李文東

文言文記載了中華幾千年燦爛的文明，是中華民族文化遺產(chǎn)中最璀璨的明珠。中華民族悠久的文化得以傳承，文言文功不可沒。當下，中學語文教材中古詩文的比例也由原來的20%增至30%左右，亦可見其舉足輕重。但是我們都知道，文言文歷來是學生學習的一個難點，現(xiàn)在的中學生大部分是不喜歡文言文的，特別是對農(nóng)村高中階段的學生來說，文言文的教學效果很不理想，常常是教師費力不少，但學生的實際收效甚微，尤其是文言文欣賞這一塊，學生的掌握幾乎為零。

學生都說：“語文有三怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！蔽难晕谋涣袨椤白钆隆敝?，學生對文言文的畏懼和文言文學習的無助可見一斑。我在實際教學過程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學生是能夠理性地看待文言文的地位和社會作用的，學生都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的記錄者，不能夠放棄。但是，現(xiàn)實問題也非常嚴重。社會的發(fā)展趨勢使得人們都不再追求是否具有對古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久傳統(tǒng)文化的能力。社會很少需要懂得文言文的人，社會競爭需要的是培養(yǎng)更多能適應社會的人。大部分學生認為文言文“學了沒用，我不想學，但是考試要考”。試想，假如在中考、高考中去掉文言文這一塊，還有學生會自愿、自覺地去學習文言文嗎？

多少年來，文言文教學方法也顯得呆板，始終是一種模式：先介紹作者和時代背景，再讀課文，讀準字音，然后開始逐詞逐句地串講，講完后再做點所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個“歸納中心思想”。整個教學過程中，學生忙著記筆記，課后再死記硬背，應對考試。即使到今天，課程改革如火如荼地進行，在語文新課程標準的引領(lǐng)下，廣大語文教師從宏觀到微觀，幾乎是對語文教育的各個領(lǐng)域、各個層面都做了廣泛而積極的改革，但文言文教學基本上還是“波瀾不驚”，上海市特級教師錢夢龍就曾經(jīng)感慨說：“文言文教學是語文教學改革的一個‘死角，即使在語文教學改革很紅火的年代，文言文教學這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風不度玉門關(guān)的荒涼景象?！?/p>

其實，古詩文不只洋溢著中國文字的魅力，更充滿著古人的智慧和豐富的情感。我在大學期間就尤其喜歡古代文學，在教學時我把這種偏愛不由自主地傳染給學生，如果學生能跟我一起體驗古人曾經(jīng)歷的生活、思想和喜怒哀樂等，然后恍然大悟：古人原來也有跟我們一樣的思想和感情……那么我覺得文言文教學的目的也就達到了。我在文言文教學實踐中有一個最大的體會，也是我一直以來的教學原則，那就是：一定要揭開文言文的神秘面紗，使學生覺得古人離我們很近，他們的思想、情感就活在他們的文字中，這樣才能培養(yǎng)起學生學習文言文的興趣，達到活學活用文言文，進而培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的目的。

《語文新課程標準》中有這樣一段話：課程不是孤立的而是生活世界的有機構(gòu)成;課程不能把學生與生活割裂開來，而應使學生與生活有機融合，因此，新課程背景下的課程必須與學生的生活、經(jīng)驗相聯(lián)系。它明確指出，我們在教學中要與學生的實際生活、經(jīng)驗相聯(lián)系，那么，與我們有時間距離的文言文教學更應如此。因此，在實際教學過程中，我注重抓好學生的語文基本功——多思、多讀、多寫，又注意教材中的絕大多數(shù)課文都來自作者的生活體驗和心靈感悟，于是我在教學時盡量還原生活，并盡量貼近學生的生活實際，將教學活動置于逼真的社會背景之中，從而激發(fā)學生聽、說、讀、寫的強烈愿望，將教學的目的要求轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好地生活。文言文教學走生活化道路，我認為可從以下幾點入手：

一、由生活導入文言文課堂

興趣是最好的老師，激發(fā)學生的學習興趣是提高學習效率的最有效的途徑。文言文特定的寫作環(huán)境雖然距離我們遙遠，但故事情節(jié)、人物形象、感情傾向等往往又來自現(xiàn)實生活。因此，把學生的生活體驗導入文言文課堂中，能激起學生的學習興趣，讓學生不知不覺地進入文言文所描之景、所敘之事、所抒之情中。

如在教學劉禹錫的《陋室銘》時，我以一句俗語“金窩銀窩不如自己的狗窩”導入，并假設這樣的情境：如果讓你設計自己的房間，你會怎樣設計？為什么？這樣的問題既簡單又有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)造思維，同時還能提高學生的興趣。

又如在教學周敦頤的《愛蓮說》時，不是先講作者的意圖和文章的主題，而是先讓學生說說自己喜歡的花及原因，并出示蓮花圖片，引導學生觀察蓮花的顏色、形狀和特點，讓學生由蓮花聯(lián)系到人的品質(zhì)，這樣，學生就由熟悉的蓮花自然地進入到文章的角色中去了。在教學中，教師要善于挖掘生活資源，把生活中鮮活的題材導入文言文課堂中，讓文言文教學聯(lián)系生活，不至于讓學生有文言文完全脫離實際的感覺。

二、用生活理解文言文內(nèi)涵

讓學生通過生活來理解文言文內(nèi)涵是文言文教學走進生活的重要表現(xiàn)。這就要求教師教會學生用現(xiàn)在的生活去體會古人的思想，用自己的故事去理解古人的心境。以自己的經(jīng)歷去體驗古人的情感，這種以己推人的方法能讓學生回眸自己、理解別人、認識生活。

1.通過親歷生活來理解文言文

文言文中的很多新知識都和學生親歷的生活有關(guān)，學生對自己生活中體驗過的知識更易于接受。如蘇軾的《記承天寺夜游》一文，寫于作者被貶黃州期間，文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個清幽寧靜的藝術(shù)境界，寥寥數(shù)語，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中。筆者在教授此文時，正值學校運動會結(jié)束。因班里數(shù)名運動員參加市運動會，班級在校運會上的成績受到極大影響，從往年的第一落到第三，因此班里的學生個個士氣受挫，并暗暗下決心準備明年再奪回冠軍。于是在進行《記承天寺夜游》一文的體會作者思想感情這一環(huán)節(jié)時，我讓學生回憶自己在運動會時的心路歷程，想想自己的失敗，回味當時的淚水，講講明年的決心。這樣以自己的思想來理解蘇軾雖遭遇逆境卻仍然積極樂觀的人生態(tài)度，取得了較好的教學效果。

2.通過認識生活來回味文言文

有些知識，學生不可能親歷過，但可以從圖書資料、電視媒體、網(wǎng)絡資源中來認識和了解。在教學中，教師要充分利用學生對生活的認識來學習文言文。

如張岱的《湖心亭看雪》一文的景物描寫：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！币缓?、一點、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫的寫意山水。在本文教學時，我請了班里兩位善于畫畫的學生，分別畫了“湖心亭雪景圖”和“我的學校雪景圖”，讓學生比較其異同，從而更深刻地體會作者所描寫的富有意境的藝術(shù)畫面。這樣，由生活到課文，舉一反三，觸類旁通，不僅讓學生認識了生活，更讀懂了課文。

3.通過關(guān)注生活來感悟文言文

在教學中，教師要拓展學生的學習空間，積極引導學生去關(guān)愛大自然，關(guān)注社會，直面人生，讓他們通過對自然、環(huán)境、人生、命運的客觀理解來感悟文言文的內(nèi)涵。如有些學生特別關(guān)注家鄉(xiāng)的環(huán)境保護問題，雖然家鄉(xiāng)近幾年的特色農(nóng)業(yè)發(fā)展讓農(nóng)民走上了致富的道路，但是孩子們更看到了家鄉(xiāng)山上的綠色越來越少了，家鄉(xiāng)水庫的水越來越渾濁了。如在教學《三峽》一文時，學生被三峽的美景所吸引，但在課外延伸這一環(huán)節(jié)時，今日三峽的面貌卻讓他們十分憂慮。從三峽的變化中，他們想到了自己的家鄉(xiāng)，并針對其存在的問題提出了種種建議和設想。

把學生所關(guān)注的事情與文言文的學習結(jié)合起來，學生就有一種如臨其境、感同身受的感覺。這樣，可以讓學生從課內(nèi)到課外、從古到今，對生活、對文言文都有了更深刻的認識。

三、讓文言知識回歸生活

文言文的好文佳句讓人回味無窮，人物形象讓人刻骨銘心，優(yōu)美景色讓人流連忘返，讓這些豐富的文言知識回到學生現(xiàn)實生活中，古為今用，終身受益，使學生真正體會到文言文的好處和用處。如我在教學《杜甫詩三首》時，選取了一篇中考高分作文《在杜甫的引領(lǐng)下》給學生閱讀，在本文中，考生引用了大量杜甫的詩句，化詩句為自己的文章，文采飛揚，富有韻味。學生在閱讀后自然被其高分所吸引，自覺產(chǎn)生了學習積累古詩詞的欲望。此外，我在每周一次的趣味語文課中，多次開展古代文學知識競賽，以比賽的形式，促使學生在平時的學習過程中有意識地去學習文言文。

學習本來就是源于生活而又回歸生活的，因此，文言文教學要貼近學生生活實際，為學生服務。教師在教學中應有意識地將生活材料引入課堂，使我們的文言文課堂真正做到“從生活中來，到生活中去”，只有這樣，我們的課堂才更真實，才更具活力。語文教育大家葉圣陶先生說：“國文教學并不是一件深奧難知的事情，只要不存成見，不忘實際，從學生為什么要學國文這一層仔細想想，就是不看課程標準，也自然會想出種種的實際方法來?！蔽覀児餐诖袑W文言文教學在不久的將來有個全新的改觀。