在書法藝術(shù)的發(fā)展歷史來看，清代道光年間是一個極為重要的碑帖轉(zhuǎn)型期。這個時期承續(xù)朝前朝“康雍之世，專仿香光；乾隆之代，競講子昂”的帖學書法格局，足可稱為清代帖學的盛鼎。道光以降，書壇逐漸形成了碑學一統(tǒng)天下的大勢。可以說，道光時期既是帖學書法由盛轉(zhuǎn)衰的式微期，同時又是碑學大興的發(fā)端。此時的帖學家書仍以當朝官居高位的文士人大夫為多，也就是說，該時期的官方主書流法仍然為帖學所主導(dǎo)。卓秉恬就是活躍于這一時期且被多數(shù)治清代書法史者所遺忘的帖學書家，他官至武英殿大學士，歷仕三朝，垂六十年，在碑學風尚漸興的時代潮流中，仍然固守著帖學書法的陣營，對卓秉恬書法的藝術(shù)研究，無論從書法史的角度還是學帖書法的角度都有著一定的歷史和藝術(shù)價值。

所謂碑學與帖學最大之別，就在于工匠與學者的界限。崇尚碑學者，能將所謂工匠書法之精神理念融入自己的書法之中，形成有著獨具風格個性的書法藝術(shù)，這對于書法藝術(shù)的弘揚與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，碑學的崛起，對于固步自封的中國書法進行了強有力的刺激、沖擊，發(fā)展到清代嘉道時期，崇尚碑學已成為書法界的潮流與時尚。

卓秉恬主要生活的時代正是書法藝術(shù)變革轉(zhuǎn)型時期，卓秉恬宦海一生，所謂三朝元老，談不上政績顯赫，但也稱得上清正廉明，兩袖清風。留給后世的多為詩文、書法墨跡，用清正、儒雅來評價卓秉恬人生是恰如其分的。在詩文上，卓秉恬以寫景抒懷居多，觀其詩韻，“淡雅”是其特色。在書法上，沒有更多的張狂與個性，“淡雅”也是卓秉恬主要之書法特色。

因此，盡管卓秉恬生處書法藝術(shù)的變革時期，卓秉恬書法仍然以晉唐入手，董、趙為宗，文人氣十足，不為所謂“碑學”所動，依然固守著歷代文人雅士所推崇的所謂“法帖”之精神。

卓秉恬（1782—1855），字靜遠，一號海帆，四川華陽縣（今成都）人，嘉慶五年（1800） 19歲入華陽縣學，為諸生，20歲參加嘉慶辛西科鄉(xiāng)試中舉，并聯(lián)捷中進士，選翰林院庶吉士，嘉慶十年（1805）授檢討，參加乾隆朝皇帝實錄的?？?。嘉慶十二年（1807），充陜甘鄉(xiāng)試副考宮。自嘉慶十八年（1813）以后，由山東道監(jiān)察御史、大理寺少卿而至內(nèi)閣大學士，累官至兵部、戶部、吏部尚書、都察院左都御史等中央要職，歷仕三朝，任職長達到50余年，被稱\"三朝元老\"。持身清正，工書，尤善詩文。咸豐五年（1855）卒于任，清延贈太子太保、武英殿大學士、溢號文端，賞給陀羅經(jīng)被。墓在北京昌平縣黃土村聚福莊。

《華陽縣志·人物志》評價卓秉恬\"持身清正，不為赫赫之名顧，獨危言悚論，封事無虛月\"。在整頓吏治、關(guān)心民瘦、培育人材、改良政治等方面有不少建樹，為鞏固腐朽的清王朝的統(tǒng)治，卓秉恬效力尤大，做到了\"鞠躬盡瘁\"，所以他的政敵把他稱做\"官場上的不倒翁\"。

卓秉恬雅工詩文，有集若干卷藏于家，“其奏議既上后輒焚稿，家人子弟弗得見也”，精于衡鑒，性喜收藏，官京時，曾出巨資購得雷氏琴。

卓秉恬書法飄逸，峻拔遒勁，運肘斂指，別具風格。行楷饒有晉唐風范，將晉人的典雅、唐人的嚴謹融于一爐，揮灑有致，樸拙自然，意趣淡遠，富有書卷氣。目前所見卓秉恬的書法墨跡存世較少，主要信札為形式，且大多流散在其家鄉(xiāng)四川成都一帶。以前成都許多醬鹽店，都掛有“醬園”二字的榜書吊牌，字跡結(jié)構(gòu)嚴密，飄逸飛舞。它們是卓秉恬為他家經(jīng)營的廣益醬園親筆題寫的。由于人書俱高，爭相翻拓，遂致遍于同行業(yè)。

目前，除見于著錄的有蘇州市博物館所藏《枯蘭復(fù)花圖》卷題尾的詩部分作品外，四川瀘州市博物館收藏也有其《過揚子江行書團扇》及《行書對聯(lián)》等藏品。

此外，瀘州市博物館所藏卓秉恬《過揚子江行書團扇》墨跡可作為為數(shù)不多的研究卓秉恬的書法藝術(shù)特色的珍品。

《過揚子江行書團扇》為絹本，直徑26厘米。整件作品四周局部殘損。書體為行草，無年款，僅署“春林學兄囑書過揚子江 □卓秉恬”，題款下鈴有白文及朱文印各一，但因殘損，不能完全閱讀，從殘余部分可推測白文印為“卓”字，朱文印為“秉恬”。

《過揚子江行書團扇》的書法內(nèi)容為：“數(shù)船帶得我船行，雨后揚帆浪未平。草樹萬行緣岸起，金焦雨點入云撐?！踅穸ㄐ阳~龍夢，間□噬聽風水聲。路指瓜洲剛過午，掉頭一笑大江橫?！?/p>

《行書對聯(lián)》，紙本，橫35厘米，縱161厘米。其內(nèi)容為，“束身以圭觀物以鏡；種德若樹養(yǎng)心若魚”。落款為“卓秉恬”，落款為“卓秉恬”，無印鑒。

卓秉恬的書法藝術(shù)特點，《過揚子江行書團扇》體現(xiàn)得尤為突出。從卓秉恬在該作中的用筆、結(jié)字均呈現(xiàn)出強烈的帖學書法面貌，這種學帖的風貌既非前朝影響至深的“趙、董書風”的翻版，又與清代中期“劉、梁、王”等帖學家名的風格不同，蘊籍儒雅然又不乏醇厚的骨力韻味，體現(xiàn)出卓氏獨特的審美祈尚和書法觀念。

卓秉恬崇尚顏真卿、蘇東坡的書法，因此在靈動的用筆中時見拙樸厚實之感， 在結(jié)字上也不時可見所受“顏、蘇’影響的痕跡，如詩中“數(shù)、我、緣、浪、掉”等字，在字的寫法則與《黃州寒食帖》中字絕相類。由于此作為正式創(chuàng)作的作品，故與日常信札、題跋等書不寫同，字徑的放大使得用筆、結(jié)字、用墨諸方面必然要做出相應(yīng)的調(diào)整。梁山舟《論書》云：筆要軟，軟則遒；筆頭要長，長則靈；墨要飽，飽則腴；落筆要快，快則意出。卓氏似得此論之精要，無論是用筆的細膩靈便處還是單字的用墨以及行間的貫氣均體現(xiàn)相出當強的控制力和整體意識，具有較高的藝術(shù)水平。

作為清代道光年間的帖學書家，卓秉恬總體的書法創(chuàng)作均體現(xiàn)出官方書法的人文特點。更為有趣的是，卓秉恬雖身居高位，處于清代碑學觀念的隆興期，但他既不與帖學決裂，又不完全盲從于碑學，而是在書法內(nèi)理上追求線條內(nèi)部的厚實和骨力，以期與碑學的精神相貫通，這或許是他根植于內(nèi)心深統(tǒng)傳處的中庸思想在書法上的體現(xiàn)。

應(yīng)該這樣認為，在傳統(tǒng)藝術(shù)上，尤其在書法藝術(shù)上，卓秉恬是不可能有更多的逾越，固守傳統(tǒng)，展現(xiàn)儒雅大家風范是卓秉恬思想體系中最高、最本能的體現(xiàn)。

作者簡介：傅偉軍（1978—），男，四川瀘州人，助理館員。