陸海燕

養(yǎng)成教育的最終目的是培養(yǎng)成功的人格。那么在美術(shù)課堂教學(xué)中的養(yǎng)成教育包含哪些內(nèi)容呢？我認(rèn)為應(yīng)該是指學(xué)生上美術(shù)課的基本行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，不僅包括課前的繪畫工具準(zhǔn)備和心理準(zhǔn)備，也包括上課時(shí)的積極參與課堂學(xué)習(xí)的過(guò)程，更重要的是學(xué)生在課后對(duì)于美術(shù)課堂教學(xué)之外的觀察、思考、傳承和創(chuàng)新。歸根到底，是美術(shù)綜合素質(zhì)的養(yǎng)成教育?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出，美術(shù)教育應(yīng)該為國(guó)家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民。根據(jù)這一要求，教師必須在美術(shù)教學(xué)中，滲透與學(xué)生的發(fā)展有關(guān)，并與現(xiàn)代和未來(lái)社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)的養(yǎng)成教育。

一、人文意識(shí)教育

美術(shù)課不是一門單純教授美術(shù)知識(shí)和訓(xùn)練美術(shù)技能的課程，而是一種旨在提高學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的人文課程。它沒(méi)有直接的功利目的，不單純地把美術(shù)技能教給學(xué)生，而是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的教化作用。美術(shù)課要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活與美術(shù)的關(guān)系，帶領(lǐng)學(xué)生根據(jù)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的地理、歷史、經(jīng)濟(jì)、民俗等方面的因素綜合地去了解美術(shù)作品。在蘇少版美術(shù)教材七年級(jí)下冊(cè)“在繪畫中永生”一課中，對(duì)文藝復(fù)興繪畫大師達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》的欣賞，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化背景來(lái)解讀這一作品。作品主要體現(xiàn)的是人文主義精神。這對(duì)于在文藝復(fù)興之前處于中世紀(jì)黑暗統(tǒng)治的社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特別大的進(jìn)步，因?yàn)檫@個(gè)作品極大地肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，作品不僅體現(xiàn)了繪畫技巧、技法的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了人們思想的進(jìn)步。在“關(guān)注你、我、他”這一課中，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的人，不僅僅是觀察他人的基本特征，基本比例并準(zhǔn)確地畫下來(lái)，更要畫出人的真實(shí)情感，學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人，學(xué)會(huì)與人相處。通過(guò)對(duì)人的感知和理解，促進(jìn)學(xué)生更清醒地認(rèn)識(shí)自我、了解自我、實(shí)現(xiàn)自我。因此，通過(guò)對(duì)系列美術(shù)作品的探究與引導(dǎo)，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的人文主義思想。

二、創(chuàng)新意識(shí)教育

創(chuàng)新是社會(huì)生存發(fā)展的動(dòng)力?，F(xiàn)代社會(huì)更需要充分發(fā)揮個(gè)人的主體性和創(chuàng)造性，只有人人具有一定的創(chuàng)新意識(shí)，社會(huì)才會(huì)發(fā)展進(jìn)步。在美術(shù)教學(xué)中，要強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。例如，在八年級(jí)下冊(cè)“美麗的書(shū)”一課中，通過(guò)對(duì)書(shū)的形態(tài)、封面、結(jié)構(gòu)、編排等知識(shí)的教學(xué)，再到學(xué)生親自動(dòng)手做書(shū)的活動(dòng)，這里充分體現(xiàn)出學(xué)生的創(chuàng)新能力，一是紙張材料的選擇（白紙、彩色卡紙、瓦楞紙、硬板紙）；二是紙張的裝訂方式的區(qū)別（線裝、訂裝、圈裝、折疊、捆裝）；三是書(shū)的外形（方形、圓形、三角形）；四是書(shū)的封面設(shè)計(jì)和內(nèi)頁(yè)設(shè)計(jì)。學(xué)生的手工書(shū)制作，不僅是一個(gè)積極思考，動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程，更體現(xiàn)了學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，突出了學(xué)生思維的獨(dú)特性。再如，八年級(jí)上冊(cè)“藍(lán)白之美”一課的作業(yè)，我們需要用一些替代的方法來(lái)實(shí)踐藍(lán)印花布的工藝過(guò)程。學(xué)生想到了用白油畫棒或白蠟燭來(lái)替代防染劑，用藍(lán)墨水或藍(lán)色顏料來(lái)代替藍(lán)色染料。在作品形態(tài)上可以變化成方巾的設(shè)計(jì)或扇面的設(shè)計(jì)、帽子的設(shè)計(jì)等，通過(guò)不同的外形來(lái)展示出不同的完成效果。美術(shù)教學(xué)還可增設(shè)一些故事或游戲來(lái)調(diào)節(jié)課堂氣氛，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維、類比思維、想象思維去大膽地表現(xiàn)和創(chuàng)新。

三、審美意識(shí)教育

審美意識(shí)是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的必要條件，社會(huì)生活的各個(gè)方面（建筑、服裝、裝潢等）都對(duì)審美提出較高要求。因此，在美術(shù)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)生活之美。在八年級(jí)上冊(cè)第二課“用心靈接觸自然”中，一方面通過(guò)表現(xiàn)四季之景的美術(shù)作品感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)探究自然、融入自然的向往，另一方面展示我們校園的優(yōu)美景色，激發(fā)學(xué)生表現(xiàn)校園風(fēng)景的欲望，直至帶領(lǐng)學(xué)生在校園里寫生，表現(xiàn)美麗校園的景色。在這節(jié)課里，學(xué)生身心愉悅，細(xì)心認(rèn)真地觀察每一棵樹(shù)，每一株花草，并用心地表現(xiàn)出了很多優(yōu)秀的作品。在七年級(jí)上冊(cè)第二課“熟悉的物品”中，用身邊不同的繪畫工具表現(xiàn)身邊的物品能產(chǎn)生不同的繪畫效果，也給學(xué)生帶來(lái)了不一樣的繪畫體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生以審美的眼光去觀察周邊的事物，并注意其形狀、色彩、質(zhì)地、構(gòu)成等差異與變化，同時(shí)還要使學(xué)生理解并在具體的活動(dòng)中體會(huì)一些美的法則，深入理解線條、色彩、肌理、筆觸等美術(shù)語(yǔ)言，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美意識(shí)。審美意識(shí)是一個(gè)全面發(fā)展的人所必須具備的重要意識(shí)。作為美術(shù)教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)，不斷提高學(xué)生的審美意識(shí)。

四、美術(shù)綜合素養(yǎng)的提升

美術(shù)綜合素養(yǎng)應(yīng)該包括對(duì)事物的識(shí)別、判斷、理解、表現(xiàn)和創(chuàng)意實(shí)踐。在七年級(jí)下冊(cè)第五課“仕女·簪花”一課中，以唐代周昉的《簪花仕女圖》為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)唐代生活中仕女的服（服裝的質(zhì)地美、圖案美、色彩美）、妝（化妝的順序特色）、飾（發(fā)飾、耳飾、配飾、手鐲、戒指）進(jìn)行自主探究，并對(duì)其中的“飾”進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，學(xué)生出色地完成了很多設(shè)計(jì)稿，有傳統(tǒng)復(fù)古的飾品，也有設(shè)計(jì)精簡(jiǎn)的現(xiàn)代風(fēng)格的飾品，這些作品的設(shè)計(jì)不僅讓學(xué)生獲得了成功感，也體現(xiàn)出了學(xué)生綜合能力的提升。

總之，在進(jìn)行美術(shù)課堂教學(xué)活動(dòng)時(shí)，要著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)、判斷、分析和理解，不斷提升學(xué)生的人文意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、審美意識(shí)，提高學(xué)生的美術(shù)綜合素養(yǎng)。

編輯 李燁艷endprint