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        制度變遷下的先秦時期婚禮中僭越行為研究

        2018-01-02 02:22:36王洪榮
        文化學刊 2017年12期
        關鍵詞:儀禮禮俗禮制

        王 君 王洪榮

        (運城職業(yè)技術學院,山西 運城 044000)

        【文史論苑】

        制度變遷下的先秦時期婚禮中僭越行為研究

        王 君 王洪榮

        (運城職業(yè)技術學院,山西 運城 044000)

        縱觀近千百年來中國的婚禮形式,走過先秦之儀禮、經(jīng)歷過盛唐之華美、崇尚過大明之莊典、感受過滿清之儀仗……從古至今,婚禮禮制與婚俗經(jīng)歷了簡化、增加、融合等過程,或重視盛大隆重的婚禮規(guī)模,或增添喜慶熱烈的婚禮氛圍,或沉溺于奢靡與攀比的婚禮風氣等,但即便在先秦時期苛刻的等級制度下,婚禮儀式中也出現(xiàn)了跨越制度的行為。本文通過對文獻進行整理和思考,從婚禮禮制和婚俗的角度研究先秦時期婚禮中的僭越行為,以及在制度變遷下先秦時期婚禮中僭越行為產(chǎn)生的原因,以為今后研究先秦婚禮形態(tài)和婚禮行為提供思路。

        先秦時期;婚禮禮制;僭越行為

        在不同的歷史時期,在嚴苛的等級制度下,婚禮中出現(xiàn)了許多禮制的行為約束,如“同姓不婚”“士庶不婚”“政權定婚姻”“門當戶對觀”等,即便如此,在先秦婚禮中還是出現(xiàn)一些僭越行為。不論是被特殊對待,還是民間默許,只要是在等級的制度和禮俗上是跨越界限,即使是被特殊對待或默許,我們也都把它認為是“僭越行為”,在此對“僭越行為”進行一個范圍上的界定?;槎Y中的僭越行為有的是偶發(fā)性的個體行為,有的是士庶群體間皆有發(fā)生的僭越的行為,因為偶發(fā)性的個體行為具有多重的干擾因素,所以其不在本文研究的范疇內(nèi)。

        士族階層的“士昏禮”,是依照禮法制度進行儀禮,在士階層中推廣施行;民間婚禮行為一方面效仿學習“士昏禮”,一方面是地方民俗的傳承,在民間統(tǒng)一形成“世俗婚禮”即“婚俗”,所以婚禮“禮制”和“婚俗”是有相承、相似的關聯(lián)。從禮制和婚俗中找尋婚禮僭越行為,以《儀禮》《禮記》《詩經(jīng)》等文獻典籍為理論依據(jù),通過梳理關系,可以與之為證。

        《儀禮·士昏禮》和《禮記·昏義》這兩部典籍的篇章是關于士婚禮規(guī)范的最早記載,是研究先秦婚禮“禮制”中僭越行為的重要佐證文獻?!对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集,收錄了西周至春秋時期的詩歌300多首,包含農(nóng)事、征役、婚戀、祭祀等方面的記載,涉及愛情、婚姻的詩歌有75篇之多,這些詩歌大部分收錄在十五國國風之中,所反映的婚俗主要集中于周代,尤其是西周和春秋時期。[1]《詩經(jīng)·國風》有助于了解當時的民間婚禮行為,是研究先秦“婚俗”中僭越行為的重要佐證文獻。

        一、先秦時期婚禮中僭越行為

        (一)婚前納采禮中的僭越行為

        西周時期周公制禮,整理了“昏禮”的規(guī)范“六禮”——納采、問名、納吉、納征、請期、親迎為聘娶婚必須的六個步驟,其過程中的提親禮、相見禮、告期禮等必不可少的就是禮物,“大雁”是必備禮品之一。在《儀禮·士昏禮》開篇記載:“昏禮下達,納采,用雁?!蹦屑蚁惹彩拐呦蚺姨嵊H,行納采禮;大雁為候鳥,南北遷徙,順乎陰陽往來,合乎男女陰陽融合,視為婚禮必備禮物。

        周代贈予禮物是按照等級嚴格劃分,時時、處處、事事都講究尊卑等級。在初次拜見尊長稱“贄見”,根據(jù)拜見者等級不同,“贄禮”也不同?!吨芏Y·春官》記載:“孤執(zhí)皮帛,卿執(zhí)羔,大夫執(zhí)雁,士執(zhí)雉,庶人執(zhí)鶩,工商執(zhí)雞?!辟椧姇r,諸侯王送獸皮絲帛,公卿送羊,大夫送大雁,士送野雞,庶民送野鴨,手工業(yè)者和商人送雞。

        先秦時期“士階層”按聘娶婚“以雁為禮”來規(guī)范,那么本為“大夫執(zhí)雁,士執(zhí)雉”卻成為“士執(zhí)雁”,超越身份等級提高禮物的規(guī)格,是一種僭越行為。

        (二)正婚迎親禮中車輦的僭越行為

        《儀禮·士昏禮》記載:“從者畢玄端,乘墨車,從車二乘,執(zhí)燭前馬?!庇斎眨S從皆身穿玄端服,新婿乘坐墨車,并有兩輛隨從的車子,隨從手執(zhí)燈燭在車前照明?!澳嚒笔遣患游娘椀暮谏嚦?,周制中,是大夫所乘?!吨芏Y·春官·巾車》記載:“大夫乘墨車”,大夫是古代官名,西周天子下有卿、大夫、士三級。周公制禮,設有公、卿、大夫、士等官,戰(zhàn)國以前“士”均排在“大夫”之后。

        “士昏禮”中,本為“大夫乘墨車”卻成了“士乘墨車”,新婿乘墨車迎娶新婦,超越等級規(guī)范,乘坐“大夫”級別的車輦,是一種僭越行為。

        二、先秦婚禮中僭越行為原因的分析

        (一)嚴苛禮俗文化壓迫下的對抗

        詩經(jīng)《國風·齊風·南山》記載:“蓺麻如之何?衡從其畝。取妻如之何?必告父母。”怎樣種麻?一定要按照節(jié)氣的規(guī)律耕耘田畝。怎樣娶妻?一定要遵從父母的安排。

        詩經(jīng)《國風·豳風·伐柯》記載:“伐柯如何?匪斧不克。取妻如何?匪媒不得。”怎么砍伐樹枝?沒有斧子砍不成。怎么迎娶妻子?沒有媒人不能成婚。

        以上反映出先秦時期,在民間也是以聘娶婚為主要的婚禮形態(tài)。受到婚俗文化的規(guī)定和要求,只有經(jīng)過“父母之命,媒妁之言”,才可以訂立婚約,無需參考“新婦新婿”的任何意愿。在這樣的情況下,婚禮中出現(xiàn)僭越行為,是表達出對嚴苛禮俗壓迫下的反抗。

        (二)婚禮在儀禮中的重要地位

        《禮記·昏義》記載:“夫禮始于冠,本于昏,重于喪祭,尊于朝聘,和于射鄉(xiāng),此禮之大體也?!痹诒姸Y當中,冠禮是禮的開始,婚禮是禮的根本,喪禮、祭禮最為隆重,朝禮、聘禮最能體現(xiàn)尊敬,鄉(xiāng)射禮、鄉(xiāng)飲酒禮最能體現(xiàn)和睦,這就是禮的基本情況。

        《禮記·昏義》記載:“男女有別,而后夫婦有義;夫婦有義,而后父子有親;父子有親,而后君臣有正。故曰:‘昏禮者,禮之本也’?!闭驗槟信袆e,所以才會有夫倡婦隨的夫婦關系;正因為有夫倡婦隨的夫婦關系,所以才會有父子相親;正因為有父子相親,所以君臣才能各正其位。所以說,婚禮是各種禮的根本。[2]

        可以看出在先秦時期,“昏禮”具有厚重的意義,是漢民族最重要的四禮“冠昏喪祭”之一,同時又是“禮之根本”,是莊嚴鄭重的儀式。面對這樣的地位和重要性,這也是婚禮中出現(xiàn)僭越行為并能夠被允許的原因之一。

        (三)社會制度現(xiàn)狀及思想爭鳴的狀態(tài)

        先秦商周兩朝時期,中國政治處于封建制度時期,名為周天子一統(tǒng),實為分封治國,諸侯割據(jù)政權。各諸侯國不但擁有自己的屬地和封地,還擁有自己的軍隊和文字,加上思想爭鳴、文化沖突,甚至在特殊時篡位自立,不受周天子的約束。

        先秦春秋戰(zhàn)國時期,文化思想處于“百家爭鳴”狀態(tài),先后出現(xiàn)“儒家、墨家、道家、法家”等不同的思想,“儒家”的思想未被推崇,婚禮禮制無法統(tǒng)一標準,因而先秦時期婚禮中自然出現(xiàn)僭越的行為。

        三、結(jié)語

        “禮”是中國古代社會較早確立的社會規(guī)范體系,最初由西周周公整理,以一套“禮俗制度”規(guī)范下來?!岸Y俗制度”和“法令制度”都是用來規(guī)定士庶的行為,都屬于社會規(guī)范的體系,但其運行機制不同,禮俗是在道德層面進行約束,法制是以制度形式強制控制。[3]婚禮是一種禮俗的約束行為,這種約束不具備強制性,因此當事者對禮俗約束進行反抗時,就會出現(xiàn)婚禮的僭越行為。

        先秦時期國之大禮:“吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮”,“婚禮”是嘉禮之一,是和合人際關系、溝通聯(lián)絡感情的重要禮儀?;槎Y又稱“禮之根本”,漢民族四禮“冠昏喪祭”之一。正是因為婚禮的特殊性和重要意義,因而出現(xiàn)了跨越等級的婚禮行為卻被特殊的對待和默許。

        士庶遵循禮俗基于社會的形勢和制度,社會動亂時期則禮崩樂壞,社會康寧時期則知法守禮。先秦時期分封治國、諸侯紛爭、制度變遷,禮制得不到一致的推行,禮儀得不到一致的規(guī)范,難免婚禮中出現(xiàn)的僭越行為。

        [1]步蕾英.《詩經(jīng)》所反映的周代婚俗文化[J].青島農(nóng)業(yè)大學學報(社會科學版),2016,(1):86-90.

        [2]張靜.《儀禮·士昏禮》中的婚禮及婚姻制度述論[J].蘭臺世界,2014,(3):156-157.

        [3]楊逸.“復禮”抑或“從俗”:論宋代家禮中的婚禮[J].民俗研究,2016,(2):51-58,159.

        K233

        A

        1673-7725(2017)12-0221-03

        2017-09-22

        王君(1985-),男,山西長治人,助教,主要從事學科教學,民政教育、民俗婚俗研究。

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