【摘要】：文章從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其屬性出發(fā)，介紹了中華傳統(tǒng)文化的基本特征。首先對(duì)傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行闡述，說明在小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化教育中存在的一些問題；接著就如何在小學(xué)教育中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育提出了三點(diǎn)建議。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)文化；小學(xué)教育

一、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其屬性

（一）中國傳統(tǒng)文化的科學(xué)內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化是指中華民族經(jīng)過長期醞釀發(fā)展形成的，主導(dǎo)國民思想并指導(dǎo)其行為方式的精神支柱。其特征表現(xiàn)如下：

1.中國傳統(tǒng)文化的基本精神是人文主義。與國外的文化相比，中國文化以政治、倫理為中心，不追求自然之所以，不追求純自然的知識(shí)體系，不追求知識(shí)上的功利主義。北京大學(xué)東方學(xué)系教授季羨林認(rèn)為，東西文化的差別是：東方的思維模式是綜合的，西方的則是分析的；也就是西方是“一分為二”，而東方是“合二為一”。在價(jià)值觀取向上，中國傳統(tǒng)文化基本上是反功利，致力于人格的自我實(shí)現(xiàn)，貶低物質(zhì)享受的價(jià)值，重義輕利。

2.道德文化是傳統(tǒng)文化的總體特征。道德，是中華傳統(tǒng)文化各個(gè)學(xué)派的總歸宿和最高境界。中華傳統(tǒng)文化，上溯其祖根，初創(chuàng)于伏羲的“易道文化”，成形于黃帝的“法道文化”，成熟于老子創(chuàng)立的“道德文化”，他們共同組成“以易闡道、以法論道、以德證道”三部曲，非常完美地構(gòu)成中華道德文化大系統(tǒng)。所以，中華文化從本質(zhì)上是道德教化的文化。

（二）中國傳統(tǒng)文化的屬性

1.中國傳統(tǒng)文化具有人文性。古希臘的思想家熱衷于探究自然的本性和規(guī)律，古印度的思想家追求超越人世的彼岸世界，而中國的思想家們則沉溺于對(duì)人的問題的思考中，他們敏銳目光的投放處是人類自身，討論人的存在狀態(tài)和理想價(jià)值，探究人的命運(yùn)和希望。與西方文化相比，其人文性傾向比較嚴(yán)重。

2.中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)和諧。中西文化有很大不同，西方文化是在人與人、人與自然、人與社會(huì)的沖突中建立起自己的本質(zhì)觀，中國人則相反，是在人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧中把握自己的本真精神，獲得自己的本質(zhì)特征。因此，我們就可以得出傳統(tǒng)文化的本質(zhì)屬性是和諧。

3.中國傳統(tǒng)文化具有延續(xù)性。季羨林先生曾指出，在世界文明古國中，中國是唯一保持了未曾中斷的文化傳統(tǒng)的國家，之所以如此，不外乎內(nèi)外兩種原因。內(nèi)因是：中國文化具有極大的包容性，外因是：不斷有充滿生機(jī)和活力的外來文化與之交流。對(duì)于處在全球化形勢(shì)下的當(dāng)今中國文化來說，這內(nèi)外兩個(gè)因素仍然是缺一不可的。

二、在小學(xué)教育中貫徹傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問題

（一）小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)變，對(duì)于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀仍然存在著許多引人深思的問題。

1.許多家長認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于他們孩子的未來幫助不大，并不能讓孩子在升學(xué)考試中多得多少分?jǐn)?shù)。開明一點(diǎn)的家長也不過是讓孩子簡單的接觸一點(diǎn)傳統(tǒng)文化，以達(dá)到陶冶情操的目的而已。

2.對(duì)于小學(xué)生而言，正是品德養(yǎng)成的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)文化中的忠孝禮義廉恥等品德內(nèi)容是我們民族素質(zhì)的根本，也是“禮儀之邦”重要體現(xiàn)。但許多教師并沒有將傳統(tǒng)文化教育和學(xué)生的品德教育機(jī)密結(jié)合起來，只是簡單的完成了朗讀、翻譯、背誦等教學(xué)任務(wù)，目標(biāo)直指將來的考試內(nèi)容，無法用傳統(tǒng)文化去指導(dǎo)他們的言行，結(jié)果就認(rèn)為傳統(tǒng)的東西不好學(xué)，又沒什么用。

3.現(xiàn)在社會(huì)的許多媒體過分片面的解讀傳統(tǒng)文化，將中國的傳統(tǒng)文化同外國的外化作比較，最后產(chǎn)生了中國傳統(tǒng)文化不及外國文化的可笑輿論，最可怕的是一旦孩子們被這些輿論所污染而信以為真，其后果是十分嚴(yán)重的。

4.由于人們對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足，使現(xiàn)在許多小學(xué)生成了“傳統(tǒng)文盲”，他們分不清一年中的二十四個(gè)節(jié)氣、不熟悉中國歷史典故、不會(huì)用成語、不懂排資論輩等等。但他們很小就學(xué)會(huì)了如何上網(wǎng)、會(huì)使用英語對(duì)話，喜歡外來的食品、玩具、影視、甚至是思想觀念。因此，對(duì)于祖國傳統(tǒng)的文化就開始逐漸的冷漠和淡化了。

（二）小學(xué)教育中傳統(tǒng)文化教育存在的問題

1.自立意識(shí)和能力弱化，堅(jiān)忍品格衰退。自立意識(shí)是獨(dú)立人格的確證，是其他品格生成的基礎(chǔ)。牢固的自立意識(shí)對(duì)人的一生將起到深遠(yuǎn)而重大的影響，小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生自立意識(shí)和能力的重要時(shí)期。調(diào)查顯示，目前的城市小學(xué)和鄉(xiāng)村小學(xué)，均已開設(shè)了勞動(dòng)課，培訓(xùn)學(xué)生基本的勞動(dòng)技能，但是對(duì)于自己的衣物的清洗和是否幫家里做事時(shí)，卻有很少人做過。

2.合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神萎縮。合作意識(shí)是個(gè)體能夠與周圍社會(huì)群體和諧相處的資審表，團(tuán)隊(duì)精神是個(gè)體為一個(gè)社會(huì)利益共同體所接受和肯定的通行證。競爭并不否認(rèn)合作，恰恰相反，競爭首先意味著在一定范圍內(nèi)的合作。尤其是社會(huì)分工發(fā)展到極致的未來社會(huì)，更加需要人與人之間的合作。

3.愛心淡化，寬容意識(shí)淡薄。愛心不僅是情感中最純真最善良的組成部分，而且是人類作為一個(gè)高級(jí)物種類群向心力的源泉，還是人類社會(huì)得以有序運(yùn)行的強(qiáng)大約束力量。而寬容是人性中重要的閃光點(diǎn)，在關(guān)鍵的時(shí)候能矯正他們的人生之舵。寬容不僅需要“海量”，更是一種修養(yǎng)促成的智慧。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，怎樣運(yùn)用寬容理順人與人的對(duì)應(yīng)關(guān)系，使其達(dá)到和諧的統(tǒng)一是至關(guān)重要的問題。

三、傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)教育中的實(shí)施

1、學(xué)校教育中的實(shí)施策略

（1）要重視校園文化的整體建設(shè)。校園文化的建設(shè)要從整體上把握，通過校容校貌、相關(guān)的教學(xué)設(shè)施和管理制度的整體設(shè)計(jì)，形成一種明確的具有傳統(tǒng)文化氛圍的校園文化風(fēng)貌。

（2）要重視師資力量的培養(yǎng)。教師是孩子的直接教育者，教師自身的文化修養(yǎng)和教學(xué)技巧直接影響到孩子所接受的教育內(nèi)容和程度，必須加強(qiáng)對(duì)教師傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的培訓(xùn)，同時(shí)也要重視對(duì)教師道德品質(zhì)的考察。

（3）要重視課程設(shè)置的設(shè)計(jì)。教學(xué)內(nèi)容中傳統(tǒng)文化的滲透需要相關(guān)學(xué)者和一線教師加強(qiáng)研究，設(shè)計(jì)出有利于學(xué)生接受的教學(xué)內(nèi)容和內(nèi)容的講授、考核，使我們的學(xué)生真正從教學(xué)活動(dòng)中獲得應(yīng)有的文化傳播。

2、家庭教育中的實(shí)施策略

（1）家庭良好文化氛圍的創(chuàng)造。家庭的文化氛圍會(huì)對(duì)孩子有直觀的影響，簡單的如墻上的傳統(tǒng)字畫，書房的設(shè)計(jì)等等。

（2）家長自身文化水平的提高和傳統(tǒng)美德的影響。家長的言傳身教會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生直接的影響，一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德的傳承，身教，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于空洞的講解

（3）家長要注意方式方法。新時(shí)代的孩子有新時(shí)代的特點(diǎn)，家長在進(jìn)行教育時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，注意用多種形式進(jìn)行教育，要有目的性的多使用現(xiàn)代化的教育手段，利用孩子的好奇心進(jìn)行滲透。

3、社會(huì)教育中的實(shí)施策略

（1）形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。良好的社會(huì)教育，就要在社會(huì)上形成一種弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和正氣的風(fēng)氣，這會(huì)形成一種適宜孩子成長的良好環(huán)境，它對(duì)孩子的熏陶作用是無法取代的。在社會(huì)的各個(gè)角落都能呈現(xiàn)出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓孩子們接受這種潛移默化的“教化”。

（2）傳播傳統(tǒng)文化中的精華部分。我們知道，傳統(tǒng)文化中并不是所有內(nèi)容都值得我們?nèi)ダ^承，一些糟粕的、不合時(shí)宜的內(nèi)容我們應(yīng)該加以摒棄，要傳播給孩子真正的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的內(nèi)容，取其精華，去其糟粕。

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作者簡介：陽文娟（1993-）女，漢族，湖南衡陽人，教育學(xué)碩士，單位，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部教育技術(shù)學(xué)專業(yè)碩士2016級(jí)研究生。