馬敬倬

摘 要：自高一年級(jí)開(kāi)始，我就讀的鄭州中學(xué)開(kāi)設(shè)了中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)課程。我們課程小組選定的主題是宣傳推介中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，經(jīng)過(guò)大家集思廣益，我們選定國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)作為宣傳推介的文化載體。為此，我們查閱了大量的資料，到朱仙鎮(zhèn)實(shí)地參觀，邀請(qǐng)開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)博物館館長(zhǎng)任鶴林老師到我校為同學(xué)講解，并現(xiàn)場(chǎng)示范木版年畫(huà)制作過(guò)程。2016年7月，我作為鄭州中學(xué)代表隊(duì)成員，參加了在上海舉行的第七屆全國(guó)中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力展示會(huì)（又稱(chēng)中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力大賽），我們以宣傳推介開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)為展示主題，榮獲了一等獎(jiǎng)。通過(guò)參加一系列活動(dòng)，我對(duì)開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的歷史淵源、現(xiàn)實(shí)意義有了更加深入的了解，愿意把我了解的知識(shí)和感受表達(dá)出來(lái)，與大家共勉。

關(guān)鍵詞：朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)；傳統(tǒng)文化；歷史淵源；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類(lèi)號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0124-02

一、開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的歷史淵源

年畫(huà)是中華民族慶祝春節(jié)的重要文化符號(hào)，代表了中國(guó)人精神世界的歷史積淀。在我的家鄉(xiāng)河南農(nóng)村，每到農(nóng)歷臘月二十八這一天，家家戶戶都要在大門(mén)上貼上鮮紅的年畫(huà)，在門(mén)框上貼上工整的對(duì)聯(lián)。年畫(huà)是從哪里發(fā)展來(lái)的？它經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的歷史傳承？直到今天我才有了比較全面的了解。

年畫(huà)，古稱(chēng)“門(mén)神畫(huà)”，最早的名稱(chēng)叫“門(mén)畫(huà)”。據(jù)《風(fēng)俗通義》記述，在先秦兩漢時(shí)期，每逢年節(jié)有祀門(mén)之習(xí)俗。東漢蔡倫發(fā)明了紙，從此開(kāi)啟了手繪門(mén)神的歷史。北宋初年，首都汴京是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，全國(guó)各地乃至波斯、朝鮮等外國(guó)的商人大量涌向京城。龐大的市民階層和多元文化的交流促進(jìn)了世俗文化的發(fā)展，由此帶動(dòng)和促進(jìn)了年畫(huà)創(chuàng)作的進(jìn)一步繁榮。畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，更是將中國(guó)的雕版印刷業(yè)推向繁榮。從此，年畫(huà)制作由筆畫(huà)轉(zhuǎn)向刻版印刷。當(dāng)時(shí)汴京木版年畫(huà)的印刷及銷(xiāo)售盛況空前，不僅民間作坊遍布大街小巷，就連官廷也開(kāi)辦年畫(huà)作坊，實(shí)現(xiàn)了官辦與民辦作坊的融合發(fā)展。

由于北宋王朝輕于武備，導(dǎo)致金兵入侵，京都淪陷，繁榮的市民文化迅速走向蕭條。大量年畫(huà)藝人流落江南，京城的木版年畫(huà)創(chuàng)作印刷業(yè)遂外遷至45里外的開(kāi)封縣朱仙鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)朱仙鎮(zhèn)河道四通八達(dá)，很快成為中原的商業(yè)重鎮(zhèn)。木版年畫(huà)在繁榮的商埠迅速恢復(fù)，買(mǎi)賣(mài)興隆，聲名重振。當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)從事這一行業(yè)的商號(hào)就有300余家。民國(guó)初期，鎮(zhèn)上仍有40多家生產(chǎn)作坊，2000多人從事年畫(huà)生產(chǎn)，山東、安徽、河北、江蘇等地的客戶紛至沓來(lái)，生意十分興隆。1949年新中國(guó)成立后，在地方政府的重視和支持下，開(kāi)封市先后成立了開(kāi)封年畫(huà)社、河南朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)社等團(tuán)體，對(duì)木版年畫(huà)的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行挖掘、整理。2006年5月，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)被列入首批“國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

二、開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的文化和藝術(shù)魅力

首先，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的藝術(shù)靈感來(lái)自民間，流傳于民間，不同于宮廷畫(huà)溫文爾雅的藝術(shù)風(fēng)格。

它的創(chuàng)作線條粗獷奔放，情節(jié)鮮明感人，構(gòu)圖飽滿勻稱(chēng)，形象古樸生動(dòng)，色彩渾厚強(qiáng)烈，極富裝飾效果，具有鮮明的民間和地方特色。在表現(xiàn)手法上，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)吸取了傳統(tǒng)繪畫(huà)技法及裝飾手法，創(chuàng)作出栩栩如生的人物形象。對(duì)人物的襯景不作著意描繪，點(diǎn)到為止、恰到好處，以簡(jiǎn)潔明快而又夸張的手法處理畫(huà)面和刻畫(huà)人物形象。對(duì)神祗的形象塑造，特別突出頭部形象，頭部與身體的比例夸張，極具感染力和震撼力，人物面貌英俊健美而不帶媚色。魯迅先生曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“河南朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)刻線粗健有力，不染脂粉，人物無(wú)媚態(tài)，很有鄉(xiāng)土味，具有北方年畫(huà)的獨(dú)有特色。”

其次，朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)融入了農(nóng)耕民族傳統(tǒng)的審美觀念和崇神意識(shí)。

在農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)民具有追求五谷豐登、富裕興旺、和睦如意、平安吉祥、六畜興旺的美好愿望，以及扶正驅(qū)邪、崇尚神明的宗教情感。年畫(huà)題材和內(nèi)容大多取材于歷史戲劇、演義小說(shuō)、神話故事和民間傳說(shuō)，鄉(xiāng)土氣息濃郁，民間情趣強(qiáng)烈，具有淳樸古老的民族風(fēng)格。年畫(huà)中畫(huà)的最多的是武門(mén)神，以秦瓊、尉遲恭兩位武將為主，他們或衣著不同，或形態(tài)各異，《馬上鞭》中兩位將軍一手持鞭、锏，一手勒馬韁，形象威嚴(yán)莊重，氣宇軒昂。把這樣的武神形象貼在門(mén)上，能為主人提供極大的心理庇護(hù)。文門(mén)神有五子、九蓮燈、福祿壽等，不同人的房門(mén)貼不同內(nèi)容的文門(mén)神，體現(xiàn)出年畫(huà)與主人身份的和諧。

第三，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)傳承了我國(guó)古代優(yōu)良的傳統(tǒng)藝術(shù)手法。

它采用木版與鏤版相結(jié)合，色彩艷麗，莊重敦厚；整個(gè)畫(huà)面飽滿、緊湊、嚴(yán)密，基本不留空白，做到主次分明，主體突出；采用中國(guó)畫(huà)的“散點(diǎn)透視法”，使每件事物都能清楚地表現(xiàn)主體并為主體服務(wù)，畫(huà)面的安排讓觀者爽心悅目；刀技線條粗獷豪放，陰陽(yáng)對(duì)比明顯，尤其是在神像畫(huà)的衣紋上表現(xiàn)更為突出，具有北方民族的純樸、厚實(shí)、健壯、整潔的藝術(shù)風(fēng)格；運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)手法線描，融匯戲劇人物臉譜藝術(shù)，想象大膽夸張，塑造出千姿百態(tài)、性格各異的人物形象。

第四，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的調(diào)色用色十分考究。

以礦物質(zhì)和植物作原料，自行手工磨制顏料，顏料色彩純凈，由此印制的年畫(huà)鮮艷明快，久不褪色，具有長(zhǎng)久保存的價(jià)值。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)崇尚使用暖色，顯得熱烈奔放。人物服飾設(shè)色以木紅、銅綠、葵紫三色為主，將世俗生活中的色彩融于神祗崇拜的宗教色彩之中。如“鎮(zhèn)宅鐘馗”紅冠綠袍，“灶馬”中的灶爺為紅袍，灶奶為綠袍，“關(guān)爺”為紅臉綠袍。朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)用色中還有一個(gè)特有的風(fēng)格，就是以廣丹飾繪人物眼皮，如“銅錘換玉帶”中的趙匡胤、楊鯀，“帶子上朝”中的郭子儀，“加官晉祿”中的陸登，“柴王推車(chē)”中的柴榮，“馬上鞭”中的秦叔寶、尉遲恭等，讓這些歷史人物形象顯得更加栩栩如生。

第五，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的制作工藝十分精巧。

它選用上等堅(jiān)實(shí)的梨木作為刻版，刻前先用植物油涂于木板表面三到四遍，自然晾干后，再用頂沸的熱水沖洗。然后用特制刮刀刮去木板表面浮油。木板雕刻工具早年多為自行制作，后來(lái)慢慢形成了成套的專(zhuān)用雕刻刀具。年畫(huà)的印制工具就地取材，采用當(dāng)?shù)匾吧参镯敹酥酌妥?，用繩子捆扎而成，草制圓錐形色刷，一色一刷不能混用。年畫(huà)用紙，開(kāi)始多采用本地廉價(jià)土造紙、毛邊紙，清代以后開(kāi)始使用規(guī)格大、韌性好的日本油光紙，再后來(lái)多用中國(guó)傳統(tǒng)的生宣紙。藝人們運(yùn)用傳統(tǒng)的炒、熬、濾等多道配色工藝，精心炮制，使年畫(huà)色彩更加鮮艷，絢麗多彩。他們?cè)诰G、紫色中加入白礬、石灰等原料，讓它們充分發(fā)酵，調(diào)制時(shí)要調(diào)起泡沫，讓色彩沉穩(wěn)、耐看、有韻味。有的藝人還在調(diào)色中加入殘剩茶葉水，做到晾畫(huà)時(shí)互不粘連，體現(xiàn)了古代制作藝人的高超經(jīng)驗(yàn)。

三、關(guān)于中學(xué)生傳承中華傳統(tǒng)文化的思考和啟示

通過(guò)參加宣傳推介朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的一系列活動(dòng)，我對(duì)中學(xué)生如何傳承中華傳統(tǒng)文化有了一些思考和啟示。

第一，傳承中華傳統(tǒng)文化有利于全面提高中學(xué)生素質(zhì)。

中華傳統(tǒng)文化具有生生不息、歷久彌新的內(nèi)在品質(zhì)，是開(kāi)展中學(xué)生素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性內(nèi)容。當(dāng)代中學(xué)生不僅要掌握科學(xué)文化知識(shí)，還要對(duì)我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有所了解、有所感知。學(xué)校要通過(guò)豐富多彩的形式和方法，增加傳統(tǒng)文化對(duì)中學(xué)生的吸收力，引導(dǎo)中學(xué)生積極主動(dòng)地參與其中，全方位提高學(xué)生文化藝術(shù)素養(yǎng)和能力，為以后的全面成長(zhǎng)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

第二，傳承中華傳統(tǒng)文化有利于中學(xué)生形成優(yōu)良的道德品質(zhì)。

作為禮儀之邦的中國(guó)，自古就把道德作為評(píng)價(jià)一個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)，“尊老愛(ài)幼”、“和睦相處”、“孝敬父母”、“懲惡揚(yáng)善”等傳統(tǒng)道德觀念一直是人們所認(rèn)同的美德。以木版年畫(huà)為例，其中許多故事就包含著中華民族的傳統(tǒng)美德，通過(guò)一個(gè)個(gè)畫(huà)面的展示，我們就會(huì)潛移默化地接受這些優(yōu)秀的道德觀念，從而影響道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

第三，傳承中華傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)中學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

通過(guò)參加全國(guó)中學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力大賽，我切身感受到創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力對(duì)我們的重要作用。新的時(shí)代條件下，我們傳承傳統(tǒng)文化不能抱殘守缺，更不能固步自封，要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技的手段和方法來(lái)展示傳統(tǒng)文化，用創(chuàng)新的思路和辦法來(lái)挖掘它們的價(jià)值。比如，我們?cè)谛@里和鄭州市街頭開(kāi)展木版年畫(huà)形象宣傳，就是用電腦技術(shù)制作了展板，讓木版年畫(huà)的圖案顯得更加鮮艷奪目，更吸引參觀者的眼球。將來(lái)有機(jī)會(huì)，我們還要學(xué)會(huì)用動(dòng)漫技術(shù)來(lái)展示木版年畫(huà)，讓它內(nèi)在的藝術(shù)魅力更加充分地展現(xiàn)在世人面前。endprint