吳丈蜀，應(yīng)該說是中國當(dāng)代書壇上少有的“怪才”，其怪主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一，吳丈蜀作為中國極具影響的書法家，書法藝術(shù)境界、內(nèi)涵已達(dá)到了堪稱深邃的高度，但令人不可思議的是，吳丈蜀一生竟從未真正臨寫過碑帖；其二，晚年時(shí)期的吳丈蜀居然公開聲明退出書法界。

以風(fēng)格個(gè)性獨(dú)特著稱的吳丈蜀，對(duì)于書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也頗為獨(dú)到，他十分強(qiáng)調(diào)字外功夫，認(rèn)為“成家豈是臨摹得，造詣全憑字外功?！边@種書法認(rèn)識(shí)理念，并非獨(dú)創(chuàng)，歷代的書法家、書法理論家在這方面多有建樹，尤其是以蘇軾為首的宋代“四家”，對(duì)于字外功夫的認(rèn)識(shí)非常到位，只是認(rèn)識(shí)程度或許沒有吳丈蜀那么徹底，蘇軾等人至少還是從臨習(xí)前人書法起步，而后才有了所謂字外功的境界。吳丈蜀同多數(shù)書家不同，吳丈蜀沒有經(jīng)歷由臨帖到創(chuàng)作的系統(tǒng)研習(xí)過程，而只是“關(guān)照”各位古代大家的作品，吸取眾長。他的這種學(xué)書方法在古今書家中都是少見的。吳丈蜀自己也坦言，他從來沒有用筆臨寫過一天碑帖，不像其他書法家那樣都有幾十年的臨池經(jīng)驗(yàn)。

吳丈蜀1919年出生于四川瀘州，其父為四川瀘州的一個(gè)民間醫(yī)生，家道頗為寒微。很小的時(shí)候，吳丈蜀喜歡拿起父親的為人開處方的毛筆，在紙上像模像樣的寫寫畫畫，父親非常喜歡，便寫成中楷字教他辯識(shí)，指導(dǎo)摹寫。吳丈蜀記住在寫字“三要”的教誨，認(rèn)認(rèn)真真一筆一畫照做，三四歲時(shí)便已識(shí)得和寫成三千余字，這便是使他終身受益、日后成了書法的起點(diǎn)。嗣后他自己摸索，見到同學(xué)中有臨寫《鄭文公》碑者，十分羨慕，但瀘州難于見到碑帖出售，偶爾見到，也因家貧沒有錢買。這時(shí)已經(jīng)熱愛上中國古典文字和漢字書法的他，便常去裝裱鋪、匾對(duì)鋪、名寺、會(huì)館等地方去看看匾對(duì)上的字，擇其好者默記在于心，用手指在掌心畫字，背臨下來，再一次兩次地加以熟記。這時(shí)，在他幼小的心靈中，已萌發(fā)了獲得這門學(xué)識(shí)的強(qiáng)烈愿望。

11歲時(shí)，吳丈蜀的父親去世，其母又不識(shí)字，難以謀生，此后就生活無著，隨外漂泊。他的兩個(gè)姐夫觀其志、愛其行，分別資助他在瀘州讀初中、川南師范學(xué)堂，又去成都讀商中。在成都讀書期間，課余之暇，便到西御西街的兩家舊書店看碑貼，揣摩碑貼的韻致和行筆方法，暗自摹寫。書店伙計(jì)看到這個(gè)窮學(xué)生專心致志的“臨貼”，自學(xué)十分上勁，大受感動(dòng)，不但任其翻看，還將店中珍藏的碑貼給他讀。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他在成都經(jīng)友人介紹到灌縣空軍幼年學(xué)校教國文課。這是一所完全中學(xué)，有部分教師是從淪陷區(qū)流亡到四川來的大學(xué)教授。有同事發(fā)現(xiàn)吳丈蜀寫字出手不凡而有功力，便買宣紙來請(qǐng)他寫，而且求者日眾。因此，他年方二十五便在灌縣舉辦了個(gè)人的首次書法展覽。受到了行家好評(píng)。此后，他便在成才以賣字為生，又舉辦第二次個(gè)人書展。

抗戰(zhàn)勝利后，吳丈蜀先后輾轉(zhuǎn)重慶、上海、香港，其間曾任秘書、編輯、新聞?dòng)浾?。為謀生經(jīng)重慶并順流而下東到上海，在榮寶齋懸賣字。這期間書法家馬公愚等人在《中國生活》雜志上介紹了他的書法藝術(shù)，辟有專版，介紹的作品是馬公愚等在一次書法作品評(píng)選會(huì)上選出的。稱贊他的書法藝術(shù)格調(diào)很高，由是吳丈蜀的名聲不僅由四川走向全國，并開始遠(yuǎn)播到國外。（1）

以吳丈蜀人生經(jīng)歷分析，吳丈蜀天生喜愛書法，自小即具備了寫字之愛好，進(jìn)入所謂書法界亦屬偶然為之，并非刻意行為。只是由于家境貧寒問題，無緣臨寫碑帖而已。

但是，筆者以為，這個(gè)客觀原因不能完全成立，認(rèn)真分析探討吳丈蜀的整個(gè)人生，從青少年時(shí)代起，尤其在吳丈蜀就讀瀘州初中、川南師范學(xué)堂，成都商中時(shí)期，吳丈蜀是有時(shí)間和條件臨習(xí)臨摹碑帖的。事實(shí)上，吳丈蜀盡管在實(shí)際行動(dòng)上沒有臨寫碑帖，只是在主觀意識(shí)上，對(duì)歷代碑帖進(jìn)行“眼臨”。因此，吳丈蜀并不完全是無緣臨寫碑帖，主要還是主觀上的原因使其沒有臨習(xí)臨摹碑帖的性情。

家貧或許是吳丈蜀沒有臨寫碑帖的一點(diǎn)點(diǎn)客觀因素，但主觀上沒有臨習(xí)碑帖的習(xí)慣應(yīng)該是最主要的。從吳丈蜀經(jīng)歷中可以看出，對(duì)于書法，吳丈蜀始終將其作為業(yè)余愛好來對(duì)待，沒有將書法作為職業(yè)，一種以此為生的職業(yè)來看待。書法對(duì)于吳丈蜀來說，除了喜愛，剩下更多的便是天賦。讀帖，吳丈蜀不但能夠默記于心，還能夠心領(lǐng)神會(huì)，潛移默化。25歲在灌縣成功舉辦書法展覽，也是在一種偶然的機(jī)遇中，偶然的情況下產(chǎn)生的意外結(jié)果。從理論上分析，晚年吳丈蜀敢于宣布退出書法界，至少有一點(diǎn)可以得到印證，對(duì)于書法，吳丈蜀還沒有達(dá)到癡迷不舍的地步。愛好可以割舍，癡迷則不能放棄，因此，吳丈蜀主要是天賦成就了吳丈蜀的書法成就，“眼臨”與“實(shí)臨”的效果體現(xiàn)在吳丈蜀身上是一樣的。

盡管是“眼臨”，吳丈蜀對(duì)于書法藝術(shù)與生俱來的天賦，還是使吳丈蜀的書法能夠獨(dú)步書壇，達(dá)到一個(gè)非常的境界，雖然不能說是古今“第一人”，也稱得上是當(dāng)代少有的奇人、怪人。

吳丈蜀創(chuàng)造了“古今無此體”的獨(dú)家書藝，以拙寓巧，以樸寓華，似拙非拙，似樸非樸，富有神韻天趣而蘊(yùn)含獨(dú)絕之美。筆墨隨心而天機(jī)隨觸，富于渾厚而靈秀，古拙而清雋，渾成而超逸的風(fēng)致；靈機(jī)妙造而自然天成，似不求而成，不工而臻，達(dá)到似有意而無意，似無法而有法的淳美藝術(shù)境界，具有內(nèi)在超越性而深得藝術(shù)哲學(xué)之精髓。這種風(fēng)格與他的人格魅力是分不開的。在他的一生中，他不斷提升自己的思想修養(yǎng)、文化素養(yǎng)，認(rèn)為“二分筆硯三分看，余事還須廣讀書”，“須冶千碑方創(chuàng)體，能藏萬卷始言家”，“成家豈是臨摹得，造詣全憑字外功”，書法要博采眾長而自出新意，要重視法度而又不囿于法度，強(qiáng)調(diào)字外功夫的鍛煉和培育，認(rèn)為書家不能為名利所縛而應(yīng)執(zhí)著追求書法本體。

如果以瀘州博物館館藏吳丈蜀書法作品為例，就能分析出吳丈蜀書法藝術(shù)之基本特征來。這兩幅皆作于80年代，其一，行書立軸，紙本，橫67厘米，縱132厘米，內(nèi)容為“”。落款為“”，后鈐朱文印“”，白文印“”各一方。其二，行書立軸，紙本，橫68厘米，縱136厘米，內(nèi)容為“”。落款為“”，后鈐朱文印“”，白文印“”各一方。

作品作于吳丈蜀還鄉(xiāng)之時(shí)，198 年，吳丈蜀回歸故里，家鄉(xiāng)的變化使吳丈蜀十分高興，欣然命筆賦詩兩首留與瀘州文物管理所紀(jì)念。這兩幅書法是吳丈蜀在心情非常舒暢的情況下書寫的，其時(shí)，吳丈蜀已年近七旬，從書法年齡段上來說，已進(jìn)入成熟定型期，因此，這兩幅書法作品基本能夠體現(xiàn)吳丈蜀晚年時(shí)期的書法風(fēng)格個(gè)性，筆力厚重，融碑帖精妙于一體，樸實(shí)凝重，韻味十足。

吳丈蜀學(xué)習(xí)書法以“眼臨”為主，以自己過人的記憶力、深厚的學(xué)養(yǎng)以及寬廣的胸襟，博觀約取，食古而化，將其在漢魏六朝等歷代碑帖中所得化為自己的筆墨語言。他的書法乍看平淡無奇，久看則韻味悠長，書風(fēng)樸實(shí)凝重，含蘊(yùn)深厚，疏淡嫻雅，格高趣清，充溢著濃郁的文人氣息。吳丈蜀一直注重書外功，他說古來文、墨并稱，可見文字與書法的血緣關(guān)系。同時(shí)，他認(rèn)為書法應(yīng)無村俗之氣，不做作，不雕琢，不劍拔弩張，也不四平八穩(wěn)，無媚氣，無媚骨，無火氣，無霸氣，無粗俗之氣；人雅字自雅，人俗字自俗，人倔字自倔，如其他藝術(shù)一樣：文如其人，詩如其人，書法亦然。而這也正是吳丈蜀在書法中所追求的一種歸真返璞、天人合一的至妙之境。

能夠達(dá)到不臨碑帖自成家的境界，在歷代書壇上是極少見的。吳丈蜀以自己的書法成就，詮釋了吳丈蜀對(duì)于書法藝術(shù)的認(rèn)識(shí)與理解，書法藝術(shù)真正功底與內(nèi)涵的形成，不能單單憑臨寫歷代碑帖就能達(dá)到的，學(xué)識(shí)，修養(yǎng)，以及對(duì)于對(duì)于書法藝術(shù)的真正理解與認(rèn)識(shí)，才能使自己的書法達(dá)到一定的境界與高度。

作者簡(jiǎn)介：周敬江（1970—），男，四川瀘州人，助理館員。