王海艷

【摘要】：在藝術(shù)創(chuàng)作中，畫(huà)面氛圍是和作者要表達(dá)的思想情感緊密的聯(lián)系在一起的，所要呈現(xiàn)給觀眾的視覺(jué)畫(huà)面，最主要的就是畫(huà)面所給人營(yíng)造的一種氛圍，這種氛圍或壓抑或歡愉，都是作者的一種主觀選擇。

此次藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中主要運(yùn)用深藍(lán)色調(diào)和三種意象元素進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，藍(lán)色是一種情感化的顏色，喜歡藍(lán)色的人往往愛(ài)呆在個(gè)人世界里并且對(duì)別人也存在戒備心理，并且藍(lán)色令人想到孤獨(dú)、沉思、獨(dú)立和平靜。這種顏色更好契合了所要表達(dá)的孤獨(dú)感和自我反思。作品中鏡子、太師椅、墓碑這三種意象元素是對(duì)自我的出走，對(duì)傳統(tǒng)的出走，對(duì)死亡的出走。畫(huà)面中的人物選用自己負(fù)片效果的人體，負(fù)片的顏色給人一種孤寂感，而人體又是一種赤裸裸的表達(dá)。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)氛圍；情緒；反思；語(yǔ)言

《油畫(huà)創(chuàng)作中的主觀色彩語(yǔ)言研究》[1]一文中指出：“以當(dāng)前我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)狀為切入點(diǎn)，系統(tǒng)的論述了主觀色彩的作用性、目的性以及多種主觀色彩語(yǔ)言的構(gòu)成因素和主觀色彩建構(gòu)的情感、精神本質(zhì)。”系統(tǒng)的分析了創(chuàng)作主體的主觀性與主觀色彩形成的關(guān)系，揭示了油畫(huà)創(chuàng)作中的藝術(shù)情感與藝術(shù)個(gè)性對(duì)主觀色彩的影響，闡明了主觀色彩在現(xiàn)代繪畫(huà)中的發(fā)展歷程。結(jié)合我國(guó)當(dāng)前強(qiáng)調(diào)主觀色彩建構(gòu)的畫(huà)家和作品，分析并論證了我國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中主觀色彩新的藝術(shù)建構(gòu)和發(fā)展思路。

《蒙古母親-情感表現(xiàn)與技法探索協(xié)調(diào)》[2]一文中：分別從油畫(huà)表現(xiàn)情感、表現(xiàn)情感對(duì)油畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生的影響、油畫(huà)基本技法在油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)力、油畫(huà)創(chuàng)作中的表現(xiàn)情感與技法選擇的關(guān)系這幾個(gè)方面闡述創(chuàng)作的主觀情感表現(xiàn)對(duì)畫(huà)面意義表達(dá)的重要性。

在對(duì)畫(huà)面氣氛在藝術(shù)創(chuàng)作中的營(yíng)造這一課題的研究過(guò)程中，不禁想起老子講的一句話：“復(fù)歸于樸，復(fù)歸于嬰，復(fù)歸于無(wú)極”?，F(xiàn)在我對(duì)這句話有了更深層次的認(rèn)識(shí)與理解。一是，在我看來(lái)，一切藝術(shù)門類所謂的技巧技法，僅僅在一個(gè)熟練的狀態(tài)是顯然不夠的，很幼稚的，只有當(dāng)它達(dá)到一個(gè)單純的、簡(jiǎn)約的、樸實(shí)的狀態(tài)，才能稱之為自然。而這個(gè)自然就是存在已久的不加人工雕琢的東西。二是，再嘗試過(guò)許多主題方面的探索與形式方面的探索后，再次回到了對(duì)“人”的深層的思考與表達(dá)，那么從這一點(diǎn)上來(lái)講，我的專業(yè)有著廣闊的發(fā)展空間。

應(yīng)該說(shuō)，世界上所有的依靠某一項(xiàng)技巧，尤其是以手上功夫生活生存和創(chuàng)造價(jià)值的人，我們都可以稱之為手藝人，從這一點(diǎn)上看，我就是個(gè)手藝人。庖丁解牛告訴我們這樣一個(gè)道理：“技近乎道”，庖丁不是一個(gè)藝術(shù)家，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練與摸索，已經(jīng)達(dá)到了游刃有余的境界，從而形成了視覺(jué)的藝術(shù)。從這點(diǎn)來(lái)看，我的技法是不成熟的，但希望是無(wú)限的。然而從另一個(gè)角度來(lái)講，好在我在思想與認(rèn)識(shí)上開(kāi)始有所開(kāi)拓，那就是開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，尤其是關(guān)注人的精神生活。精神文明與物質(zhì)文明兩極分化時(shí)代背景下的人的集體的麻木無(wú)知與孤獨(dú)落寞。無(wú)疑這是一個(gè)可以無(wú)限挖掘的話題。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，畫(huà)面氛圍是和作者要表達(dá)的思想情感緊密的聯(lián)系在一起的，所要呈現(xiàn)給觀眾的視覺(jué)畫(huà)面，最主要的就是畫(huà)面所給人營(yíng)造的一種氛圍，這種氛圍或壓抑或歡愉，都是作者的一種主觀選擇。

在這一課題研究中著重運(yùn)用深藍(lán)色調(diào)和三種意象元素烘托表達(dá)一種“孤獨(dú)”的氣氛。之所以選擇藍(lán)色是因?yàn)樗{(lán)色是一種情感化的顏色，喜歡藍(lán)色的人往往愛(ài)呆在個(gè)人世界里并且對(duì)別人也存在戒備心理，并且藍(lán)色令人想到孤獨(dú)、沉思、獨(dú)立和平靜。這種顏色更好契合了這一實(shí)驗(yàn)主題所要表達(dá)的孤獨(dú)感和自我反思。另外選擇鏡子、太師椅、墓碑這三種意象元素是表達(dá)對(duì)自我的出走，對(duì)傳統(tǒng)的出走，對(duì)死亡的出走。畫(huà)面中的人物選用自己負(fù)片效果的人體，負(fù)片的顏色給人一種孤寂感，而人體又是一種赤裸裸的表達(dá)。

對(duì)這一課題的研究，其主要目的是向讀者傳遞一種感受，一種對(duì)自我的反思，一種對(duì)深邃而有強(qiáng)度的孤獨(dú)感的享受。這也引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎嘉覀儽旧?，我們是不是需要在這信息大爆炸的社會(huì)中突出重圍，多給自己一點(diǎn)思考的時(shí)間和機(jī)會(huì)。我們可能并不真正的了解自己，了解自己的內(nèi)心世界，總會(huì)有太多的欲望在誘惑著我們。

我們赤裸裸的來(lái)，赤裸裸的走，是現(xiàn)實(shí)生活包裹了我們，在我們身上貼上各種各樣的標(biāo)簽，最終失去了原有最本真的東西。傳統(tǒng)的一些觀念與習(xí)俗被一代一代的復(fù)制，覺(jué)得那就是一成不變的規(guī)矩，如果誰(shuí)要是打破規(guī)矩，那就天理不容了。我覺(jué)得我們身上有一只無(wú)形的手在支配著，因?yàn)椴幌胙?guī)蹈矩，所以要出走。面對(duì)死亡我們誰(shuí)又能逃脫呢，就算是皇帝吃了靈丹妙藥，也難免一劫。我們只能無(wú)奈的面對(duì)各種早已寫(xiě)下定局的結(jié)果。

人的成長(zhǎng)就是在這孤獨(dú)之后帶來(lái)的心靈的豐富。希望在今后的藝術(shù)創(chuàng)作能夠讓讀者讀了作品之后會(huì)進(jìn)入其所營(yíng)造的氛圍當(dāng)中，體味作者所表達(dá)的想法，產(chǎn)生一絲共鳴。

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