【摘要】：文化認(rèn)同是一個(gè)長期發(fā)展、積淀的過程，其原生內(nèi)涵一般伴隨特定文化民族的形成過程；藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的文化認(rèn)同則表現(xiàn)在生活中的方方面面。時(shí)至今日，我們所處的是一個(gè)現(xiàn)代化、信息化的社會，新材料、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)使我們目不暇接，隨之而來的新思想、新觀念、以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌入對中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)帶來了前所未有的沖擊。本文將從室內(nèi)設(shè)計(jì)的視角對文化認(rèn)同進(jìn)行分析探討。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)設(shè)計(jì)；文化；文化認(rèn)同；室內(nèi)設(shè)計(jì)

一、文化認(rèn)同

1、概念

所謂文化認(rèn)同就是對一個(gè)群體或文化的身份認(rèn)同（感），又或者是指個(gè)人受其所屬的群體或文化影響，而對該群體或文化產(chǎn)生的認(rèn)同感。文化認(rèn)同與身份政治相似并有重疊，但兩者意義并不相同。文化認(rèn)同\"是人們在一個(gè)民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性認(rèn)識，其核心是對一個(gè)民族的基本價(jià)值的認(rèn)同；是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。

2、過程與形成

在社會生活中，文化認(rèn)同總是與特定的文化模式相聯(lián)系的。從文明源頭上看，人類歷史上存在著豐富的文化與亞文化模式，帶來眾多的文化認(rèn)同。這些文化認(rèn)同之間存在著相互排斥、相互對話、相互滲透。

哪里有文化認(rèn)同的危機(jī)，哪里就有文化認(rèn)同的重構(gòu)。從全球范圍來看，出現(xiàn)了歐洲共同體的文化認(rèn)同，東亞共同體的文化認(rèn)同。就中國而言，在國內(nèi)舉辦官方祭孔，倡導(dǎo)民間讀經(jīng)，法定傳統(tǒng)節(jié)日，在國外大量興建孔子學(xué)院，批量推廣對外漢教，試圖建立儒家共榮圈。而中國文化認(rèn)同論者也積極為中國的傳統(tǒng)文化認(rèn)同出謀劃策，或提出文化創(chuàng)新，或呼吁文化輸出或倡導(dǎo)文化自覺等。

3、思想誤區(qū)

當(dāng)代對文化認(rèn)同問題的認(rèn)識存在著三大思維誤區(qū)：

一是主張以復(fù)興傳統(tǒng)文化來重建文化認(rèn)同，二是將文化認(rèn)同與現(xiàn)代性相對立，三是將文化認(rèn)同與全球化相對立。

文化與人們特定的生活方式密切相關(guān)，當(dāng)代人絕不可能以古人的生活方式去生活，復(fù)興傳統(tǒng)文化缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更不可能以此重建文化認(rèn)同；理性地權(quán)衡歷史與現(xiàn)實(shí)，只能立足于新文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造出既有民族\"自性\"，又有全人類\"共性\"的新文化，才能建構(gòu)起真正的文化認(rèn)同；在重建文化認(rèn)同的過程中，應(yīng)該理性地、批判地對待現(xiàn)代性與全球化。

二、室內(nèi)設(shè)計(jì)

1、風(fēng)格與流派

室內(nèi)設(shè)計(jì)作為一門新興的綜合性較強(qiáng)的設(shè)計(jì)學(xué)科具有不同的風(fēng)格與流派。它的形成，是不同的時(shí)代思潮和地區(qū)特點(diǎn)，通過創(chuàng)作構(gòu)思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設(shè)計(jì)形式。一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風(fēng)格又不停留或等同于形式。

室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格主要可分為：傳統(tǒng)風(fēng)格、現(xiàn)代風(fēng)格、及混合型風(fēng)格等。

流派主要有高技派，極簡主義、解構(gòu)主義、裝飾藝術(shù)、后現(xiàn)代主義等。

2、現(xiàn)狀與趨勢

隨著社會的發(fā)展和專業(yè)的進(jìn)一步完善，室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出如下幾種趨勢：

（1）、室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展，適應(yīng)于當(dāng)今社會發(fā)展特點(diǎn)，趨向于多層次、多風(fēng)格。即室內(nèi)設(shè)計(jì)由于使用對象的不同、建筑功能和投資標(biāo)準(zhǔn)的差異，明顯地呈現(xiàn)出多層次、多風(fēng)格的發(fā)展趨勢。

（2）、專業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)一步深化和規(guī)劃化的同時(shí)，業(yè)主及大眾參與的勢頭也有所增強(qiáng)。

（3）、從可持續(xù)發(fā)展的宏觀要求出發(fā)，室內(nèi)設(shè)計(jì)將更為重視防止環(huán)境污染的“綠色裝飾材料”的運(yùn)用，考虎節(jié)約與節(jié)省室內(nèi)空間，創(chuàng)造用利用身心健康的室內(nèi)環(huán)境。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)與文化認(rèn)同

1、二者的關(guān)系

設(shè)計(jì)是一種造物的手段，是連接精神文明與物質(zhì)文明的橋梁，人類寄希望于通過設(shè)計(jì)來改造世界，改善環(huán)境，提高人類生存的生活質(zhì)量。室內(nèi)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)分支其主要是為人類構(gòu)建和諧舒適的居住空間而服務(wù)，有兩個(gè)基本功能，第一是使用功能，第二是精神享受。

文化其實(shí)就是人類的一種生活方式。充分表達(dá)并升華每位業(yè)主的居室文化是設(shè)計(jì)的追求，根據(jù)每位業(yè)主的生活習(xí)慣、社會閱歷、興趣愛好、審美情趣的不同，家居的個(gè)性化、文化底蘊(yùn)也就是設(shè)計(jì)師不斷進(jìn)步的源泉。文化認(rèn)同是一個(gè)民族的基本價(jià)值認(rèn)同，是凝聚這個(gè)民族共同體的精神紐帶，是這個(gè)民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。可以看出文化認(rèn)同在室內(nèi)設(shè)計(jì)中滿足了精神享受的功能。因此二者的關(guān)系是相互影響，相互促進(jìn)的，文化認(rèn)同為設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作的靈感來源，而文化認(rèn)同則在設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)。如室內(nèi)設(shè)計(jì)中的中式風(fēng)格就是對本民族文化認(rèn)同的一種反映和體現(xiàn)。

2、文化認(rèn)同在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

文化認(rèn)同作為一種思維方式時(shí)刻影響著設(shè)計(jì)的表現(xiàn)，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中尤為明顯。以家具設(shè)計(jì)為例，我國傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，形成了獨(dú)特的制作工藝和精美絕倫的造型藝術(shù)。以明式家具最為典型。這里面中國傳統(tǒng)文化對家具設(shè)計(jì)的影響可謂深入骨髓。在千年的歷史發(fā)展過程中家具作為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚纳钣镁咝纬闪霜?dú)一無二的文化認(rèn)同。即方方正正的造型，木質(zhì)的榫卯結(jié)構(gòu)和自然流暢，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的家具線條，在我國家具設(shè)計(jì)史上留下了濃墨重彩的一筆，在世界范圍內(nèi)影響甚遠(yuǎn)。

還有一點(diǎn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中尤為突出，就是中國風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用。這一文化認(rèn)同在任何一個(gè)國家都未曾出現(xiàn)。家具的擺放，室內(nèi)陳設(shè)的布局，吊頂?shù)脑煨停覂?nèi)空間的劃分以及墻面的裝飾等都是通過風(fēng)水這一文化認(rèn)同進(jìn)行設(shè)計(jì)，依據(jù)這一文化認(rèn)同設(shè)計(jì)出宜居的室內(nèi)空間，使居住著精神和心靈得到凈化。

四、未來設(shè)計(jì)發(fā)展中的文化認(rèn)同

作為一種群體文化認(rèn)同的狀態(tài)，縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展史中每一個(gè)設(shè)計(jì)流派的出現(xiàn)，都有他們自己的“文化認(rèn)同”。設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的，“文化認(rèn)同”不僅僅是抽象的符號，也是他的本民族生活方式的一部分，是他行為模式、價(jià)值觀念、思維方式、情感表達(dá)方式、功能使用方式的一部分。文化認(rèn)同雖然是“有意識”地按一種文化的邏輯保持與他的同構(gòu)的聯(lián)系，但文化更多是內(nèi)化現(xiàn)象，是一種已經(jīng)成為無意識的自覺。

未來設(shè)計(jì)在全球化的大背景下必將呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。設(shè)計(jì)本身也是一種文化現(xiàn)象，往往代表著一個(gè)社會的科技和文明發(fā)展程度，從這個(gè)意義上講，設(shè)計(jì)文化其實(shí)就是大眾文化。文化認(rèn)同的目標(biāo)應(yīng)該是堅(jiān)守和弘揚(yáng)文化的價(jià)值和生活的信念。通過對文化的通俗化、大眾化并得到廣泛認(rèn)同后，建立蘊(yùn)含文化智慧和哲思的、具有吸引力和正能量的設(shè)計(jì)文化，并通過設(shè)計(jì)實(shí)踐（產(chǎn)品）去引導(dǎo)一般社會大眾，成為當(dāng)代社會文化建設(shè)重要陣地之一。

五、結(jié)語

文化認(rèn)同是個(gè)循序漸進(jìn)、潛移默化的過程，該過程既不能好高騖遠(yuǎn)，崇洋媚外，也不能坎井之蛙和固步自封，需要設(shè)計(jì)者首先建立起對于傳統(tǒng)文化的深沉的熱愛，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中大力宣揚(yáng)符合時(shí)代特質(zhì)的主流價(jià)值觀，弘揚(yáng)基于民族文化認(rèn)同的設(shè)計(jì)倫理觀念，為社會培育時(shí)代所需要的、具有高度文化認(rèn)同的設(shè)計(jì)人才，同時(shí)，海納百川，肩負(fù)使命為中華民族的文化復(fù)興服務(wù)。

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