陶雨++王莉++盧禹彤

摘要：從20世紀90年代開始，高校人文素質(zhì)教育逐漸受到人們的關(guān)注，很多學(xué)者呼吁人們重視人文素質(zhì)教育。但隨著經(jīng)濟浪潮的一波波襲來，一些民辦高校對人文素質(zhì)教育的重視流于表面，雷聲大雨點小，執(zhí)行效果不容樂觀，人文素質(zhì)教育教學(xué)方式和方法的改革勢在必行。本文即是探討人文素質(zhì)教育的教法問題。

關(guān)鍵詞：人文素質(zhì)教育；“共情”教學(xué)理念 ；人文方法

一、人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育雙管齊下

目前學(xué)界關(guān)于人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵并沒有給出統(tǒng)一的界定，有的學(xué)者認為“人文素質(zhì)教育是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神”。有的學(xué)者認為“狹義的人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)相對應(yīng)，是指在人文方面人所具有的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度。相對于‘科學(xué)主義，它強調(diào)的是關(guān)注人的生命、價值的意義的人本主義；相對于實用主義，它強調(diào)的是注重人的精神追求的理想主義或浪漫主義”。還有的學(xué)者認為“人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過知識傳授，環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣度、修養(yǎng)、成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育”。雖然沒有確切的界定，但是有一個共識，就是人文素質(zhì)教育不是單一的工具性教育，而是一種兼容并包的融通教育。人文素質(zhì)教育也不是能使學(xué)生一蹴而就且立竿見影的有所變化的教育，而是一種潛移默化、循序漸進地對學(xué)生內(nèi)在人格進行熏陶與塑造的教育。

教育觀念關(guān)系著整個教學(xué)活動能否良性開展，應(yīng)用型教育觀念片面強調(diào)崗位操作技能的培養(yǎng)，忽略人文素質(zhì)滲透與教育會使得學(xué)生除了專業(yè)知識稍有所成，而其他的如批判性態(tài)度、創(chuàng)造性思維都有所缺乏，想象力萎縮，會變成一個徹頭徹尾的“工具人”或“機器人”。所以要改變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育方式，首先需要高校改變教學(xué)理念，要重視人文素質(zhì)教育，認識到人文素質(zhì)教育的重要性，使人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育并駕齊驅(qū)，打破專業(yè)教育“一枝獨秀”的壟斷地位。事實上，專業(yè)教育并不具有排外性，相反專業(yè)的發(fā)展應(yīng)與人文素質(zhì)發(fā)展齊頭并進?！按蚱埔浴畣我恢怯蜑橹鞯膶用妫蚺囵B(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、審美意識等方向轉(zhuǎn)變，使人文精神教育和科學(xué)精神教育在思想上融為一體，進而促使人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)在教學(xué)內(nèi)容上相互補充，在教學(xué)實踐中相融互生?！比宋乃刭|(zhì)教育與專業(yè)教育雙管齊下，齊頭并進且相得益彰會使學(xué)生的能力趨向于一個全面發(fā)展的動態(tài)平衡狀態(tài)。

二、“共情”教學(xué)理念

“共情”作為一個專業(yè)的咨詢心理學(xué)術(shù)語，是由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯提出的，特指咨詢師體驗求助者內(nèi)心世界的能力。筆者大膽將其引入到教學(xué)方法上來，是因為課堂教學(xué)不應(yīng)該僅僅使焦點聚焦在學(xué)生理論知識的提高上，同時更應(yīng)該對學(xué)生心靈的成長給予充分的關(guān)注；課堂教學(xué)不僅要提升學(xué)生的智商，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情商、逆商。那么如果在課堂上，教師能夠提供或組織一些同學(xué)之間的交流活動，給學(xué)生提供機會去了解他人，了解自己，學(xué)生在這些活動中自然而然的就會具有敏銳的觀察力與洞察力。學(xué)生會就有能夠很好地揣摩、體會、設(shè)身處地理解他人、從他人的角度而不是自己的角度看待存在爭議的問題、能夠聽懂他人的“弦外之音”等能力。這些能力其實可以理解為廣義或者廣泛化的“共情”。當(dāng)學(xué)生具有一定的“共情”能力時，學(xué)生的人文素養(yǎng)自然得到提升。筆者認為所有的理論知識的落腳點、作用點仍然會落到或者說作用到人的交往與生活中，采用“共情”教學(xué)理念打造有凝聚力的共同體是人文素質(zhì)教育可以嘗試的方式與方法。

那么在課堂教學(xué)中，可以采用哪些方法使學(xué)生具有“共情”的人文素養(yǎng)能力呢？筆者認為首先要打破民辦高校普遍實行的“大班額”授課模式。“大班額”指的是有些民辦高校課堂人數(shù)達到七八十人，甚至百人以上。師生配比達到1：100，偌大的階梯教室，亂哄哄的學(xué)生，在這樣的環(huán)境下，教學(xué)內(nèi)容的展開，課堂問題的探討，學(xué)生作業(yè)的反饋等怎樣有效實施？基本的教學(xué)內(nèi)容的展開在這樣的課堂上可能都只能得過且過，更何談得上開展學(xué)生的交流活動，“共情”活動在這樣的課堂上只能是紙上談兵，由此可見教學(xué)師生配比首先要保證小額班級。

其次，課堂要多多開展“飛鷹行動”“合作探究”“翻轉(zhuǎn)課堂”等多種多樣的學(xué)生能夠切實參與的活動。課堂教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生“活躍”起來，不應(yīng)該呆板的讓學(xué)生坐在那里生硬的灌輸知識，如果學(xué)生之間能夠互動交流，學(xué)生之間的思想相互碰撞，并且彼此能夠很好的溝通、交流、求同存異，尊重不同的意見，在這樣的互動貫穿模式下，每一個學(xué)生都能夠體味到別人的想法，不再以自我為中心，同時在與他人溝通交流的過程中也會更好地認識自己，了解自己內(nèi)心的真實想法。往大了說甚至?xí)鞔_自己的人生價值不再每天庸庸碌碌，隨波逐流，這其實就是“共情”。學(xué)生之間通過互相探究、討論，一個獨立的心靈與另一個獨立的心靈碰撞、交匯，心靈之間的距離越來越近，愛與被愛的體悟會越來越真切，人文情懷，人文素質(zhì)教育就在這一次次的活動中悄然而充分地予以詮釋出來了。

三、“感悟式”人文方法

“人文方法多以體悟的方式去感知這個世界，即使它包含了理性的思考，也是以感性的體悟的方式進行的?！薄叭宋姆椒ㄅc科學(xué)方法不同，科學(xué)方法強調(diào)精確性和普遍適用性，旨在調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，發(fā)展邏輯思維能力；人文方法注重的是融入自我、重在定性、強調(diào)體驗和與特定的文化相聯(lián)系，旨在內(nèi)化道德原則、規(guī)范形成美德，樹立信仰，養(yǎng)成人性和思維創(chuàng)新。”可見，想要更好地對學(xué)生進行人文素質(zhì)教育首先應(yīng)該辨識出傳統(tǒng)的科學(xué)方法和人文方法的不同點。傳統(tǒng)式課堂教學(xué)更加注重對學(xué)生專業(yè)知識的灌輸，旨在讓學(xué)生獲得技藝性的本領(lǐng)，所以更多的是讓學(xué)生在技術(shù)層面掌握工具性的操作技能，追求看得到、摸得著的量化能力；而人文方法注重的是潛在的精神感受，是心靈深處的凈化與升華，它重在體味，是一種只可意會不可言傳的精神食糧，雖然不能量化但卻是力量無限大，因其一旦形成便不會消失且會伴隨學(xué)生終身，讓學(xué)生終身受益。操作層面的本領(lǐng)可能會隨著時間的流逝，隨著練習(xí)的次數(shù)減少而逐漸減弱甚至消失，但是人文精神素養(yǎng)一旦涵養(yǎng)身心即會終身保存，甚至在人生某個時刻可能會發(fā)揮不可估量的巨大作用。由此可見，教師對學(xué)生人文素質(zhì)的教育不應(yīng)該是硬生生的要求、規(guī)則，不是邏輯思維的強化，而應(yīng)該以身傳教，循序漸進，潛移默化，重在情感上的富足，感性層面的體味。人文素質(zhì)教育的方式方法應(yīng)該以切身感悟為綱，以學(xué)生真切所感為領(lǐng)，換句話說就是“要求教育者要充分調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，讓他們能夠自覺自主地建構(gòu)人文精神”。內(nèi)化人文素質(zhì)，重視引導(dǎo)和啟發(fā)的作用，讓學(xué)生當(dāng)主人，讓學(xué)生具有強烈的主觀能動性，去用自己的所見所感構(gòu)筑自己心靈的港灣，讓每一個學(xué)生都能夠做到“面朝大海，春暖花開”，能夠盡情肆意的“詩意的生活”。

人文素質(zhì)教育教學(xué)改革應(yīng)該受到各民辦高校的重視，應(yīng)成為教學(xué)改革的重要組成部分，要予以大力推進，只有這樣每一個學(xué)生才能真正成為一個具有獨立之精神，自由之思想的快樂的公民。

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編輯/呂秀妍endprint