【摘要】：老子，作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家的代表人物，他的傳播思想帶有樸素的辯證法，其中有些內(nèi)容更預(yù)示了現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展中可能遇到的種種情況。老子在其著作中描述了任何事都有它的兩面性，這與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來(lái)的影響不謀而合，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了信息傳播的便捷性、獲取信息的快捷性和公眾表達(dá)意見的渠道，但是它也帶來(lái)了信息的碎片化、面對(duì)面的人際交往的缺失、網(wǎng)絡(luò)依存癥等等弊端。我們學(xué)習(xí)老子的思想，就要學(xué)會(huì)從事物的兩方面來(lái)看待和研究事物，這樣才能更好更主動(dòng)的使用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的最大效用。

【關(guān)鍵詞】：老子傳播活動(dòng)；老子傳播思想；互聯(lián)網(wǎng)

一、老子傳播思想

老子主張無(wú)為而治，所以其主張實(shí)行一種無(wú)為自由的傳播活動(dòng)，傳播活動(dòng)應(yīng)該發(fā)乎個(gè)人內(nèi)心，而不是受到外界干預(yù)與規(guī)范的制約。要想達(dá)到這種理想的傳播效果就必須有在上者即君主與有道者的幫助，所以《道德經(jīng)》中有“古之善為道者，非以明民，將以愚之”，說(shuō)明善于傳播信息的人的目的不是開啟民智，而是要把自己的思想灌輸給老百姓，已達(dá)到使他們愚昧而跟隨自己的思想的目的。這強(qiáng)調(diào)的是一種自上而下的傳播方式，君主在這樣的傳播活動(dòng)中扮演了類似于今天的意見領(lǐng)袖的角色，將自己的思想通過(guò)傳播活動(dòng)傳達(dá)并影響與老百姓。

不僅是對(duì)外傳播，老子也重視內(nèi)向傳播?！安怀鰬簦煜?；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成”，老子在這里強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)內(nèi)向傳播可以排除智識(shí)的蒙蔽，個(gè)人通過(guò)思考與參悟認(rèn)識(shí)和把握最高的“道”。

二、老子傳播思想與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)系

（一）老子傳播思想與互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)點(diǎn)

1.信息獲取的便捷性

《道德經(jīng)》有“不出戶，知天下；不窺牖，見天道”，老子在本句中強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人不受外界的干擾而靠自身的思考來(lái)頓悟人生，但在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，我們的確可以做到不出門而知天下事，了解感悟事物的本質(zhì)與規(guī)律。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了海量的信息與獲取信息的便利性，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的發(fā)展，使得信息傳播與獲取的渠道更加便捷。手機(jī)用戶數(shù)量的急劇增加，4G網(wǎng)絡(luò)的興起與普及和覆蓋大多數(shù)公共區(qū)域的無(wú)限網(wǎng)絡(luò)，使得人們獲取信息的渠道從電腦等不可移動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)終端轉(zhuǎn)移到主要依靠手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端，使得信息獲取的便捷性特點(diǎn)更加突出于鮮明。今天，我們真正做到了不出門而知天下事，只要有一部可以上網(wǎng)的手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)就可以做到在老子時(shí)期想都不敢想的事。

2.互聯(lián)網(wǎng)信息的海量性與大數(shù)據(jù)

互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的不僅是信息獲取的海量性，所有的信息匯聚在網(wǎng)絡(luò)上，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的內(nèi)存與存儲(chǔ)的永久性使得互聯(lián)網(wǎng)上存儲(chǔ)了海量的信息甚至在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，我們生活的方方面面都有大數(shù)據(jù)的身影。在互聯(lián)網(wǎng)上我們不僅可以知曉天下事，而且可以“見天道”，互聯(lián)網(wǎng)的海量信息為我們認(rèn)識(shí)事物、了解事物、對(duì)事物進(jìn)行深入的研究，了解事物發(fā)展變化的規(guī)律，我們無(wú)需親自操作，互聯(lián)網(wǎng)為我們提供了其他人實(shí)驗(yàn)的過(guò)程與成果，我們可以是單純的信息的利用者。莊子曾經(jīng)說(shuō)“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，知識(shí)是沒有盡頭的，互聯(lián)網(wǎng)也是沒有盡頭的，互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的信息制造與存儲(chǔ)能力對(duì)人類知識(shí)的進(jìn)步而發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

3.傳者與受者身份重合

老子說(shuō)“萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，“無(wú)”不但帶來(lái)了可能性，還帶來(lái)了前途，帶來(lái)了使用的價(jià)值，“無(wú)”帶來(lái)了個(gè)人參與創(chuàng)造的可能性。與過(guò)去對(duì)于傳者角色進(jìn)入的高門檻，互聯(lián)網(wǎng)提供的從無(wú)到有的機(jī)遇使得普通人不在只是傳統(tǒng)意義上的受眾，每個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)上既是海量信息提供者中的一員即信息的傳播者，又是互聯(lián)網(wǎng)海量信息的受眾。尤其是進(jìn)入自媒體時(shí)代以來(lái)，微博、微信等自媒體帶來(lái)的是個(gè)人發(fā)布信息的便捷性，倫敦地鐵爆炸案、溫州動(dòng)車組事故、天津港爆炸案等突發(fā)事件中，自媒體發(fā)布信息的便捷性再次得到印證，每個(gè)個(gè)體都可能會(huì)成為事件中的傳播者，同時(shí)個(gè)體也是事件傳播最后的接受者。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的今天，個(gè)體傳者與受者身份的重合，印證了老子無(wú)的優(yōu)越性與從無(wú)到有的思想。

（二）老子傳播思想與互聯(lián)網(wǎng)的缺點(diǎn)

1.碎片化信息，個(gè)人思考減少

老子《道德經(jīng)》中說(shuō)“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”，其中“其出彌遠(yuǎn)，其知彌少”就是說(shuō)出門見多越多的事情，知道的就會(huì)越少，老子在這里想要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人內(nèi)向傳播的重要性，希望通過(guò)個(gè)人思考領(lǐng)悟真理?；ヂ?lián)網(wǎng)雖然提供了海量的信息，但這些信息的一大特點(diǎn)就是其碎片化，個(gè)人從互聯(lián)網(wǎng)上接受了大量碎片化的信息，而且接受這些信息的便捷性，導(dǎo)致個(gè)人思考的減少，造成接受的信息越多，個(gè)人思考的就越少的情況。

網(wǎng)絡(luò)上各式各樣的信息，人們?nèi)狈?duì)信息的篩選和判斷能力，導(dǎo)致各種信息充斥網(wǎng)絡(luò)后人們接受信息的復(fù)雜性和判斷的缺失。人們依賴于這些提前準(zhǔn)備好的知識(shí)，拿來(lái)主義驅(qū)使受者直接接受網(wǎng)絡(luò)提供的信息而不加以辨別，導(dǎo)致個(gè)人思考減少，對(duì)于個(gè)人與人類的進(jìn)步來(lái)說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)的普及帶來(lái)了不可避免的負(fù)面影響。

2.面對(duì)面的人際交往缺失

老子描述的理想世界是“雞犬相聞，老死不相往來(lái)”，這句話對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是春秋戰(zhàn)事頻繁，人們的生活受到很大的影響，放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下具有其合理性。但是在互聯(lián)網(wǎng)高度普及的今天，老子描述的理想社會(huì)正在變成現(xiàn)實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)社交軟件的發(fā)展，帶來(lái)的一大弊端就是使得面對(duì)面的人際交往缺失，手機(jī)等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)終端的大量使用使得這種現(xiàn)象更加普遍。世界上最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)，這是互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代最樸素的哀嘆，卻也是互聯(lián)網(wǎng)造就的人類交往方式的變革。

互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)人際交往帶來(lái)的沖擊在與，人們不需要面對(duì)面就可以實(shí)時(shí)聯(lián)系。過(guò)去我們將互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)人類交流方式的大變革，但在今天看來(lái)，這種變革產(chǎn)生的正面影響已經(jīng)被面對(duì)面的個(gè)人交往的缺失帶來(lái)的負(fù)面影響所取代。面對(duì)面的人際交往的缺失，造成家庭成員關(guān)系的疏遠(yuǎn)，個(gè)人在互聯(lián)網(wǎng)上都是單獨(dú)的個(gè)體，沒有固定的社會(huì)組織，使得現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)聯(lián)系減弱，造成各種各樣的社會(huì)問(wèn)題。

3.互聯(lián)網(wǎng)不是萬(wàn)能的

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，許多人在認(rèn)識(shí)和理解某件事情時(shí)總是希望可以從互聯(lián)網(wǎng)上找到答案，但現(xiàn)實(shí)往往是令人失望的，互聯(lián)網(wǎng)上雖然有海量的信息，但是總有些知識(shí)是沒有解決的，就像莊子所說(shuō)“而知也無(wú)涯”，知識(shí)是沒有邊界的，互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)存儲(chǔ)了海量信息，但仍不能包含全部知識(shí)。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)度依賴導(dǎo)致個(gè)人思考的減少，也可能會(huì)對(duì)人們的生活帶來(lái)負(fù)面影響，我們?cè)谏钪杏龅饺魏螁?wèn)題，都習(xí)慣詢問(wèn)互聯(lián)網(wǎng)，但是互聯(lián)網(wǎng)上的標(biāo)準(zhǔn)答案只適用于一般性的問(wèn)題，個(gè)人問(wèn)題具有典型的特殊性，用一般性的答案解決特殊問(wèn)題，往往會(huì)適得其反，得不到正確有效的回答。

總之，在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展新時(shí)期，我們?nèi)耘f可以從古人那里得到許多啟示。老子思想以其辯證法著稱，它給我們的啟示就是，盡管互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為我們獲取信息帶來(lái)了便捷性，也為公眾發(fā)聲提供了不可或缺的渠道，但我們?nèi)耘f要注意它帶來(lái)的包括個(gè)人信息泄露、面對(duì)面的人際交往的缺失和互聯(lián)網(wǎng)依賴癥等弊端。只有認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)的雙重影響，我們?cè)诶没ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)才能掌握更多主動(dòng)權(quán)，才能最大限度的發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用。

作者簡(jiǎn)介：王瑞琪，現(xiàn)為云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院2015級(jí)新聞學(xué)研究生在讀，研究方向?yàn)樾侣劺碚摗?/p>