余彩霞

摘 要：皖北剪紙藝術(shù)歷史悠久，題材豐富。它主要以歷史文化和當(dāng)?shù)孛袼咨顬楸憩F(xiàn)對(duì)象。因此，具有豐富的文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的裝飾之美。其技法特色鮮明，即以剪為主，以刻撕為輔；多采用象征寓意的造型語(yǔ)言及陰陽(yáng)相生的藝術(shù)表現(xiàn)手法，集中反映了皖北剪紙創(chuàng)作追求天人合一的審美觀。其豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)作精神，對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的價(jià)值和意義。

關(guān)鍵詞：皖北；剪紙藝術(shù)；審美

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）10-0076-04

皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思源于生活，它是皖北剪紙藝術(shù)家們智慧的結(jié)晶，其豐富的藝術(shù)形象體現(xiàn)著皖北淳厚樸實(shí)的風(fēng)格和寓意深厚的內(nèi)涵。皖北剪紙題材多樣，內(nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式具有概括性、夸張性和裝飾性等特征。由于剪紙藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)是一種自發(fā)的行為，一方面為了滿(mǎn)足創(chuàng)作者自?shī)首詷?lè)的需要，所以創(chuàng)作者會(huì)隨心情變化生發(fā)出隨意性和偶然性的做法，使之帶有十分強(qiáng)烈的主觀性。另一方面是滿(mǎn)足我們現(xiàn)實(shí)生活的需要，特別在重大節(jié)日、主要節(jié)氣和婚喪嫁娶等中，一般婦女們喜歡用剪刀和紙剪出具有吉祥寓意的圖案，以此來(lái)表現(xiàn)她們對(duì)美好生活的向往和祈愿。因此，它具有審美價(jià)值與使用價(jià)值。

一、內(nèi)涵美

近年來(lái)，學(xué)界對(duì)皖北剪紙藝術(shù)的研究成果十分豐富，成果多集中于皖北剪紙藝術(shù)特征及剪紙大師的個(gè)案研究，對(duì)剪紙藝術(shù)審美方面的研究較少。因此，對(duì)其深入研究可以探尋其創(chuàng)作理念、文化內(nèi)涵和審美價(jià)值，特別對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）厚重的歷史文化

皖北剪紙藝術(shù)內(nèi)涵豐富。皖北地域文化厚重，藝術(shù)內(nèi)涵豐富多彩。其中楚漢文化、淮河文化、老莊文化等元素融入剪紙藝術(shù)作品中，彰顯著皖北剪紙藝術(shù)特色和時(shí)代精神特征。

皖北剪紙藝術(shù)厚重的文化體現(xiàn)在作品中具有濃厚的地方傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)的民間傳說(shuō)故事、神話(huà)故事、歷史故事、名人故事等，通過(guò)剪、刻等傳統(tǒng)技法，或通過(guò)吉祥圖案、或以中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)法等，再配以剪紙的豐富多彩的樣式，將傳統(tǒng)中國(guó)優(yōu)秀的文化和當(dāng)代社會(huì)的核心價(jià)值觀內(nèi)容巧妙結(jié)合，充分體現(xiàn)新時(shí)代精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)的價(jià)值觀和人生觀，凸顯皖北特有的開(kāi)拓進(jìn)取和革新的時(shí)代精神。

就皖北剪紙創(chuàng)作題材而言，經(jīng)典歷史故事是其主要的內(nèi)容。如剪紙“紅樓夢(mèng)”“八仙過(guò)?！薄捌卟匠稍?shī)”“文姬歸漢”“老子降誕”等是剪紙藝術(shù)家常見(jiàn)的題材，從作品所表現(xiàn)的內(nèi)容看，把經(jīng)典的歷史故事、傳說(shuō)等的主要情節(jié)作為表現(xiàn)的主題，內(nèi)容均以反映我國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵為主，所表現(xiàn)的正是當(dāng)下社會(huì)所需要的積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信和愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的思想感情和審美追求。

就具體剪紙作品而言，王炳華先生的剪紙藝術(shù)作品“文姬歸漢”所描寫(xiě)的曹操愛(ài)才的高貴品質(zhì)和文姬為保存古代文化所付出的奉獻(xiàn)精神，很值得學(xué)習(xí)的一種精神品質(zhì)。作者為了突出表現(xiàn)文姬的奉獻(xiàn)精神，重點(diǎn)刻畫(huà)了文姬將書(shū)稿交給曹操時(shí)的真實(shí)場(chǎng)景；為了表現(xiàn)主題，以竹簡(jiǎn)為背景，以中國(guó)傳統(tǒng)的幾何紋樣進(jìn)行裝飾，在變化有序的空間中襯托出單純而又熱烈的氣氛。作者采用單純大方的造型表現(xiàn)手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了漢代才女蔡文姬的精神風(fēng)采。

（二）鮮活的時(shí)代精神

在傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中，剪刻不僅是剪紙藝術(shù)語(yǔ)言特有的美感、而且是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神的重要載體和手段。從皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的角度看，皖北剪紙藝術(shù)家主要來(lái)自農(nóng)村，創(chuàng)作者大部分是農(nóng)村婦女，他們所表現(xiàn)的對(duì)象均是現(xiàn)實(shí)生活中的人或事，作品帶有濃厚的生活氣息。在這些藝術(shù)家中，主要以淮北的丁蘭云、亳州呂鳳毛和王炳華、阜陽(yáng)的程建禮等代表，其共同點(diǎn)都是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。如皖北剪紙藝術(shù)家呂鳳毛“四季圖”和“對(duì)花瓶”，淮北剪紙藝人丁蘭云剪紙“耕作圖”，亳州剪紙傳承人王炳華剪紙“趕城歸來(lái)”等，他們均以現(xiàn)實(shí)生活為題材，突出表現(xiàn)皖北鮮活的生活場(chǎng)景。其中“趕城歸來(lái)”的創(chuàng)作是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了藝術(shù)加工，采用了象征寓意的手法，他用春風(fēng)拂面和楊柳依依的造型寓意春光無(wú)限美好，用電視機(jī)、洗衣機(jī)和電風(fēng)扇等烘托出滿(mǎn)載而歸的好日子。“春牛圖”也采用擬人和象征性手法，表現(xiàn)皖北農(nóng)村田園特有的景象。如用初春嫩柳、紫燕銜泥和桃花初開(kāi)表現(xiàn)春意盎然的畫(huà)意。這是皖北剪紙藝術(shù)家多寄情于美好生活向往于剪紙中，畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)出濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

皖北剪紙藝術(shù)家把他們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的所思、所感和所悟，用剪紙的表現(xiàn)方式進(jìn)行表現(xiàn)，表現(xiàn)出時(shí)代精神。如亳州剪紙藝術(shù)家陳曉思剪紙作“中國(guó)夢(mèng)”，從新時(shí)代審美視角出發(fā)，以強(qiáng)軍夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)為表現(xiàn)主題，通過(guò)對(duì)整齊隊(duì)伍、不同軍種、不同民族等客觀的表達(dá)營(yíng)造出富強(qiáng)、和諧、民主、和諧的氛圍。作品追求生動(dòng)自然的構(gòu)圖方式、陰刻和陽(yáng)刻的線(xiàn)條飄逸、形象生動(dòng)逼真、緊貼時(shí)代。作品既借鑒了現(xiàn)代美術(shù)造型元素又結(jié)合了時(shí)代的精神特征。

（三）美好的生活祈愿

我國(guó)傳統(tǒng)剪紙的內(nèi)涵美是通過(guò)吉慶寓意的圖案來(lái)表現(xiàn)的。同樣，皖北剪紙藝術(shù)家就是通過(guò)象征性與寓意性的人物、動(dòng)植物類(lèi)圖案等紋樣來(lái)表達(dá)他們對(duì)美好生活的祈愿。如呂鳳毛先生的剪紙“平安富貴四條屏”就采用了這樣的表達(dá)方式，每幅剪紙中都運(yùn)用了葡萄、梅花、祥云圖案作為裝飾圖形，旨在傳達(dá)吉祥如意。同時(shí)，還采用諧音的藝術(shù)處理手法，如在“平安富貴四條屏”中取“瓶”與“平”之諧音，借此表現(xiàn)“平安富貴”之意。另外用蝙蝠圖案紋樣作為裝飾，也是采用“蝠”的形象寓意福壽雙全；類(lèi)似于以動(dòng)植物紋樣作為造型語(yǔ)言，通過(guò)象征寓意的藝術(shù)表現(xiàn)手法，不僅增強(qiáng)了剪紙藝術(shù)的裝飾美，而且是作品耐人尋味，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

在皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中，也采用擬人化的植物圖案紋樣表現(xiàn)對(duì)美好生活的祈愿，作品傳達(dá)出濃厚的生活氣息。王進(jìn)銓作品“一雙情侶”就是一例，其剪紙作品中兩只嬉戲的鴛鴦，怡然自得，毫無(wú)夸張變形的成份，自自然然的生活場(chǎng)景，用擬人化的表現(xiàn)手法，再現(xiàn)了渦水岸邊顧盼有神的鴛鴦脈脈傳情的瞬間，顯示出皖北剪紙藝術(shù)家熱愛(ài)生活，用剪紙藝術(shù)表現(xiàn)手段表現(xiàn)“以象寓意，以意構(gòu)象”之美。

閔霞女士“好日子花開(kāi)紅艷艷”中，畫(huà)面由鮮活的人物、理想化的色彩、吉祥的魚(yú)、小鳥(niǎo)、石榴花等構(gòu)成，畫(huà)面呈現(xiàn)出一派生機(jī)盎然的氣息。類(lèi)似于這樣藝術(shù)處理，在她的“生命樹(shù)”中同樣把樹(shù)進(jìn)行擬人化的處理，顯然是為了體現(xiàn)她對(duì)美好生活的期望和寄托，畫(huà)面由兩顆似人似樹(shù)的植物圖案組成，畫(huà)面用樹(shù)葉和果實(shí)進(jìn)行裝飾，在兩棵樹(shù)之間飾有象征性石榴圖案紋樣，其中可愛(ài)人物形象裝飾，著實(shí)表現(xiàn)出生動(dòng)活潑孩童的造型美，無(wú)不引發(fā)我們隊(duì)美好生活的回味與思考。

二、形態(tài)的裝飾美

民間剪紙藝術(shù)具有豐富的思想內(nèi)涵，因此深受人們的喜愛(ài)。其內(nèi)涵美是依靠剪紙?jiān)煨退囆g(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的。若深入研究剪紙藝術(shù)的語(yǔ)言特色和裝飾之道，可從原始的巖洞壁畫(huà)和新石器時(shí)代的彩陶紋樣中探尋其造型特點(diǎn)。我們可從該時(shí)期的圖案紋樣中剖析蘊(yùn)含其中的樸素審美意識(shí)；至商周時(shí)期，青銅器上饕餮紋、鳳鳥(niǎo)紋、云雷紋等的藝術(shù)表現(xiàn)手段不止于二維的裝飾表達(dá)，而是追求浮雕式三維的立體裝飾。

漢代造紙術(shù)的發(fā)明，紙為剪紙的發(fā)展提供了便捷的物質(zhì)基礎(chǔ)。之后各時(shí)期剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)豐富多彩的裝飾圖案紋樣，她“是通過(guò)夸張的手法從現(xiàn)實(shí)生活的真，向藝術(shù)的美演化、深化的過(guò)程，是創(chuàng)作者的思想感情、審美心理和對(duì)美的追求的體現(xiàn)過(guò)程”[1]。

（一）藝術(shù)形象的重復(fù)性

關(guān)于重復(fù)概念的解讀，《漢書(shū)·藝文志》記載：同樣的東西再次出現(xiàn)；按原來(lái)的樣子再次做或反復(fù)說(shuō)或做。就剪紙藝術(shù)的重復(fù)而言是指人物、動(dòng)植物等圖形的反復(fù)出現(xiàn)。比如，我們?yōu)榱双@得重復(fù)的圖形，可以通過(guò)折疊的方法，只要在折疊后的品面中剪出一個(gè)圖形，展開(kāi)后就會(huì)產(chǎn)生重復(fù)的圖形。這種方法作為剪紙的一種技法一直沿用至今并被靈活運(yùn)用。在長(zhǎng)期的剪紙創(chuàng)作中，除了上述藝術(shù)家注重作品的內(nèi)涵美之外，“工藝裝飾性也是它之所以保持著旺盛生命力的重要因素之一”[2]。因此，藝術(shù)形象的裝飾美成為剪紙創(chuàng)作一種審美追求。

由于剪紙自身?xiàng)l件的束縛，在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)作中，剪紙藝術(shù)家常常用多樣折疊的方法，通過(guò)剪刻，獲得了重復(fù)的形象，在形象與形象之間再進(jìn)行加工處理，使得作品單純不失單調(diào)，在統(tǒng)一中追求變化，從而獲得重復(fù)的裝飾之美。皖北剪紙藝術(shù)家們對(duì)重復(fù)之美情有獨(dú)鐘，善于在重復(fù)圖形中表現(xiàn)重復(fù)美。如亳州剪紙藝術(shù)家杜鵑女士“娃娃坐蓮”，從畫(huà)面中心的荷花圖形設(shè)計(jì)到外圈的娃娃造型設(shè)計(jì)，用重復(fù)形象表現(xiàn)主體，用重復(fù)的圖案紋樣構(gòu)成重復(fù)的裝飾之美。古軍女士的作品“運(yùn)動(dòng)員”“八駿圖”和李克武“寶中寶”均采用了重復(fù)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，其中“寶中寶”作品以“寶”字為圓形的中心，在畫(huà)面四周用“寶”字內(nèi)容的銅錢(qián)形進(jìn)行重負(fù)裝飾，用同樣的形象有序排列，使其產(chǎn)生勻稱(chēng)的美感，達(dá)到了剪紙圖形的重復(fù)美和秩序美。

為表現(xiàn)剪紙的藝術(shù)形象的重復(fù)美，剪紙藝術(shù)家通常通過(guò)折疊的方法獲得的。一般用對(duì)折或五折等折疊方法進(jìn)行表現(xiàn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行剪刻，就可以在有限的空間內(nèi)獲得對(duì)稱(chēng)的圖形。如王炳華先生剪紙《祖國(guó)頌》，主要運(yùn)用了對(duì)折構(gòu)圖形式：國(guó)徽安排在畫(huà)面的中央，左右對(duì)稱(chēng)，為烘托出建國(guó)三十五周年的歡欣鼓舞的熱鬧場(chǎng)面作品中部及下部分均以中軸線(xiàn)為中心采用左右對(duì)稱(chēng)的方式。同時(shí)將人物及花卉進(jìn)行藝術(shù)處理，營(yíng)造出祖國(guó)的繁榮昌盛的場(chǎng)面。

（二）變中求統(tǒng)的裝飾性

皖北剪紙藝術(shù)創(chuàng)作因不受自然形態(tài)的束縛，所以在創(chuàng)作中形成了在變化中追求統(tǒng)一的美感，具體呈現(xiàn)為樸素自然的造型、符號(hào)化的語(yǔ)言、平面裝飾的表現(xiàn)手法以及超越時(shí)空的構(gòu)圖特征。正如楊玉峰先生所說(shuō)：“剪紙是裝飾性的藝術(shù)，由于實(shí)用和工具材料的制約，形成了不同于一般繪畫(huà)的特點(diǎn)?！盵3]王炳華先生剪紙藝術(shù)作“花戲樓”，雖取材于古建筑花戲樓，但他不拘泥于花戲樓磚雕藝術(shù)的細(xì)節(jié)，而是對(duì)磚雕進(jìn)行幾何化、符號(hào)化的處理，即采用對(duì)稱(chēng)式的處理，把復(fù)雜的磚雕細(xì)節(jié)進(jìn)行概括化處理。如他以直線(xiàn)為主要的造型語(yǔ)言，發(fā)揮剪紙鏤空的技巧，靠陽(yáng)刻和陰刻等技巧表現(xiàn)復(fù)雜的客觀對(duì)象。

正是依靠這種獨(dú)特的表現(xiàn)方式，即用概括的表現(xiàn)手法，在剪刻技法上緊緊圍繞物象的主次關(guān)系，靈活運(yùn)用陰陽(yáng)相生的藝術(shù)處理，剪刻時(shí)，既考慮花戲樓客觀的結(jié)構(gòu)，又照顧剪紙表現(xiàn)的視覺(jué)美感。因此，他創(chuàng)作出變化中追求統(tǒng)一的美感。單就王炳華先生剪紙作中鐵旗桿的處理，同一根旗桿剪刻得富于變化，從線(xiàn)條上看，上實(shí)下虛；從技法看，上陽(yáng)下陰。這是創(chuàng)作者創(chuàng)作觀念的集中反映。

若從陰刻陽(yáng)刻的角度看皖北剪紙藝術(shù)作，我們發(fā)現(xiàn)在作品中運(yùn)用了對(duì)比的表現(xiàn)手法。局部刻劃得十分精巧細(xì)膩，整體有粗獷的線(xiàn)條和大色塊，通過(guò)對(duì)比產(chǎn)生了生動(dòng)的藝術(shù)效果。如王進(jìn)銓先生的剪紙作“喜鵲報(bào)喜”，所剪刻的喜鵲線(xiàn)條細(xì)膩工整，畫(huà)面右下角石頭采用粗獷的線(xiàn)條，石頭大面積的色塊和喜鵲的造型線(xiàn)條裝飾進(jìn)行對(duì)比，為了使畫(huà)面達(dá)到變化中追求變化的藝術(shù)效果，畫(huà)面其余部分同樣采用疏密、大小、方圓、直曲等對(duì)比，從而獲得動(dòng)中寓靜、陰陽(yáng)互補(bǔ)的藝術(shù)效果。

（三）豐富多彩的紋飾

皖北民間藝人在生活中發(fā)現(xiàn)了動(dòng)植物身體上天然的紋飾之美，并把它提煉出來(lái)用在剪紙的創(chuàng)作中。我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，如連珠紋、回紋、如意紋、萬(wàn)字符等除了具有一定的文化寓意外，它還有獨(dú)特的造型之美。在剪紙中連珠紋是一種以圓形或S型形式排列的裝飾紋樣，它的豐富性多以圓形圖案中再設(shè)計(jì)小圓形的裝飾手法，畫(huà)面給人以豐富的視覺(jué)效果。回紋不同于連珠紋的裝飾特色在于它用幾何形的線(xiàn)條作為造型語(yǔ)言，追求直線(xiàn)的對(duì)比與統(tǒng)一。如意紋和上述紋樣裝飾不同在于它則以自由的不規(guī)則的形態(tài)進(jìn)行裝飾，一般多用螺旋線(xiàn)漸變的組合方式，追求曲線(xiàn)之美。

從王炳華先生剪紙作“花戲樓”中鐘鼓樓門(mén)楣上的紋樣處理看，他既用了幾何形的線(xiàn)條，也用了曲線(xiàn)式線(xiàn)條紋樣進(jìn)行裝飾，獲得了曲與直的對(duì)比效果。再?gòu)乃募艏堊鳌拔募w漢”紋樣裝飾看，作品右下方筆筒腹部的紋樣裝飾正是“如意紋”變化多樣的處理方法。同樣，在“七步成詩(shī)”剪紙作品中人物衣紋紋樣處理用波浪紋V形紋與窗簾的回形紋，它與畫(huà)中曹丕頭部上端的素扇上的祥云紋進(jìn)行呼應(yīng)，更加集中地烘托出畫(huà)面的氛圍衣紋裝飾表達(dá)，對(duì)曹植形象的塑造起到了重要的作用。

如上所述，皖北剪紙藝術(shù)廣泛吸收了我國(guó)傳統(tǒng)的裝飾紋樣，在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上運(yùn)用了對(duì)稱(chēng)、重復(fù)和均衡等多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，呈現(xiàn)出圖案紋樣的形態(tài)美和裝飾美，無(wú)疑給皖北剪紙藝術(shù)增添了強(qiáng)烈的視覺(jué)美感，烘托出鮮明的主體形象，使剪紙藝術(shù)作品的表現(xiàn)形式富于變化，裝飾圖案紋飾豐富多彩。

三、結(jié)語(yǔ)

剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)樣式，它以象征性、裝飾性、寓意性等藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言和鏤空的表現(xiàn)形式見(jiàn)長(zhǎng)，展現(xiàn)出民間剪紙藝術(shù)家對(duì)自然、生命熱愛(ài)的感情。皖北剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含著厚重的歷史文化、鮮活的時(shí)代精神和美好的生活祈愿，展現(xiàn)了皖北藝術(shù)家們對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)，皖北剪紙藝術(shù)作品題材豐富，造型形象生動(dòng)自然，剪紙藝術(shù)家以多元化的視角，用重復(fù)之美、對(duì)稱(chēng)之美以及虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出皖北剪紙活態(tài)性、群體性和地域性的特征。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕王澤妍.民間剪紙[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2014.

〔2〕茅翊.剪紙[M].合肥：黃山書(shū)社，2013.

〔3〕楊玉峰.刻紙剪畫(huà)[M].合肥：安徽文藝出版社，2014.

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