藺偉偉

(寧波大學人文與傳媒學院，浙江寧波315211)

偏正式構(gòu)詞法作為當代最能產(chǎn)的構(gòu)詞方式，具有深厚的認知基礎。偏正式復合詞“特征詞素+中心詞素”的表層結(jié)構(gòu)，是以“特征+義類”的語義結(jié)構(gòu)為支撐，反映了人們對客體的一般概念化方式。絕大多數(shù)偏正式復合詞源于我們對基本層次范疇的進一步細分即次范疇化，而在兩個概念之間建立直接的特征修飾關系，是實現(xiàn)次范疇化最便捷的方式。但當這種方式難以滿足更高的認知需求時，我們就需要借助一些外力強化來消解概念沖突或語義障礙，以建立間接的特征修飾關系。沈懷興對偏正式構(gòu)詞法進行過系統(tǒng)論述，他指出偏正式構(gòu)詞法的強能產(chǎn)性是客觀世界發(fā)展和人的思維認知共同作用的結(jié)果，也指出它在內(nèi)化外部滲透的能力上比其他構(gòu)詞法更具優(yōu)勢[1]。這啟發(fā)我們不僅要看到漢語偏正式構(gòu)詞的深層動因，也要看到偏正式構(gòu)詞法在語義內(nèi)化能力上的影響因素。我們認為，隱喻和轉(zhuǎn)喻是偏正式構(gòu)詞的重要強化機制，借助隱喻和轉(zhuǎn)喻，可以較好地在沒有直接關聯(lián)的兩個概念之間建立特征修飾關系，因而能大大增強偏正式構(gòu)詞法的構(gòu)詞能力。

一、強化構(gòu)詞的類型

為方便討論隱喻和轉(zhuǎn)喻對偏正式構(gòu)詞的強化作用，我們需多角度歸納隱喻和轉(zhuǎn)喻的構(gòu)詞類型。

（一）隱喻構(gòu)詞的類型

對于隱喻構(gòu)詞的類型，我們按照喻體的詞內(nèi)分布及本體和喻體的范疇匹配來進行歸納。

1.喻體的詞內(nèi)分布類型

（1）前喻式隱喻構(gòu)詞。前喻式隱喻構(gòu)詞，是指這種隱喻在構(gòu)詞的時候用喻體詞素充當修飾成分，用本體詞素充當中心成分，喻體詞素以隱喻的方式表示義類的特征。例如“劍麻”一詞中，“劍”以隱喻的方式表示“麻”的特征。類似的還有柳眉、狼狗、杏眼、梭魚、冰糖等。

（2）后喻式隱喻構(gòu)詞。后喻式隱喻構(gòu)詞包括兩種情況：一種是在構(gòu)詞的時候，本體詞素充當修飾成分，喻體詞素充當中心成分，喻體詞素以隱喻的方式表示整個詞的義類，如“病魔”一詞中，“魔”以隱喻的方式表示整個詞的義類，暗示破壞性、毀滅性等特點。類似的還有林海、火海、茶磚、煤磚、浪花、雪花等。另一種是在構(gòu)詞的時候，本體不以詞素的形式出現(xiàn)，而是寄生于喻體詞素。如“骨盆”一詞中，本體并沒有形式顯現(xiàn)，而是寄生于喻體詞素“盆”。類似的還有木馬、紙花、牙床、舌苔、耳輪、心房等。需要說明的是，這兩種后喻式構(gòu)詞隱喻表述功能是不同的，前者是N2以隱喻的方式描述N1，為隱述型；后者是N2以隱喻的方式指稱另一種未知事物，為隱指型[2]。

（3）前后同喻式隱喻構(gòu)詞。前后同喻式隱喻構(gòu)詞，是指兩個詞素以隱喻的方式分別充當特征詞素和中心詞素，這時兩個隱喻的本體均不出現(xiàn)，只能通過詞義推知。例如在“袋鼠”這個詞中，“袋”和“鼠”便都使用了隱喻。類似的還有鰲山、刺針、銀河、銀耳、浪船、環(huán)島、門將、墨魚等。

2.本體和喻體的范疇匹配類型

隱喻構(gòu)詞的范疇匹配，主要是在人和動植物等有生范疇及自然物和人工物等無生范疇中進行。

（1）本體為動植物。本體為動物時，喻體也為動物的有狼狗、馬鹿、狗熊、豚鼠、羊駝、狐蝠、蜂鳥等；喻體為人工物的有柴雞、板鴨等；喻體為自然物的有駝峰等。當本體為植物的時候，喻體為動物的有雞冠花、狗尾草、鵝掌楓、狗牙花、蝴蝶蘭、羊角菜、馬尾松等，數(shù)量較多；喻體為人工物的有瓢兒菜、喇叭花、鋸齒草、金針菇及樹冠、秧針等。

（2）本體為人或人的組成部分。本體為人或人的組成部分時，喻體為動物的有狗官、牛人、虎父等；喻體為植物的有植物人、櫻桃嘴、芝麻官等；喻體為人工物的有水桶腰、木頭人、鐵人及牙床、耳輪等；喻體為自然物的有霜鬢、眉峰、眼波、舌苔等。

（3）本體為人工物。本體為人工物時，喻體為動物的有馬蹄表、雞心領、蝙蝠衫、燕尾服、鴨舌帽、斑馬線等；喻體為植物的有棉花糖、香蕉球、禾旗等；喻體為人工物的詞數(shù)量最多，且多表示具體事物，如膽瓶、梯田、房車、旗槍、斗箕、松糕鞋、釘子戶以及筆帽、燈傘等，少量表抽象事物，如法網(wǎng)、情網(wǎng)等；還有喻體為自然物的，如碑林、刀山、愛河等。

（4）本體為自然物。本體為自然物時，喻體為人或人的組成部分的，有山頭、山脈、風口、風眼等；喻體為自然物的有林海、浪峰、洪峰、波峰等，喻體為人工物的有海帶、河床、雨簾、石鐘等；喻體為動植物的有石筍等。

（二）轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的類型

對于轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的類型，我們可以從喻體的詞內(nèi)分布和轉(zhuǎn)喻所依托的認知框架來進行歸納。

1.喻體的詞內(nèi)分布類型

（1）前喻式轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞。前喻式轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞，是指在轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的過程中，喻體詞素充當修飾成分，以轉(zhuǎn)喻的方式表示中心成分的特征。這種轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞包括兩種情況，一是中心詞素以本義的形式接受喻體詞素的修飾，如“門客”是由“門”在轉(zhuǎn)喻“家”的基礎上與中心詞素“客”構(gòu)成。類似的還有筆資、腳錢、手民、牙儈、色欲、眼福等。二是中心詞素以隱喻形式接受喻體詞素的修飾，如“肉票”是由“肉”和“票”分別在轉(zhuǎn)喻和隱喻的基礎上構(gòu)成的。類似的還有腦庫、脈枕、口碑等。

（2）后喻式轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞。后喻式轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞，是指在轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞的過程中，喻體詞素充當中心成分，以轉(zhuǎn)喻的方式表示整個詞的義類。后喻式轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞也包括兩種情況，一是一個詞素以本義充當喻體詞素的修飾成分，例如“國腳”是由“腳”在轉(zhuǎn)喻足球運動員的基礎上與表領屬的“國”構(gòu)成。類似的還有口紅、蔥白、家丑、裙擺、中衛(wèi)、耳垂、貨輪、袖管、筆筒、麥片等，數(shù)量較多。二是一個詞素以隱喻形式充當喻體詞素的修飾成分，如“花卷”是由“花”和“卷”分別在隱喻和轉(zhuǎn)喻的基礎上構(gòu)成的。類似的還有肥缺、蝸居、腳注、眉批、花押等。

（3）前后同喻式轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞。前后同時轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞，是指在轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞過程中，兩個名詞素均發(fā)生轉(zhuǎn)喻，然后在此基礎上構(gòu)成特征修飾關系。例如“禍心”，是由“禍”和“心”分別在結(jié)果轉(zhuǎn)喻行為和思維器官轉(zhuǎn)喻思維內(nèi)容的基礎上構(gòu)成的。類似的還有策論、球迷、馬弁等，數(shù)量較少。

2.認知框架類型

轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞建立在對認知框架的基礎上。根據(jù)日常認知體驗，轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞主要基于以下幾種認知框架：

（1）整體—部分。基于整體—部分框架的轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞，多是部分轉(zhuǎn)指整體，這其中既包括具體的整體—部分之間的轉(zhuǎn)喻，也包括抽象的整體—部分轉(zhuǎn)喻。具體的整體—部分之間的轉(zhuǎn)喻，有口糧、門客及國腳、活口等；抽象的整體—部分轉(zhuǎn)喻一般是活動與活動要素之間的轉(zhuǎn)喻，如筆會、腳夫、手民、槽坊等。

（2）動作—施事/對象/工具?；趧幼鳌┦驴蚣艿霓D(zhuǎn)喻構(gòu)詞，多是動作轉(zhuǎn)指施事，如向?qū)?、球迷、敵探、門衛(wèi)、外教等；基于動作—對象框架的轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞，多是動作轉(zhuǎn)指動作對象，其中以動作轉(zhuǎn)指動作受事的如庫藏、熱飲、家訓、奇談、美談、史抄等，動作轉(zhuǎn)指動作結(jié)果的如麥垛、石刻、食積、肉凍、蟬蛻等；基于動作—工具框架的轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞，多是動作轉(zhuǎn)指工具，這類詞數(shù)量較多，多表示用品，如槽刨、字據(jù)、酒提、耳塞、牙刷、枕套、沙漏、茶托等。

（3）事物—性狀/形態(tài)?；谑挛铩誀羁蚣艿霓D(zhuǎn)喻構(gòu)詞，多是某種性狀特征轉(zhuǎn)指具有該性狀的事物。如“菜干”的“干”轉(zhuǎn)指一種脫水物，王洪君指出其內(nèi)部語義關系為“質(zhì)料+特性物”，是正常語序的偏正式復合詞[3]，類似的還有豆干、眼白、蛋黃、銅綠等；基于事物—形態(tài)框架的轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞，多是某種形態(tài)特征轉(zhuǎn)指具有該形態(tài)特征的事物，如“雪片”中的“片”轉(zhuǎn)指片狀的事物。這類詞與“菜干”類復合詞一樣，中心詞素都是在轉(zhuǎn)喻的作用下發(fā)生了語法屬性和語義內(nèi)涵的變化，類似的還有瓜片、金條、煤塊、雨點等。

二、強化構(gòu)詞的認知基礎

隱喻和轉(zhuǎn)喻對偏正式構(gòu)詞的強化作用有著不同的認知基礎，其中，隱喻構(gòu)詞是基于跨域參照，轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞則是基于完形凸顯。

（一）跨域參照與隱喻構(gòu)詞

Langacker立足于語法的認知性提出“參照點”（reference-point）理論，認為人類在對一個概念進行理解的時候，往往需要借助或依賴于另一個概念[4]。劉寧生也借用“參照物”和“目的物”來理解漢語中的偏正結(jié)構(gòu)并將其作為偏正結(jié)構(gòu)的認知基礎[5]。比如在生活中，當我們需要確定一個地點的空間方位的時候，常常需要借助一定空間范圍內(nèi)的其他事物來獲得對目標地點的認知，如在“圖書館在1號教學樓的東邊”這一表達中，我們是通過1號教學樓來獲得圖書館的具體位置的，圖書館是認知目標，而1號教學樓是認知參照，這種參照認知起到了有效的限定作用和明確的指稱作用。

我們認為，隱喻本質(zhì)上就是一種跨域的參照認知活動，隱喻構(gòu)詞是我們通過跨域參照來獲得新的概念形式的認知過程。人們往往以一個相對簡單的、熟悉的、形象可感的概念獲得對一個相對復雜的、不熟悉的、可感性差的概念的認識。例如“罐車”的構(gòu)詞，是人們參照“罐”來獲得對車的外形特征的認識過程，作為我們生活中較常見的日用品，罐子因其簡單易感的形態(tài)特征和極高的使用頻率能有效作為人們對某一類車子的認知參照，從而實現(xiàn)經(jīng)濟合理的命名與獨特的表意效果；又如“魚苗”的構(gòu)詞，是人們參照“苗”，達到對“魚”的生長階段特征的認識過程，作為初生的植物，苗因其突出的形態(tài)特征及其所寄寓的生長期望能有效作為人們對處在初級生長階段的魚的認知參照，化抽象為具體，形象生動。在參照認知的規(guī)律之下，我們很少直接以人作為喻體來隱喻其他范疇的事物，也很少用靜態(tài)形式的事物來隱喻動態(tài)的事物，因而這一類隱喻構(gòu)詞數(shù)量也是極少的。

（二）完形凸顯與轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞

認知框架是根據(jù)經(jīng)驗所建立的概念與概念之間相對固定的關聯(lián)模式，是人與外界交互作用的產(chǎn)物，處于同一認知框架中的概念具有認知上的鄰近關系[6]。轉(zhuǎn)喻對構(gòu)詞的強化自然是離不開認知框架的支撐的。例如“牙婆”指的是舊時漢族民間以介紹人口買賣為業(yè)而從中牟利的婦女，這個詞的構(gòu)成依托于“活動——活動要素”這一框架。牙是人們說話行為的參與要素，甚至可以說它和舌頭一樣也是人說話的重要憑借，因此牙常常可以轉(zhuǎn)喻一個人的語言表達能力，如我們經(jīng)常說的“伶牙俐齒”、“鐵齒銅牙”等。對于舊時從事人口買賣的婦女來說，較強的語言能力和表達技巧是她們的必要本領，說教是她們的主要活動內(nèi)容，“牙”和“說教”是處于“活動——活動要素”框架中，這兩個概念具有認知上的鄰近性，“牙”作為復雜的、抽象的活動要素可以激活我們對“說教”這一簡單的、具體的言辭活動的認識。因此我們以“牙”轉(zhuǎn)喻說教行為，用“牙”修飾“婆”，形象地表現(xiàn)了這類女性的職業(yè)特點。

那么，轉(zhuǎn)喻所依托的認知框架是如何構(gòu)建的呢？這其實是我們完形感知的結(jié)果。我們在談論一個動作行為時，往往會將該動作行為的發(fā)出者、承受者和動作行為的工具、影響等因素作為背景信息一同使用，形成施事——動作——受事/工具/結(jié)果這樣一個基本框架。這個框架是一個心理上的“完形結(jié)構(gòu)”，它在認知上相比其部分反而簡單，因此常以整體形式被人們存儲和記憶，在這個“完形結(jié)構(gòu)”中，不論是事件整體與要素之間，還是各事件要素之間，都存在相互激活的較大可能。認知框架的構(gòu)建為轉(zhuǎn)喻提供了一個作用域，但在具體框架中又該如何確定源域或者喻體呢？這其實是和我們對框架要素的認知凸顯有關。在一個認知框架中，具體要素的凸顯是由該要素的顯著度來決定的，就是說，同處一個認知框架中的要素A和B，A轉(zhuǎn)喻B的條件，是A在認知上必須比B更顯著。我們在用壺燒水的時候有時不說“水開了”而說“壺開了”，就是因為在水燒開時，壺比水更容易被我們感知。拿“搬運”這一事件框架來說，它一般包含搬運的主體、搬運的對象、搬運的主要工具等要素，但對于從事搬運活動的人而言，腳是他們在搬運活動中的重要憑靠，因為沒有足夠的腳力，是很難從事搬運這一職業(yè)的，所以“腳”可以轉(zhuǎn)喻整個搬運活動。“腳”以轉(zhuǎn)喻的方式充當“夫”的修飾成分構(gòu)成“腳夫”一詞，正是基于“腳”在“搬運”這一事件中的凸顯。需要說明的是，決定一個框架要素能否被凸顯的所謂顯著度，仍然是由我們的認知習慣決定的，在搬運活動的認知框架中包含諸多框架要素，但除非舊時的絕大多數(shù)搬運工在非常特殊的時間、地點或者穿極為突出的服裝來從事搬運工作，否則時間、地點、服裝等要素在整個“搬運”事件中是不容易被凸顯的。

三、強化構(gòu)詞的運作機制

隱喻與轉(zhuǎn)喻對偏正式構(gòu)詞的有效強化，得益于它們的概念整合能力，這種整合是在語義錯配的前提下進行的。在語義錯配情況下，隱喻的概念整合主要依靠主體自洽來實現(xiàn)，轉(zhuǎn)喻則主要依靠框架壓制來實現(xiàn)。

（一）語義錯配

語義錯配是指兩個構(gòu)詞成分在語義關系上難以正常匹配，這種錯配主要體現(xiàn)為范疇錯配和修飾關系錯配。在隱喻構(gòu)詞方面，范疇錯配是指以隱喻方式構(gòu)造的偏正式復合詞的兩個成分所表示的概念各屬于不同認知范疇，如在“扇貝”中，貝屬于有生范疇，扇屬于無生范疇，這兩個概念的結(jié)合是一種范疇上的錯配；修飾關系錯配則是指以隱喻方式構(gòu)造的偏正式復合詞的兩個成分所表示的概念不能形成常規(guī)的特征修飾關系，如“木”作修飾成分的時候往往表示中心成分的材料屬性，但馬作為一種動物，并不具有材料屬性，不能被表示材料屬性的“木”修飾，因此“木馬”中詞素“木”和“馬”所表示的兩個概念是一種修飾關系上的錯配。

在轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞方面，范疇錯配是指以轉(zhuǎn)喻方式構(gòu)造的偏正式復合詞的兩個成分在概念上各屬于不同語法范疇，例如“蟹X”類詞中的蟹殼、蟹腳、蟹鉗等詞，其中心詞素“殼”、“腳”、“鉗”等都是常規(guī)的名詞性詞素，然而“蟹黃”的“黃”卻是一個形容詞性的詞素，這便是一種范疇上的錯配；修飾關系錯配是指以轉(zhuǎn)喻方式構(gòu)造的偏正式復合詞的兩個成分所表示的概念沒有常規(guī)的特征修飾關系，如我們在指稱某種集會時，一般以主題內(nèi)容作為特征修飾成分，而“筆會”中詞素“筆”和“會”之間顯然不是這種常規(guī)的特征修飾關系，這就是一種修飾關系錯配。

（二）主體自洽與隱喻構(gòu)詞

“主體自洽”是王文斌在邏輯學中的自洽（self-consistency）性概念基礎上提出來的隱喻使用的指導原則，這一原則主張在使用隱喻時，施喻者需顧及始源域和目標域之間的相容性，并對此進行自我協(xié)商，從而達到自我核定、自我滿足和自我允準[7]。我們認為，隱喻的概念整合同樣要依靠“主體自洽”來實現(xiàn)。我們所構(gòu)建的隱喻，其本體和喻體須具有某一方面的相容性和一致性，須協(xié)調(diào)一致而不能自相矛盾。例如我們借助隱喻構(gòu)造出“人?！币辉~，是基于對具有一定數(shù)量規(guī)模的、壯觀的流動人群的感受和認識，人群與大海在我們的認知中是具有一定的相似性的。然而，當我們在認識成片的房屋時，是否也會以“海”作為認知參照并構(gòu)造出“房?！币辉~呢？答案是否定的。因為即使我們因為房屋的集聚場景而聯(lián)想到了海的廣闊，卻最終會因為海的流動性特征和房屋的靜態(tài)特征不相符而放棄這個隱喻，自然就不會隨意構(gòu)造出“房?！币辉~。這就是主體自洽在起作用。

“主體自洽”具體包括連接（linking）、沖洗（washing）和合流（converging）這三個步驟，它是一個動態(tài)的思維加工過程。連接，是施喻者通過聯(lián)想而將兩個不同概念聯(lián)系在一起的過程，這是隱喻運作的第一步。神經(jīng)認知科學研究指出，人類大腦可以在大于三萬分之一秒、少于三秒的時間內(nèi)，將各自獨立的意象整合成一個連貫的整體，這說明隱喻的這種連接能力是具有一定的神經(jīng)認知基礎的。當然，當人們要為目標域?qū)ふ乙粋€可以匹配的始源域時，除了這種天生的連接能力，還需要隨時調(diào)動儲備在大腦中的社會經(jīng)驗和百科知識。沖洗，是主體自洽的中間環(huán)節(jié)，是指施喻者在概念連接的基礎上，對來自不同心理空間的信息進行篩選和取舍，保留兩個概念在認知上關聯(lián)度最大、匹配度最高的信息，淘汰無關緊要的信息，以確保構(gòu)建出一個形式上最合理、表達效果最理想的隱喻。合流，是最后環(huán)節(jié)，也是概念整合的關鍵環(huán)節(jié)，是指施喻者認定兩個概念具有可以在認知上進行特征匹配即這個隱喻可以成立、可以被受喻者的知識、經(jīng)驗所識解時，最終將這兩個概念合成一個新的概念。例如，在對某種具有基本居家設施的車進行認知時，因直接的特征表述方式不足以傳達這種車的特點，人們便借助隱喻，首先根據(jù)這種車的特點（如外觀、性能、用途等）聯(lián)想到其他概念，然后根據(jù)特征匹配程度來篩選出最佳參照對象，最終，人們根據(jù)這種車的功能特點，以房子為最佳喻體，將“房”和“車”這兩個本沒有直接特征修飾關系的概念成功整合，構(gòu)造出“房車”一詞。

（三）框架壓制與轉(zhuǎn)喻構(gòu)詞

與隱喻不同，轉(zhuǎn)喻的概念整合主要依靠的是“框架壓制”。袁毓林在解釋學界存在爭議的后喻式隱喻復合詞時提出“句法強制性”理論，認為偏正結(jié)構(gòu)為保持“前偏后正”這一優(yōu)勢語序會迫使中心詞素意義發(fā)生變化，從而使語義和句法保持一致[8]。我們認為這是偏正結(jié)構(gòu)的框架壓制作用。

偏正結(jié)構(gòu)作為一個規(guī)則性較強的構(gòu)詞框架，對于構(gòu)造出的復合詞通常有以下限制：語序上，前偏后正；內(nèi)部語義關系上，特征詞素表示對中心詞素的特征修飾關系；成分和整體關系上，當復合詞整體表示名物時，中心詞素具有名性義；對于進入偏正結(jié)構(gòu)的構(gòu)詞成分，必須滿足這一框架的結(jié)構(gòu)與語義要求，一旦出現(xiàn)不符合這一框架特征的成分，人們便會按照固定的框架模式對進入的成分進行形式和意義方面的調(diào)整[9]。例如雞公、沙雕、雪片等偏正式復合詞，由于其中心詞素“公”、“雕”、“片”等在語言中是典型的形素、動素和量素，于是出現(xiàn)范疇錯配的情況。但修飾成分在前、中心成分在后是漢語偏正結(jié)構(gòu)的常規(guī)模式，且中心詞素的意義類別必須和整體意義類別保持一致。在這種情況下，整個結(jié)構(gòu)框架會強制中心詞素所表示的概念向著鄰近概念發(fā)生移變，于是最后“公”便轉(zhuǎn)喻“動物當中的雄性”，“雕”轉(zhuǎn)喻“雕刻出來的事物”、“片”轉(zhuǎn)喻“片狀的某類事物”。當然，能夠服從框架壓制的框架成分，本身是具有被壓制的語義基礎的。進入偏正結(jié)構(gòu)中心位置的非常規(guī)詞素，主要是動素和形素，而它們之所以能在框架壓制下獲得名物義，跟它們自身的語義特征也有關系，例如，“牙刷”中的“刷”、“石刻”中的“刻”等動素分別是在框架壓制下轉(zhuǎn)指動作行為的工具和結(jié)果；而“蛋黃”中的“黃”、“肉圓”中的“圓”等形素都是在框架壓制下轉(zhuǎn)指具有該性狀的某種事物，況且“黃”、“圓”等詞素都具有較明顯的空間義，這一點跟名詞是很接近的，事實上，能夠偏離而又最終合軌正是壓制本質(zhì)的彰顯[10]。

綜上，漢語偏正式構(gòu)詞除了受范疇化的促動，也得益于隱喻和轉(zhuǎn)喻的強化作用。隱喻以跨域參照為認知基礎，通過主體自洽來實現(xiàn)概念整合；轉(zhuǎn)喻以完形凸顯為認知基礎，通過框架壓制來實現(xiàn)概念整合。這種概念整合能力是偏正式構(gòu)詞突破語義障礙的重要條件，大大增強了這種構(gòu)詞法的能產(chǎn)性。