周柏琳

摘要：古希臘文明在歐洲文明史上有著重要的地位，那里的人民在文學、藝術(shù)、宗教、政治制度等方面都取得了輝煌的成就，并對歐洲文明產(chǎn)生了深遠的影響。甚至直至今日，古希臘人們的生活方式、思維方式都潛移默化的影響著歐洲人民。

關(guān)鍵詞：理性精神 英雄觀 愛國主義 影響

與其他許多文明不同，古希臘文明不是建立在一個統(tǒng)一帝國的基礎(chǔ)上，而是形成于一個個獨具特色的城邦。為此，古希臘文化也呈現(xiàn)出其獨有的精神風采和文化特征。

一、古希臘的理性精神及成因

希臘人的理性精神經(jīng)歷了由神話到理性的發(fā)展過程。公元前6世紀，希臘出現(xiàn)了一批哲學家，他們對世界的起源和宇宙的構(gòu)成充滿了好奇。他們溯本求源，追求理性，否定神創(chuàng)世說，希望用理論的思維去解釋萬事萬物，理性精神逐漸滲透到希臘人生活的各個領(lǐng)域。

古希臘文化中理性精神的形成得益于多方面的因素。希臘半島位于地中海北麓，三面環(huán)海，汽候溫和，環(huán)境舒適，生活在那里的古希臘人幸?？鞓罚瑹釔凵?，并肯定人生的價值。古希臘的經(jīng)濟以航海業(yè)、工商業(yè)、外貿(mào)業(yè)為主，這種生存方式使他們勇于探索、敢于冒險、自由樂觀。再加之古希臘的奴隸制民主政體，這種開放的政治制度使得人們有更多的機會施展自己的才能，交流自己的學術(shù)思想。在地理位置、政治制度及生產(chǎn)力不斷發(fā)展等因素的綜合作用下，古希臘人探求客觀世界的精神漸漸被激發(fā)出來。正如文克爾曼所說，古希臘藝術(shù)繁榮的原因“一部分在于天氣的影響，一部分在于希臘人的政治體制和機構(gòu)以及由此產(chǎn)生的思想情況。”

“神靈不是高高在上供人崇拜的，他是來幫助人們生活的”，人們用理性的精神，發(fā)展著他們的世俗世界。人也好，神也罷，希臘人們談?wù)?、思考的核心都是現(xiàn)實世界。正是這樣一種希臘人，正是這樣一種理性精神，奠定了西方的文明，也奠定了世俗主義。

二、古希臘的英雄觀與愛國主義

古往今來，英雄不一定是愛國者，愛國者亦未必盡皆英雄，但古希臘人卻將二者融為一體，造就了許多具有愛國主義的英雄。

（一）英雄的概念

古希臘的英雄，最初是指由神賜予的有著超能力的人。這種概念理解下的英雄即半神半人，這在荷馬史詩中多有體現(xiàn)。盡管荷馬史詩在講述這些英雄故事的時候，稱他們是“品德高尚”的人，沒有將“英雄”當做神來崇拜，但在陳述其背景時卻強調(diào)他們血統(tǒng)的高貴。古希臘的氏族首領(lǐng)們正是借助這種自然崇拜來抬高自己身價。古希臘的人也信奉宗教，但他們的自尊和嫉妒神的思想恰好阻止了人性的異化過程，因為這樣，“英雄”也落得個半神半人的“下場”。其次，古希臘的英雄還強調(diào)“勇敢”，荷馬史詩中把死的勇敢和高尚的人當作英雄來歌頌，以該史詩為傳統(tǒng)的希臘民族便將這種精神視為一種美德，于是便有了希臘民族早期的英雄。

（二）魂系祖國的英雄主義

如果說荷馬史詩里的愛國英雄主義僅僅是雛形的話，那么鐫刻在悲劇之父愛斯奇里斯墓碑上的文字就是對這一觀念的最好注解。上面有這么幾行文字：“這座石碑掩蓋著雅典人愛斯奇里斯、歐福里翁之子，他消失在革拉的麥浪里?！彼蛔治刺峤o他帶來莫大榮耀的劇作，而是極力強調(diào)他的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，強調(diào)自己是一個愛國者、一個忠實于祖國的英雄。至此，我們已清楚地看到希臘人把為國捐軀視作無比崇高的英雄行為，他們在擬定人的最基本內(nèi)涵時便自覺地將自身與城邦溶為了一體。亞里士多德也曾有過精辟的論述：“我們確認自然生成的城邦先于個人，就因為個人只是城邦的組成部分，每一個隔離的人都不足以自給其生活，必須共同集合于城邦這個整體。”由此可見希臘人對城邦的看重，國家在人們心中有著非常崇高的地位。古希臘的英雄主義，由最初體現(xiàn)古希臘時代人們的勇氣、尊嚴，到后來城邦經(jīng)濟的繁榮，人們慢慢將愛國主義內(nèi)涵融入，兩者結(jié)合便成了古希臘的愛國英雄主義。

三、古希臘文明和中華文明的差異

感受古希臘文明魅力的同時，也感受到其與華夏文明的差異。世界古文明的發(fā)祥地大都在河流谷地，中華文明也不例外。有著五千多年歷史的華夏文明最早起源于黃河流域，也是人類文明史唯一沒有中斷的文明。中華文明一脈相承，階段明顯；逐漸累積，遺產(chǎn)豐富；“統(tǒng)”“興”為常，“裂”“衰”為異；適度開放，兼容并包。注重道德禮儀，不斷承繼創(chuàng)新，穩(wěn)中求進。

古希臘文明是個例外，它發(fā)源于愛琴海。作為歐洲的第一個城市，它并未出現(xiàn)在大陸上，而起源于克里特島，這里有狹窄的平原和良好的港口，特殊的地理環(huán)境奠定了古希臘文明的海洋文化背景。它們從城邦開始，沒有深厚的底蘊，激勵著人們?nèi)ッ半U、去探索，不斷地發(fā)現(xiàn)新大陸、新生事物，探究宇宙本源。古希臘的數(shù)學時代，以畢達哥拉斯為代表的數(shù)學家們均體現(xiàn)出這種特點，他們注重抽象，注重理性，這也使得西方的思維中更多地強調(diào)深度和精度。兩者相比，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是因為二者不同的起源，決定了兩種文明幾千年來的歷史文化差異。兩者大有不同，各有特色，但也可互相補充，互贏共進。

四、結(jié)語

作為西方文明的搖籃，古希臘文明有著流芳百世的輝煌，它推動了后世哲學的發(fā)展， 對資本主義的萌芽產(chǎn)生了不可或缺的影響，也為西方文明的發(fā)展打下歷史的根基。西方文學與文化的基本內(nèi)涵人本意識和自由觀念正是從古希臘文學中衍變而生。自由民主的古希臘人為后世創(chuàng)造了一個又一個杰作，其在哲學、文學、雕塑、繪畫、建筑等方面做出的貢獻，樹起了古希臘文明的豐碑，成為后歐洲文明的源頭。

參考文獻：

[1]雅各布·布克哈特.希臘人和希臘文明[M].上海：上海譯文出版社，2012.

[2]吳素梅.荷馬時期古希臘人的民族認同[J].民族論壇，2011，（02）.

（作者單位：華中師范大學音樂學院）