李靈通 唐 亮

(重慶幼兒師范高等?？茖W(xué)校語言文學(xué)系，重慶 404047；遼寧警察學(xué)院治安管理系，遼寧 大連 116036)

【語言與文化】

后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語詞結(jié)構(gòu)、解構(gòu)與重構(gòu)的邏輯理路

李靈通 唐 亮

(重慶幼兒師范高等專科學(xué)校語言文學(xué)系，重慶 404047；遼寧警察學(xué)院治安管理系，遼寧 大連 116036)

后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語詞的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出語詞結(jié)構(gòu)類型的紛繁、語詞能指與所指功能異化的解構(gòu)偏離，同時(shí)，躁動(dòng)的語詞深處卻涌動(dòng)著重構(gòu)“語言之家”的本性回流。

后現(xiàn)代；網(wǎng)絡(luò)語詞；結(jié)構(gòu)；解構(gòu)；重構(gòu)

“記住有3個(gè)相互關(guān)聯(lián)的‘后現(xiàn)代’是有幫助的，即‘后現(xiàn)代主義’、‘后現(xiàn)代性’(post-modernity)和‘后現(xiàn)代化’(post-modernization)?！盵1]嘗試給“后現(xiàn)代”一個(gè)精準(zhǔn)的定義本身就是危險(xiǎn)的，或者說這種操作意識(shí)本身就是被“后現(xiàn)代”所嗤之以鼻的。“后現(xiàn)代”本身如同宇宙黑洞一樣，接納與吞噬著任何存在的可能性，“這是一種無所不在(特別是在西方)的現(xiàn)實(shí)，涉及網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)分化、道德相對(duì)論、多元文化論、全球遷移以及媒體轟炸等?！盵2]網(wǎng)絡(luò)語詞是“后現(xiàn)代化——這一潛在的事實(shí)。(這就是計(jì)算機(jī)的生產(chǎn)和谷歌搜索的消費(fèi)，就如我們呼吸的空氣一樣無所不在，又像每分鐘從我們腦袋頂上經(jīng)過的數(shù)十億美元的電子交易一樣無法看見。)”[3]的直接產(chǎn)物。中國(guó)在20世紀(jì)80年代后期開始出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入90年代中期網(wǎng)絡(luò)開始逐步面向大眾普及。伴隨騰訊QQ等網(wǎng)絡(luò)信息交流媒介的出現(xiàn)，使得“美眉(美女)”“7456(氣死我了)，曾經(jīng)有一份真誠(chéng)的愛情放在我面前……”等網(wǎng)絡(luò)語詞開始大行其道。“后現(xiàn)代化”工具理性的逐步升級(jí)，使得網(wǎng)絡(luò)語詞能指與所指的功能配對(duì)從無意識(shí)的鍵盤誤入開始進(jìn)入有意識(shí)的解構(gòu)偏離。網(wǎng)絡(luò)語詞的此起彼伏、更新?lián)Q代恰好演繹了一條自身結(jié)構(gòu)——解構(gòu)——重構(gòu)的邏輯理路。盡管，“后現(xiàn)代”的龐雜之中一直充滿著對(duì)前代“不滿、反抗、破壞、顛覆”的躁動(dòng)情緒，但探究網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)的深處，我們卻看到了其后現(xiàn)代之后理性重構(gòu)價(jià)值回歸的可能。

一、網(wǎng)絡(luò)語詞的界定及結(jié)構(gòu)類型

(一)網(wǎng)絡(luò)語詞的界定

與“網(wǎng)絡(luò)語詞”這一概念相比，學(xué)界更加習(xí)慣使用“網(wǎng)絡(luò)語言”這一指稱。在中國(guó)知網(wǎng)上以“網(wǎng)絡(luò)語言”為主題詞進(jìn)行搜索，時(shí)間軸線最早可溯及20世紀(jì)90年代初，而圍繞其內(nèi)涵界說與外延分類之研究可謂汗牛充棟。但概而言之“網(wǎng)絡(luò)語言的概念經(jīng)過了兩個(gè)階段，有兩個(gè)義項(xiàng):起初多指網(wǎng)絡(luò)的計(jì)算機(jī)語言，也指網(wǎng)絡(luò)上使用的有自己特點(diǎn)的自然語言 ?！盵4]本文論述的“網(wǎng)絡(luò)語詞”指后者，主要用于網(wǎng)絡(luò)上的各種論壇、貼吧、微博、微信等。之所以選用“網(wǎng)絡(luò)語詞”而棄“網(wǎng)絡(luò)語言”出于以下考慮：按照索緒爾提出的“語言”與“言語”之對(duì)立，“語言”是社會(huì)的、抽象的規(guī)則，“言語”是個(gè)人的、具象的使用。考查網(wǎng)絡(luò)上使用的自然語言，既有具象的，如“大蝦、青蛙、藍(lán)瘦”等詞語；也有開始抽象化的如“……我爸是李剛、……元芳，你怎么看？、……有木有”等句模式語句。

(二)網(wǎng)絡(luò)語詞的結(jié)構(gòu)類型

如上所述，對(duì)于“網(wǎng)絡(luò)語詞”的界說與結(jié)構(gòu)分類，實(shí)在蔚為壯觀。本文按照我們對(duì)“網(wǎng)絡(luò)語詞”的理解，從概念上析取“具象詞語”與“抽象語用”兩個(gè)大的類別；從結(jié)構(gòu)看，“具象詞語”類以吳傳飛(2003)七大類為準(zhǔn)，“抽象語用”類依據(jù)我們的觀察分析只限句模式語句一類。現(xiàn)將具體分類及語例表列如下：

表1 網(wǎng)絡(luò)語詞結(jié)構(gòu)類型分劃

表中所列具體語詞，尤其是吳傳飛(2003)分別的七大類具體語詞，以時(shí)間維度考量最多截止到2003年。從2003年到今天又有十余年的時(shí)間延伸，網(wǎng)絡(luò)語詞新出的速度也是幾何式地倍增。故此，以時(shí)間為軸線從網(wǎng)絡(luò)語詞出現(xiàn)之時(shí)的1996年(我們?cè)浴癤X年網(wǎng)絡(luò)流行語”為關(guān)鍵詞，在百度上進(jìn)行搜索。時(shí)間起點(diǎn)從1980年開始，直到1996年才有相關(guān)的網(wǎng)頁信息出現(xiàn)。另外，我們也在中國(guó)知網(wǎng)上以“網(wǎng)絡(luò)語言”為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，最早的文章顯示在1996年。大體印證了我們選取時(shí)間起點(diǎn)的可靠性。)到2016年梳理歷年網(wǎng)絡(luò)語詞的具體代表語例，則能更加清晰地顯示出網(wǎng)絡(luò)語詞結(jié)構(gòu)——解構(gòu)——重構(gòu)的邏輯理路?，F(xiàn)以時(shí)間為軸線分列1996年—2016年的網(wǎng)絡(luò)語詞(網(wǎng)絡(luò)流行語)如下表2：

表2 ①表格中語料主要來自網(wǎng)友“思客”在新華網(wǎng)上發(fā)布的一篇題為《1996-2015，網(wǎng)絡(luò)流行語20年》文章的附錄部分，同時(shí)參考了網(wǎng)友“心情不錯(cuò)hhh”在新浪博客發(fā)布的題為《十五年網(wǎng)絡(luò)流行語終極盤點(diǎn)(2001-2015)》的文章。網(wǎng)絡(luò)語詞時(shí)間列序(1996-2016，單位/年)

時(shí)間語 例2005PK；PS；海選；涼粉；作秀；漂移；過勞死；XX很生氣，后果很嚴(yán)重…2006惡搞、斷背、草根、額滴神啊、頂你個(gè)肺、素質(zhì)，注意素質(zhì)…2007ORZ、曬、我看行、你太有才了、水能載舟，亦能煮粥、死者目前情緒相當(dāng)穩(wěn)定…2008囧、槑、宅男、宅女、山寨、打醬油、范跑跑、豬堅(jiān)強(qiáng)、很XX很XX…2009不差錢、躲貓貓、被XX、裸XX、蝸居、蟻?zhàn)?、草泥馬、不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說…2010給力、圍脖、XX控、鴨梨、我爸是李剛、神馬都是浮云、沒有強(qiáng)拆就沒有新中國(guó)…2011親、傷不起、有木有、坑爹、圍觀、二X青年、蛋疼、尼瑪、hold住…2012屌絲、高富帥、白富美、表叔、房嬸、躺槍、元芳你怎么看，我讀書少，你可別騙我…2013習(xí)大大、彭麻麻、女漢子、綠茶婊、漲姿勢(shì)、人艱不拆、累覺不愛、待我長(zhǎng)發(fā)及腰…2014心塞、逗比、撕逼、友盡、APEC藍(lán)、腦洞大開、挖掘機(jī)技術(shù)哪家強(qiáng)、有錢就是任性…2015Duang、狗帶、然并卵、嚇?biāo)缹殞毩?、世界這么大，我想去看看、重要的事情說三遍…2016洪荒之力；藍(lán)瘦；香菇；友誼的小船，說翻就翻；來啊，互相傷害啊；一言不合就…

二、網(wǎng)絡(luò)語詞的解構(gòu)偏離

仔細(xì)審查表二20年間更替的網(wǎng)絡(luò)語詞，可以總結(jié)出一條規(guī)律，即語詞在詞音、詞形、詞義、句式上盡可能造成直接解讀的困難，盡可能通過一層歧義甚至多層歧義才達(dá)到最終語詞能指與所指的功能和解。概言之，就是想盡辦法達(dá)到“語不驚人死不休”“敢把皇上拉下馬”的轟動(dòng)效果。這樣的內(nèi)在訴求完美地詮釋了網(wǎng)絡(luò)語詞的后現(xiàn)代解構(gòu)進(jìn)路，下面我們將從詞音、詞形、詞義，句式四個(gè)層面深入剖析這種解構(gòu)意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)語詞上的具體表征。

(一)詞音上的解構(gòu)偏離

“稀飯(喜歡)”“斑竹(版主)”“表醬紫(不要這個(gè)樣子)”“帥鍋(帥哥)”“美鋁(美女”“大蝦(大俠)”“果醬(過獎(jiǎng))”“94(就是)”“7456(氣死我了)”“藍(lán)瘦(難受)”“香菇(想哭)”“屁屁(屁股)”等，這些網(wǎng)絡(luò)詞語均已諧音達(dá)到解構(gòu)的效果，具體又可細(xì)化為四種，一是數(shù)字諧音，如“94”“7456”；二是方言諧音，如“藍(lán)瘦”“香菇”；三是鍵盤誤入諧音，如“大蝦”“斑竹”；四是仿童口誤諧音，如“東東”“漂漂”。誠(chéng)如鄒立志(2007)所指出的，這類“網(wǎng)語的出現(xiàn)并非因?yàn)檎Z言中找不到現(xiàn)成的詞，而往往是為舊事物造新詞……”[5]“現(xiàn)在的普遍性會(huì)受到‘不同的語言游戲’的挑戰(zhàn)”[6]，這種“現(xiàn)在的普遍性”就是后現(xiàn)代所要破壞、顛覆與解構(gòu)的前方標(biāo)靶。詞音層面的解構(gòu)偏離只能算作后現(xiàn)代解構(gòu)的先遣部隊(duì)，對(duì)詞形、詞義與句式的解構(gòu)才真正彰顯了后現(xiàn)代解構(gòu)所蘊(yùn)含的“瘋狂的邏輯”。

(二)詞形上的解構(gòu)偏離

“弓雖(強(qiáng))”“彥頁刀巴(顏色)”“囧(窘態(tài))”“槑(特別呆)”“烎(斗志昂揚(yáng)、遇強(qiáng)則強(qiáng))”“ORz(失意、沮喪、膜拜)”“艸(草<粗口>)”“?-?(瞪著眼睛看)”“8-)(睜大眼睛)”“T-T(流淚)”“^@^(小豬)”“@%￥#&+*(亂碼)”等，如果沒有括號(hào)里的注解，恐怕我們對(duì)每一個(gè)詞語的解讀都會(huì)發(fā)出“這都是神馬”的感嘆。詞形層面的解構(gòu)偏離，用盡了能指*“能指”與“所指”在索緒爾那里對(duì)應(yīng)著“聽覺形象”與“概念”，深入理解“能指”就是用來指稱事物的材料，“所指”就是用來對(duì)應(yīng)“能指”的事物。索緒爾之所以特別強(qiáng)調(diào)“能指”對(duì)應(yīng)著“聽覺形象”在于他認(rèn)為語言學(xué)的真正研究對(duì)象是口語的，至少不應(yīng)該惟書面語馬首是瞻。而網(wǎng)絡(luò)語詞基本是以書面語的形式呈現(xiàn)的，故此“能指”與“所指”是“詞音、詞形”與“詞義”的對(duì)應(yīng)。因?yàn)?，書面上的語詞，就能指材料而言有音與形兩個(gè)面向，深究起來“詞義”本身在網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)層面理解，既是“能指”也是“所指”。即利用能指的“字面意義”尋求解構(gòu)之后所指的“醉漢之步”。形式叛離的一切可能。如“弓雖”這種拆字游戲，盡可能將能指形式變得不可捉摸，但是還留有一絲理性推進(jìn)的小徑。后現(xiàn)代試圖超越前代現(xiàn)代性的規(guī)約，但又不得不遵循前代的底層邏輯。正是這種矛盾定義了后現(xiàn)代是一種批判的現(xiàn)代性而不是激進(jìn)后現(xiàn)代主義所叫囂的對(duì)任何符號(hào)語詞無意義的追尋。表二所列20余年流行的網(wǎng)絡(luò)語詞可以見證，盡管這些躁動(dòng)的符號(hào)語詞試圖通過自身內(nèi)在、外在與前代的分裂彰顯自我的存在價(jià)值，但依舊要最終回歸語詞能指與所指意義的正值賦予。所以，我們看到諸如“艸(草<粗口>)”“?-?(瞪著眼睛看)”“8-)(睜大眼睛)”“T-T(流淚)”“^@^(小豬)”一類詞語并沒有成為時(shí)代流行的話語標(biāo)志，它們本身叛離漢語語言文字體系的距離已經(jīng)超出了后現(xiàn)代本身內(nèi)在邏輯的可控范圍，而如“@%￥#&+*(亂碼)”一類完全無厘頭的符號(hào)空殼更加不會(huì)保有存活的空間。

(三)詞義上的解構(gòu)偏離

可以說詞義上的解構(gòu)是詞音與詞形共振解構(gòu)的結(jié)果。說到底，能指層面的解構(gòu)目的在于所指意義的“無路可尋”，在于通過顛覆語詞符號(hào)能指與所指時(shí)間的連續(xù)性原則而達(dá)到語詞符號(hào)能指與所指瞬息萬變的“萬花筒”效應(yīng)。佐證如“KTV”“B4”“白骨精”“蛋白質(zhì)”“然并卵”“說鬧覺余”等，這些網(wǎng)絡(luò)語詞如果按照字面的常規(guī)理解，“你就輸了！”。如“說鬧覺余”，從字面上更是無法參透玄機(jī)?！癒TV=尅你一頓+踢你一腳+再做一個(gè)勝利(V)的手勢(shì)”“B4=Be(B)+fore(4)”“白骨精=白領(lǐng)+骨干+精英”“蛋白質(zhì)=笨蛋+白癡+神經(jīng)質(zhì)”“然并卵=然而+并沒有+什么卵用”“說鬧覺余=其他人有說+有笑+有打+有鬧+感覺自己很多余”?？赐杲忉屩?，是不是“整個(gè)人都不好了”。后現(xiàn)代語詞符號(hào)解構(gòu)的目的就在于此。常規(guī)的釋義路徑已經(jīng)讓人乏味，不走尋常路的怪異曲解正是后現(xiàn)代思潮的內(nèi)在情緒。

(四)句式上的解構(gòu)偏離

本文所指“句式上的解構(gòu)偏離”與“網(wǎng)絡(luò)體”既有差別也有聯(lián)系，聯(lián)系在于它們都是對(duì)某些具體網(wǎng)絡(luò)語詞的抽象概括，差別在于前者概括的具體對(duì)象限于小句而不是詞語。如“……我爸是李剛”“……元芳，你怎么看？”“……有木有”“一言不合就……”，它們本身已經(jīng)在一定程度上句?；?，而具體的“我爸是李剛”的語義指向已經(jīng)完全超出字面解讀。伴隨著網(wǎng)友的疊加式調(diào)侃，“我爸是李剛”這類語例完全成了一種語法化的標(biāo)志，佐證如下：

原型句：“有本事你們告去，我爸是李剛?！?/p>

仿寫句：“世事隨緣自在行，只因我爸是李剛。”(醉逍遙版)

“我父李剛，警車隨響?！?撞車版)

“莫非爾等眼無珠？我爸爸，是李剛！”(蘇軾版)

“而今盡識(shí)愁滋味，欲說還休，奈何我爸是李剛?！?辛棄疾版)

“沖虎大聲喊：我爸是李剛。”(武松打虎版)

“保安？小李輕聲笑了笑，按下車窗，只說了一句話：‘我爸爸是李剛’”(古龍版)

“李啟銘也斜著眼，再次大笑，說道：我就是要走，我爸是李剛，你有本事去告我啊。說完之后，就要矮身進(jìn)去?！?金庸版)

如所周知，“我爸是李剛”一句是伴隨著2010年發(fā)生的一起嚴(yán)重的夜間交通違章撞人事故而引發(fā)的。肇事者第一時(shí)間不但沒有醒悟及時(shí)救人，反而口出狂言“有本事你們告去，我爸是李剛”。旋即，此語迅速在網(wǎng)絡(luò)上“走紅”，隨之而來的各種仿寫體如上所列，不一而足。網(wǎng)絡(luò)語詞的一個(gè)特點(diǎn)就在于，它的出現(xiàn)都是被一定的社會(huì)事件背景所推動(dòng)的，尤其是負(fù)面的社會(huì)事件更加成為網(wǎng)友“樂此不疲”的“玩點(diǎn)”，如“水能載舟、亦能煮粥”“死者目前情緒很穩(wěn)定”“沒有強(qiáng)拆就沒有新中國(guó)”等。可以看到這些網(wǎng)絡(luò)語詞都在試圖打破固有的句式語法規(guī)約，深層次的是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)一些不合理現(xiàn)象的反向批判，同時(shí)，也順帶“涮”了一把“正統(tǒng)”的經(jīng)典形象(如，蘇軾版、辛棄疾版等)，這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)指控的無力而反撲傳統(tǒng)道德正位的“怪異”表現(xiàn)。然而，正是這種“瘋狂邏輯”的背后，卻暗閃著重回理性歸路的內(nèi)在訴求。后現(xiàn)代“被構(gòu)想成一種少數(shù)人的手段、一種反抗性的運(yùn)動(dòng)，而不是一種占統(tǒng)治地位的風(fēng)格。一旦與統(tǒng)治勢(shì)力和平共處，它就失去了方向。這就是后現(xiàn)代主義內(nèi)部針對(duì)自己生產(chǎn)的偽劣品的自反轉(zhuǎn)向(reflective turn)”[7]

三、網(wǎng)絡(luò)語詞價(jià)值重構(gòu)的可能

(一)“后現(xiàn)代”自身的矛盾性

開篇言及相關(guān)聯(lián)的三個(gè)“后現(xiàn)代”，“后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代性(post-modernity)和后現(xiàn)代化(post-modernization)”。如所論述，“后現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化的技術(shù)反叛，倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)要素和技術(shù)；“后現(xiàn)代主義”是一種藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)，尤其在建筑與繪畫領(lǐng)域表現(xiàn)突出；“后現(xiàn)代性”是一種思想風(fēng)格，它置疑客觀真理、理性、同一性和客觀性這樣的經(jīng)典概念，置疑普遍進(jìn)步或人類解放，不信任任何單一的理論框架、大敘事、或終極性解釋。無可爭(zhēng)辯的，三個(gè)“后現(xiàn)代”都遵從對(duì)“現(xiàn)代的”批判與顛覆。在我們看來，今天的“后現(xiàn)代化”并沒有復(fù)興傳統(tǒng)的跡象，反而是對(duì)“現(xiàn)代化”的進(jìn)一步復(fù)加。“后現(xiàn)代化”工具理性的逐步升級(jí)是孕育網(wǎng)絡(luò)語詞的技術(shù)溫床；“后現(xiàn)代性”是對(duì)網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)的思想引領(lǐng)；“后現(xiàn)代主義”則是對(duì)網(wǎng)絡(luò)語詞解構(gòu)成品的直接反映。

探究三者的關(guān)系，是為了說明“后現(xiàn)代主義不僅僅是內(nèi)部現(xiàn)代主義，而且，按照一種瘋狂的性邏輯，實(shí)際上它還生出了自己的父母！”[8]這一關(guān)于“后現(xiàn)代主義”的闡釋同樣適用于“后現(xiàn)代化”與“后現(xiàn)代性”。這個(gè)“瘋狂的性邏輯”直白而深刻地道出了“后現(xiàn)代”自身的內(nèi)在矛盾，而這一矛盾則是討論網(wǎng)絡(luò)語詞價(jià)值重構(gòu)可能的內(nèi)在邏輯觸點(diǎn)。

(二)“語言之家”的“母體”回歸

海德格爾說“語言是存在之家”，表征著一種對(duì)語言工具觀的批判。由于“語言”本身的復(fù)雜性與多元性，古今中外賢哲對(duì)其認(rèn)識(shí)也是莫衷一是的。但總體而論，可以歸結(jié)為靜態(tài)的語言觀與動(dòng)態(tài)的語言觀。這對(duì)概念來自索緒爾，不可否認(rèn)索氏的語言觀是靜態(tài)的，認(rèn)為語言是一個(gè)自足的系統(tǒng)。他如是說“靜態(tài)語言學(xué)的獨(dú)特之處是研究關(guān)系和價(jià)值。我們必須堅(jiān)持進(jìn)行靜態(tài)語言學(xué)研究，雖然演化語言學(xué)具有更大的吸引力?！盵9]任何一種語言觀點(diǎn)必然帶有它的時(shí)代印記，自然也就有了歷史的局限性。盡管，本文贊賞動(dòng)態(tài)的語言觀并試圖以此佐證網(wǎng)絡(luò)語詞價(jià)值重構(gòu)的可能性，但并不因此而絕對(duì)否定靜態(tài)語言觀的可取之處。這正是“‘后現(xiàn)代’是批判的現(xiàn)代性”的命題指向。

“語言是存在之家”承認(rèn)人與語言的共生，甚至語言先于人而存在。人在言說語言，更是語言在言說人。最樸素的經(jīng)驗(yàn)感受，我們?nèi)魏未嬖趥€(gè)體都有言說的欲望，而這種言說又必須通過語言來呈現(xiàn)。尤其，今天的網(wǎng)絡(luò)語詞的具體言說，深層次的是一種自我存在的證明，這種存在感的加強(qiáng)是通過語詞的新奇、反常態(tài)來實(shí)現(xiàn)的。放眼網(wǎng)絡(luò)自媒體，我們每一個(gè)人無時(shí)無刻不在言說與被言說，“后現(xiàn)代”是一種“我說故我在”的社會(huì)存在。

然而，無論語詞的能指與所指怎樣“離經(jīng)叛道”，它都必然返歸語言“母體”而重獲新生，這正是“瘋狂的性邏輯”的真實(shí)寫照。梳理20余年的網(wǎng)絡(luò)語詞，可以看到所謂“數(shù)字式”“字母式”“混雜式”“符號(hào)式”的網(wǎng)絡(luò)語詞生命力有限，如“886=拜拜了”“pmp=拍馬屁”“開個(gè)paty=舉行聚會(huì)”“^@^=小豬”等，而如，“……我爸是李剛”這種一時(shí)集體情緒釋放的句模化語句則更難找到適切的生存土壤。而那些要素以漢字為基礎(chǔ)的解構(gòu)語詞則備受歡迎，如“給力”“拍磚”“人艱不拆”“洪荒之力”等。這種喜惡有別所反映的便是人們對(duì)于自身母語能指與所指功能配對(duì)的無意識(shí)認(rèn)同，更是對(duì)語詞符號(hào)時(shí)間的連續(xù)性規(guī)則的“拜服”。那種“弓雖=強(qiáng)”“李白乘舟不給錢，船夫一腳踢下船。桃花潭水深千尺，不知李白死沒死”的戲謔調(diào)侃并非要一棒子打死，但是，要引領(lǐng)這種“腦洞大開”走向正途，而如“草泥馬”“撕逼”“屌絲”“蛋疼”這類粗鄙化的語詞則是需要“拍磚”的。

四、結(jié)語

本文以“后現(xiàn)代”為論說時(shí)代語境，按照“結(jié)構(gòu)——解構(gòu)——重構(gòu)”的邏輯進(jìn)路，較為詳盡地闡釋了“網(wǎng)絡(luò)語詞”20余年來呈現(xiàn)的“三構(gòu)”理路。我們認(rèn)同語言動(dòng)態(tài)觀的研究范式，認(rèn)為語言與人是可以同構(gòu)的。時(shí)代社會(huì)的變遷，在語詞的新舊更替間具象化，通過觀察分析共時(shí)個(gè)體言說的語詞，可以窺見個(gè)體內(nèi)心深處的真實(shí)情緒。分析得出，盡管后現(xiàn)代社會(huì)的共時(shí)個(gè)體因?yàn)槎嘣蛩氐膬?nèi)外壓力，導(dǎo)致一種集體的煩躁與玩世不恭，但是，從“結(jié)構(gòu)”的“正確說”到“解構(gòu)”的“胡亂說”再到“重構(gòu)”的“好好說”，我們堅(jiān)信漢語母語時(shí)間的連續(xù)性規(guī)則或者說歷時(shí)傳承的語詞內(nèi)在智慧依舊會(huì)讓她的后人“點(diǎn)贊”。

[1][2][3][6][7][8][美]查爾斯·詹克斯(Charles Jencks).現(xiàn)代主義的臨界點(diǎn)——后現(xiàn)代主義向何處去？[M].丁寧、許春陽、章華、夏娃、孫瑩水譯.北京:北京大學(xué)出版社,2011.20.20.20.83.89.68.

[4]吳傳飛.中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語言研究概觀[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2003,(6):102-105.

[5]鄒立志.從語言系統(tǒng)本身看網(wǎng)絡(luò)語言的規(guī)范[J].修辭學(xué)習(xí),2007,(3):61-64.

[9][瑞士]費(fèi)爾迪南·德·索緒爾.普通語言學(xué)教程[M].張紹杰譯.長(zhǎng)沙:湖南教育出版社,2001.139.

H08

A

1673-7725(2017)12-0192-06

2017-10-10

李靈通(1980-)，男，重慶人，講師，主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究；唐 亮(1982-)，男，內(nèi)蒙古通遼人，講師，主要從事語言哲學(xué)研究。

董麗娟】