余靖龍 史儒林 李昆前 王亞路

摘要：文章借助SWOT分析法，通過系統(tǒng)的分析青海高校體育課堂開設民族傳統(tǒng)射箭項目的優(yōu)勢、劣勢、機遇、威脅，并從建立完整、嚴格的監(jiān)管機制，加強宣傳、完善師資力量的建設，擴展器材、場地的資金鏈條線，積極探索高校傳統(tǒng)射箭理論與實踐的結合四個方面提出將傳統(tǒng)射箭引入青海高校的策略。

關鍵詞：青海高校 體育課堂 民族傳統(tǒng)射箭 SWOT分析

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096-1839（2018） 10-0132-03

競技射箭行業(yè)有一句很盛行的話：現(xiàn)代射箭看上海，傳統(tǒng)射箭看青海，由此可見青海傳統(tǒng)射箭的地位。傳統(tǒng)射箭是青海人民傳統(tǒng)文化的精粹，在古代社會中占據(jù)了不可忽視的地位，其中蘊含了中華文明獨有的文化特色。在這樣優(yōu)秀的文化基礎背景下，各級各類傳統(tǒng)射箭賽事都選擇青海作為主辦方。而將傳統(tǒng)射箭引入高校作為高校體育課程資源，不僅豐富了當代大學生的課程選擇，而且在傳承我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化方面也開辟了一條新的路徑。本研究運用管理學中所常用的SWOT分析法，將青海省傳統(tǒng)射箭進高校的優(yōu)勢（S）、劣勢（W）、機遇（0）、威脅（T）系統(tǒng)的結合起來，為青海省高校引入傳統(tǒng)射箭提供有力的依據(jù)。

1 優(yōu)勢分析（strength）

1.1 悠久的射箭歷史文化

青海自古以來就是多民族聚居地，羌、氐、匈奴、回紇、吐蕃等20多個民族貫穿著青海民族的發(fā)展史，各民族在這片土地上建立了穩(wěn)固的政權，且均有一個特點就是善騎射，尚武的民族秉性，使得各民族不斷地以強弩利箭來擴大自己部落的范圍，在這個過程中形成了多民族參與、文化獨特、內涵豐富的青海射箭文化。“描述藏族御敵英雄格薩爾的《格薩爾王》《霍嶺大戰(zhàn)》等藏族史詩中因格薩爾王與其部將善騎射，理所應當?shù)爻蔀椴刈迦嗣裥哪恐械挠⑿?，影響著一代又一代藏族人民對英雄的向往，更準確地說是對射箭文化的向往。[1][2]

1.2 射箭的當代價值

傳統(tǒng)射箭要想在高校發(fā)展，首先必須去說服其服務對象——學生與教師。為何要在高校校園里開展傳統(tǒng)射箭，開展傳統(tǒng)射箭對他們有何益處，是否能滿足他們的需求，是否能替代其他體育項目？

首先，從我們可以從弘揚以及傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度看。當代體育，從小學階段到大學階段，所盛行的體育項目很少有中國元素在里面，中國傳統(tǒng)體育在這個大環(huán)境下被弱化。反觀臨國日韓，中國傳統(tǒng)文化卻很盛行，這需要我們進行很深的思考。我們在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，傳統(tǒng)射箭應當首當其沖，這個過程即是建立民族自豪感、自信心，增強民族凝聚力的有效舉措。

其次，從健身健心與人際的角度看。高校學生在我們國家是一群特殊的群體，他們剛結束青澀的高中時代，跨進了向往的“大學象牙塔”。進入高校后，大學的生活使得他們應接不暇，用“浮躁”這個詞來形容很多大學生很確切。這個現(xiàn)狀僅僅通過健身是無法解決的，而是要去健心。傳統(tǒng)射箭這個項目可以很好的滿這個需求，在健身健心效果方面極佳。它可以通過即時反饋幫助我們調節(jié)心理，陶冶情操，來幫助我們認識自己、自我調整，養(yǎng)成一種做事專注堅持的好習慣;從人際交往的角度看。射箭因其本身的特點，它需要在一個劃定的區(qū)域內進行練習。高校不僅是學習自己的專業(yè)知識，更重要的是一個擴展自己交際圈的大環(huán)境。人們在群體中如目標或者價值取向一致，那么這個群體進行組織個體匯聚，成為一個小團體。這個小團體中的成員通過練習或者比賽，增進相互之間的了解，增加友誼。

最后，從射以觀德的角度看，中國是一個貫穿著儒家思想的國度，在古代，講射以觀德，以德服人，你的行為習慣、禮儀道德是否符合當時的要求，現(xiàn)代社會，仍然適用。但是對于高校學生來說，射箭的過程中“德”應該被賦予更高的含義：看淡勝負，講究合理的勝負觀。這種勝負觀不應該僅在射箭場上適用，更適用與生活學習的方方面面。

2 劣勢分析（Weakness）

2.1 安全隱患

箭在古代社會雖然也作為貴族士大夫娛樂的一種游戲，但它仍是群雄擴疆爭霸的利器。百步穿楊，可見其殺傷力極大，而且在弓使用的過程中，弓弦可能會發(fā)生斷裂，弓弦彈出會傷到眼睛或者手臂等。如果沒有嚴格的監(jiān)管機制，學生也不了解弓箭的正確使用方法，出現(xiàn)嬉戲打鬧等情況，會引起很大的安全隱患。將它引入高校體育課堂，如何將這種隱患消除，建立一個安全的工作機制，是該過程的重中之重。

2.2 弓箭制作工藝的難處

在青海民間廣為流傳著一句話：“一弓、二箭、三手段”，由此可見，要想取得好的射箭成績，首先需要一把稱心的弓。青海傳統(tǒng)射箭以牛角弓出名，但牛角弓的制作選料精細，工序繁雜，全過程均由手工完成，且制作牛角弓的工匠也寥寥無幾，導致在民間傳承了幾百年的牛角弓面臨消亡的危險。

2.3 專項資金與專任教師的投入比失衡

我國學校體育的任務方向，很大程度上與國際賽事的舉辦方向相吻合。如東京奧運會新設項目滑板、自由式BMX，北京體育大學極限運動學院也于2018年開展滑板、自由式BMX項目的招生工作。與國際賽事接軌這是必然的趨勢，但這也在不經意間忽視了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。由于之前國內高校射箭的發(fā)展并不理想，授課教師大多以興趣為主，幾乎沒有專項的任課教師，接受過專項培訓的教師極少，以至于少數(shù)民族傳統(tǒng)射箭在青海各大院校尚未成為專門的體育課程，最多只是以選修課的形式出現(xiàn)。資金的不足與師資力量的薄弱是不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)射箭的傳播。

3 機遇分析（Opportunity）

3.1 政策的支持

國務院于21世紀初頒布的《全民健身計劃綱要》，其中明確指出要在民族地區(qū)發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，著手培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才。[3]2017年青海省體育局、省教育廳聯(lián)合省射箭協(xié)會與省少數(shù)民族體育協(xié)會啟動了“射箭進校園”的活動，該活動確立了三江源民族中學、尖扎縣民族中學等10所試點學校，且均為高中，該活動嚴格貫徹了《青海省全民健身實施計劃（ 2016-2020）》與《青海省青少年體育“十三五”計劃》的任務與目標。[4]這些政策性文件的頒布為青海省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育指明了前進的方向，在政府及民間組織的的大力支持下，傳統(tǒng)射箭與學校體育資源能更好的進行互動。

3.2 廣泛的群眾基礎與良好的賽事基礎

青海民族射箭有著自身獨特的文化，它與人民的生活習俗緊密相連，世居的人們在繁忙的勞作之余，他們用這項古老的射箭活動充實著自己的生活。才讓吉所寫的《青海藏族民間射箭文化述略》中，青海民間射箭有兩個流派，一個是以海南、黃南、海北等地為主要活動流域的“黃河谷地流派”;一個是以海東、海西州為代表的“河湟谷地流派”。[5]這兩種流派涵蓋的范圍之廣、參與的人數(shù)眾多，基本包含了青海傳統(tǒng)射箭流傳的范圍。尤以青海共和縣、尖扎縣、樂都縣、化隆等縣射箭活動最為盛行。其中，尖扎縣早于2007年被國家體育總局正式命為全國唯一的“中國民族射箭運動之鄉(xiāng)”，且當?shù)貜?006年至今已舉辦了四屆“五彩神箭”國際民族傳統(tǒng)射箭邀請賽暨達頓文化節(jié)，規(guī)模是民族傳統(tǒng)射箭賽事之最;樂都縣處于河湟谷地，傳統(tǒng)射箭的群眾基礎深厚，樂都南山射箭更是被確立為第二批國家級非物質文化遺產，當?shù)匾惨雅e辦了多屆國家民族傳統(tǒng)射箭精英賽事。這為青海高校引進傳統(tǒng)射箭打下了良好的基礎，降低了射箭進高校的困難。

4 威脅分析（Threats）

4.1 時代發(fā)展與文化體系的沖突

從我們國家的發(fā)展來看，中國以近乎不可能的速度走完了國外用近百年才發(fā)展起來的現(xiàn)代化。長時間發(fā)展的優(yōu)勢是在于會以同樣的時間去思考解決問題的辦法。發(fā)展的成果需要我們去認可，但是同時，超速發(fā)展會滋生很多的社會問題，最大的問題就是外來文化對于本土文化體系的不斷沖擊。習近平總書記于十八大報告中也提出了“文化自信”，“文化強國”的新字眼，在這種背景下重拾民族文化的自信心，建立民族文化層面的責任感是極其重要的。

4.2 外來體育項目與傳統(tǒng)項目的競爭

隨著科技的不斷發(fā)展，文化、體育等各個方面都有不同程度的交融，尤以信息共享為主。近些年各類國際賽事，如奧運會、世錦賽等，各類項目如籃球、滑雪、滑板、跆拳道等在各類直播平臺隨處可見，它們以獨特、新穎的形式吸引著年輕的一代的眼球，學生隨口談論的就是國外的體育明星。這也讓眾多人了解到許多國外體育項目的發(fā)展，了解到項目的發(fā)展模式，被引進學校體育中。反觀民族傳統(tǒng)體育，其宣傳度遠遠低于國外的體育項目，以射箭為例，甚至沒有鄰國發(fā)展得好。年輕一代對這種小眾的、可接納度小的項目認同感不斷地降低，最終被國家列為非物質文化遺產，花錢進行額外的保護，這應該引發(fā)我們的深思。

4.3 青海高校射箭理論與實踐經驗不足

現(xiàn)階段，國內競技射箭與民間傳統(tǒng)射箭的發(fā)展體系相對比較完整，少數(shù)民族傳統(tǒng)射箭賽事的舉辦也達到了一定的成熟度，但是對于高校傳統(tǒng)射箭的理論指導與實踐仍然沒有完整的體系，且發(fā)展也不能完全照搬競技射箭與民間射箭的模式。高校傳統(tǒng)射箭賽事、傳統(tǒng)射箭教材、傳統(tǒng)射箭課程等各個方面也正在積極的探索當中。

5 傳統(tǒng)射箭引進青海高校體育課堂的對策分析

5.1 建立完整、嚴格的監(jiān)管機制

傳統(tǒng)射箭其本身的特性決定了進高校體育課堂須以解決安全隱患為主要任務，這樣才會有理由去說服人正視射箭這項民族傳統(tǒng)體育運動。完整的監(jiān)管機制包括對射箭器材、場地、學生的管理，以責任到人為標準。場地器材的管理以其他高校對射箭器材場地的管理經驗為主，安放警示標語與宣傳標語，并結合自身的實際情況，去不斷地完善監(jiān)管機制;學生的管理，需設置嚴格的規(guī)定，在練習的過程中遵守射箭運動的相關規(guī)定，并有適當?shù)莫劻P機制。

5.2 加強宣傳、完善師資力量的建設

要使傳統(tǒng)射箭在引入高校的過程中順利進行，首先需加強相關的宣傳工作，高校之間可建立射箭聯(lián)合協(xié)會，在固定的時間去各大高校宣傳，吸納會員。高校射箭聯(lián)合也可邀請會員去參觀青海境內舉辦的各級賽事，進行交流。師資力量是否充足也是該項目能否順利進高校的重要原因。加強傳統(tǒng)射箭師資力量，應從以下幾個方面進行。首先，高校教師可參加由青海省體育局舉辦的“射箭進校園”活動師資力量的培訓會，進行資源的共享;其次，邀請民間射箭比賽優(yōu)勝者進高校講授射箭的基本技術;與省體校進行合作，邀請專業(yè)運動員或有資歷的教練員來高校為學生指導射箭技術。

5.3 擴展器材、設備的資金鏈條線

傳統(tǒng)射箭在高校發(fā)展的資金不應該只依靠政府投資這一條線，高校射箭聯(lián)合協(xié)會在宣傳的過程中也應及時拉到贊助，也應增強自我造血功能，從多方面、多渠道去籌集所需的經費;場地的建造，除本校劃定特定的區(qū)域外，與省內各大射箭場館簽訂協(xié)議，開拓射箭場館資源;由于青海牛角弓的制作技藝困難、工序繁雜，在完全保留傳承傳統(tǒng)制作工藝的前提下，應以現(xiàn)代設備加工為主，以不同群體、不同對象的需求去加工制造質量可靠、經久耐用、精美靈巧的傳統(tǒng)弓和箭。

5.4 積極探索高校傳統(tǒng)射箭理論與實踐的結合

根據(jù)馮進勇、毛旺等人的《傳統(tǒng)射藝在高校發(fā)展的可行性研究》，繼2000年延邊大學開設傳統(tǒng)射箭選修課程后，國內已有14家高校開設了傳統(tǒng)射箭課程。[6]青海各高?？山梃b國內其他高等院校傳統(tǒng)射箭課程的設置、射箭社團的創(chuàng)建.高校射箭賽事的參賽與舉辦等各個方面的經驗，結合自身的實際情況，本著保留青海少數(shù)民族傳統(tǒng)射箭文化，將理論與實踐進行合理的結合。

參考文獻：

[1]逯克勝.青海古代民族弓箭文化溯源及發(fā)展史考[J]青海師范大學學報（哲學社會科學版），2016（04）：90-95.

[2]逯克勝.青海古代民族弓箭文化考述——以羌、鮮卑、吐蕃為例[J]青海民族研究，2016（03）：206-209.

[3]全民健身計劃綱要[EB/OL].[2013-06-12].新華網.http： //news.xinhuanet.com.

[4]青海省人民政府.青海省全民健身實施計劃（2016-2020），《青海省青少年體育“十三五”計劃》[EB/OL].[2016-12- 31] .http：//www.qh.gov.cn.

[5]才讓吉.青海藏族民間射箭文化述略[J]青海民族研究，2011（02）：136-138.

[6]馮進勇，毛旺，洪魁.傳統(tǒng)射藝在高校發(fā)展的可行性研究[J]武術研究，2016（06）：101-103.

[7]楊赳赳.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的SWOT分析[J].山西師大體育學院學報，2007（01）：80-82.

[8]黃忠勝.論廣西高校引入射箭運動的可行性與實施策略[J]廣西教育，2014（39）：173-174.

[9]王玉茜.在貴州省高校引進射箭項目的可行性分析[J].貴陽學院學報（自然科學版），2011（02）：84-86.