【摘 要】 正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性問題。本文從根源的科學(xué)性，理論的科學(xué)性，實(shí)踐的科學(xué)性，發(fā)展的科學(xué)性四個(gè)方面具體分析了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性。馬克思主義是科學(xué)的理論根源，堅(jiān)持一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系緊密結(jié)合時(shí)代特征和我國(guó)改革開放的實(shí)踐不斷創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引中國(guó)取得傲人成就，以事實(shí)證明了它的科學(xué)性。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；科學(xué)性；正確認(rèn)識(shí)

如何正確解讀中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，是事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵性問題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。習(xí)近平總書記系列重要講話是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果。只有正確認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性，才能從本源上構(gòu)筑起自信的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，實(shí)踐中培育起對(duì)理論體系的思想認(rèn)同和感情認(rèn)同，切實(shí)做到真學(xué)、真信、真用。2015年12月11日，習(xí)近平總書記在全國(guó)黨校工作會(huì)議上，提出了“如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性”這一重大命題。“中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。要防止出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，就要牢牢掌握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。”[1]實(shí)踐中，切實(shí)貫徹執(zhí)行這樣的要求，迫切需要樹立和堅(jiān)定對(duì)理論體系的自信。它的科學(xué)性至少體現(xiàn)在四個(gè)方面：

一、根源的科學(xué)性——馬克思主義是科學(xué)的理論根源

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是無(wú)本之木、無(wú)源之水。它的根和源，就是馬克思主義。說(shuō)它是科學(xué)的，首先在于它的“根”是科學(xué)的。對(duì)于“馬克思主義是不是科學(xué)的，是不是真學(xué)問”這個(gè)問題，社會(huì)上的看法不同。有人認(rèn)為馬克思主義只是一種“標(biāo)簽”和“口號(hào)”，不是真學(xué)問。還有人認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)了。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記給予了有力的回?fù)簟Ｋf(shuō)，“馬克思主義盡管誕生在一個(gè)半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實(shí)都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！盵2]那么，馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在哪里？講話中，習(xí)近平總書記從揭示規(guī)律、人民立場(chǎng)以及認(rèn)識(shí)和改變世界的視角進(jìn)行了深刻闡釋。肇始于2008年的全球金融危機(jī)，再次印證了馬克思主義的科學(xué)真理性。馬克思主義的科學(xué)真理性也因此得到世界上越來(lái)越多人的認(rèn)同。在金融危機(jī)爆發(fā)后，法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊被人看到在讀《資本論》。德國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)自稱成了馬克思的粉絲。西方有些國(guó)家，一向很少人問津的馬克思主義經(jīng)典著作，卻出現(xiàn)了銷售一空的盛況。西方再次掀起的“馬克思熱”，用事實(shí)告訴了人們，馬克思主義是科學(xué)而且沒有過(guò)時(shí)，人們?nèi)匀簧钤隈R克思所闡明的規(guī)律中。

二、理論的科學(xué)性——堅(jiān)持一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論核心是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，并緊密結(jié)合時(shí)代特征和我國(guó)改革開放的實(shí)踐不斷創(chuàng)新，以一系列新的獨(dú)創(chuàng)性的重要理論，繼承、豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。例如，我國(guó)提出實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)政策，既貫徹了馬克思主義的理論邏輯，同時(shí)又結(jié)合本國(guó)實(shí)際實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展新突破。

馬克思主義雖是科學(xué)的，但它畢竟是一種外來(lái)文化。歷史告訴我們，“世界上沒有任何一個(gè)民族能夠依靠否定、割斷自身的文化傳統(tǒng)，而照搬外來(lái)理論走向復(fù)興?！盵3]聲勢(shì)浩大的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，曾歷時(shí)14年，勢(shì)力范圍覆蓋全國(guó)17省。但最終歸于失敗。一個(gè)重要原因就是洪秀全借以作為指導(dǎo)理論的“天主教”，實(shí)際是一種“四不像”的天主教，而且與當(dāng)時(shí)國(guó)民的心理是不相符的。也就是說(shuō)，洪秀全提出的指導(dǎo)理論是與中國(guó)的實(shí)際想脫離的。因此現(xiàn)實(shí)中，這樣的理論就難以發(fā)揮出應(yīng)有的作用。同樣的，馬克思主義要想在中國(guó)扎下根來(lái)，充分發(fā)揮出現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)力，就必須與中國(guó)自己的文化相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就很好地做到了這點(diǎn)。它吸收借鑒了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華，并結(jié)合時(shí)代特征和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要進(jìn)行全新的科學(xué)闡釋。例如，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓——實(shí)事求是，就是一個(gè)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有力例證。從詞源看，實(shí)事求是出自《漢書河間獻(xiàn)王劉德傳》，最初是指一種做學(xué)問的誠(chéng)實(shí)態(tài)度；從內(nèi)容看，實(shí)事求是吸納了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“致知力行、學(xué)以致用、格物致知”等思想，并賦予了它嶄新的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代特征。再比如，習(xí)近平總書記“以人民為中心”的發(fā)展思想，同樣是對(duì)“民之所欲，天必從之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”等中華傳統(tǒng)民本思想的繼承和超越。

三、實(shí)踐的科學(xué)性——指引中國(guó)取得偉大成就

檢驗(yàn)一種理論是不是科學(xué)的，是不是真理，最可靠和最具說(shuō)服力的標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指引中國(guó)取得傲人成就，以強(qiáng)有力的事實(shí)證明了它的科學(xué)性。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下，短短不到四十年的時(shí)間，我們從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，不僅成功擺脫了被踢出球籍的危險(xiǎn)，而且還創(chuàng)造出令世人稱奇的發(fā)展成就。中國(guó)占世界經(jīng)濟(jì)總量的比重由改革開放之初的不到4%提高到接近14%，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率更是達(dá)到驚人的1/3，從而實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。倫敦大學(xué)的麥克萊倫教授曾評(píng)價(jià)道：“在過(guò)去30多年里，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，無(wú)論以何種標(biāo)準(zhǔn)衡量，都令人嘆為觀止?！闭劦街袊?guó)崛起，有國(guó)際比較才更有說(shuō)服力。中國(guó)與印度建國(guó)時(shí)間差不多，建國(guó)時(shí)人口總量差不多，后來(lái)因?yàn)檫x擇了不同的發(fā)展道路，時(shí)至今日雙方差距明顯。2016年中國(guó)的GDP是印度的4.9倍，外貿(mào)總額是其6倍，實(shí)際利用外資是其3.5倍。社會(huì)方面，印度仍存在種族歧視。即使在自然災(zāi)害面前，賤民也會(huì)飽受歧視，得不到及時(shí)、足夠的救援。中國(guó)不斷取得的偉大成就，就為世界其他國(guó)家特別是廣大的發(fā)展中國(guó)家提供了一條可以不通過(guò)走資本主義道路而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的可能道路。正如“北京共識(shí)”的提出者——喬舒亞·庫(kù)帕所指出那樣，“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不僅是適用于中國(guó)的，也是發(fā)展中國(guó)家效仿的榜樣?！庇《葘?shí)業(yè)家塔塔集團(tuán)的總裁拉坦·塔塔，在看到中國(guó)在應(yīng)對(duì)世界金融危機(jī)中的出色表現(xiàn)后，力主印度要多向中國(guó)學(xué)習(xí)。

四、發(fā)展的科學(xué)性——與時(shí)俱進(jìn)不斷發(fā)展

在物質(zhì)與意識(shí)、存在與思維的二元關(guān)系中，理論作為思維的抽象物，終究是第二性的。[4]這就要求，伴隨著人類實(shí)踐進(jìn)程的變化和發(fā)展，從實(shí)踐中得來(lái)的理論也要隨之不斷修正和完善。有鑒于此，理論發(fā)展能力的強(qiáng)弱就構(gòu)成了衡量理論具有科學(xué)性的重要尺度。馬克思主義理論的創(chuàng)始人們，堅(jiān)決反對(duì)以一種教條化的態(tài)度去看待和理解他們的理論。他們主張理論要同各自國(guó)家的國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合，并根據(jù)國(guó)情和時(shí)代發(fā)生的新變化對(duì)理論作出新發(fā)展、新概括。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記憑借高度的理論自覺和強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)，對(duì)事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的許多重大理論和實(shí)踐問題作出了深刻的回答。習(xí)近平總書記的系列講話精神，深化了黨對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的新飛躍。例如，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的重要思想、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“以人民為根本”的發(fā)展思想和“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，就是習(xí)近平總書記在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上，對(duì)深化改革開放進(jìn)程中面臨的突出問題所做出的新的科學(xué)的回答。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 習(xí)近平.2015年12月11日在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話.

[2] 習(xí)近平.2016年5月17日在全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話.

[3] 周忠軒.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012-7-9.

[4] 李冉.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性[J].毛澤東鄧小平理論研究，2016（8）.

【作者簡(jiǎn)介】

譚欣欣（1981-）女，山東濟(jì)南人，中共煙臺(tái)市委黨?？粕缃萄惺腋敝魅?，研究方向：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系.endprint