落落大方，“然遵馬教，閉門不復(fù)業(yè)菊”，從此就過著衣食無憂、平靜幸福的日子吧。不料馬子才恥以妻富，心病難除，耿耿于懷，竟責(zé)怪黃英把自己“三十年清德”給毀了，還口口聲聲：“人皆祝富，我但祝窮耳！”他仍放不下安貧樂道的思想，自感清操未保，羞愧不安?！碍h(huán)堵蕭然，簞瓢屢空，晏如也”，他大概覺得自己過著“享用過于世家”的生活，有愧于清高文人的榜樣——陶淵明吧。

而作為陶淵明的“后人”，黃英卻說，自己種菊賣花，脫貧致富，正是為了改變?nèi)藗儗μ諟Y明的看法，以為他只是“賤骨”一個(gè)，無力改變貧窮的局面；而自己的所作所為，就是“為我家彭澤解嘲”。這又是一番耐人咀嚼的言論！對于“先祖”的高潔情操，黃英沒有絲毫不敬，黃英姐弟兩人愛菊，善種菊，溫文爾雅，本身也是高潔之人，但是她認(rèn)為高潔不等于清貧，更反對為顯清高而固守貧困！

文士們固然應(yīng)該尊奉陶淵明的高潔情操，但不應(yīng)該以他的清貧作為不發(fā)達(dá)的借口；貧而樂道，未若富而好禮。富裕不一定有損清高，亦儒亦商，謀道亦謀食，兩者可以兼得，這是一種正當(dāng)體面的生活方式！正是有這樣的思想意識，黃英姐弟種菊經(jīng)商，發(fā)家致富，才那樣坦然自信，心安理得。

菊花是歷代文人心目中高潔的象征，陶淵明是清高的典范，從創(chuàng)作意圖來看，蒲松齡寫種菊致富、為彭澤解嘲，或許正是有意借此賦予“清高”“高潔”新的含義，來破除陳陳相因的傳統(tǒng)觀念。這是這篇小說的又一精巧和深刻之處。

馬子才的轉(zhuǎn)化應(yīng)該說是一個(gè)痛苦的抉擇和蛻變過程。他與黃英姐弟有矛盾沖突，也在與自己做著思想斗爭；他的“不斷生事”，其實(shí)就是內(nèi)心斗爭的外在表現(xiàn)。這次針對馬子才求貧不求富的論調(diào)，黃英給了他“最后一擊”：清者自清，濁者自濁，既然你認(rèn)為我損害了你的清譽(yù)，既然你安于貧窮，就在園里筑個(gè)茅屋，在那里享受你的清貧吧。馬生終于招架不住，徹底認(rèn)輸，乖乖地跟黃英過安樂日子?！皷|食西宿，廉者當(dāng)不如是”，黃英狠狠地揶揄了他虛偽的“廉者”形象，他這下“自笑無以對”，搖搖欲墜的迂腐觀念終于土崩瓦解。他終于認(rèn)同了黃英，完成了轉(zhuǎn)化和蛻變。

蒲松齡(1640—1715)，清代著名文學(xué)家，字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川（今屬淄博）人。蒲松齡一生廣讀經(jīng)史，學(xué)識淵博，但屢試不第，貧困潦倒，主要靠做塾師為生。舌耕之余，筆耕不輟，著有《聊齋志異》等多部著作。《聊齋志異》集志怪傳奇小說之大成，代表了我國古代文言短篇小說的最高成就。

馬子才與陶家由愛菊而合，由賣菊而分，繼而幾分幾合，最終合而為一的過程，也就是傳統(tǒng)文人（士）由賤商、遠(yuǎn)商，到與商為友，再到文（士）商合一的轉(zhuǎn)變過程。這個(gè)故事有力地說明了傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想在商品經(jīng)濟(jì)浪潮中受到的巨大沖擊，是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。

《黃英》是《聊齋志異》中的名篇，不僅構(gòu)思精巧，筆法精致，語言精練，還成功塑造了黃英、陶三郎、馬子才這三個(gè)栩栩如生的人物形象，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。而且通過馬子才與黃英姐弟的矛盾沖突，表現(xiàn)了傳統(tǒng)儒家思想與商賈文化的沖突，表現(xiàn)了不同的人生觀、價(jià)值觀的交鋒，具有很高的思想價(jià)值。