【摘要】：印度文化的傳播是印度與東南亞頻繁貿(mào)易的結(jié)果。由于他們間的關(guān)系理論的建立是基于印度人而非東南亞人起主導(dǎo)作用。通過貿(mào)易交往才產(chǎn)生重要的接觸，這些接觸都產(chǎn)生于宮廷范圍，印度文化的傳播者是朝廷官員而不是傳教士。印度對(duì)東南亞的影響是多方面的，最突出表現(xiàn)為宗教的影響，這是古代印度的歷史特征決定的，這也是印度宗教文化能廣泛盛行于東南亞地區(qū)的重要原因。

【關(guān)鍵詞】：印度文化；宗教；影響

一、印度文化傳播的原因

東南亞傳播的印度文化，究竟來自印度的什么地方？這也是一個(gè)眾說多云的問題。印度文化的傳播是公元初年印度和東南亞貿(mào)易關(guān)系加強(qiáng)的結(jié)果，在東南亞各港口建立起來的印度商業(yè)居留點(diǎn)能夠傳播印度文化。這是由統(tǒng)治者和貴族在對(duì)外貿(mào)易中的統(tǒng)治地位而產(chǎn)生的。對(duì)于這樣一種文化來說，它不僅是要結(jié)合自身的特點(diǎn)和外來文化的影響，而且要運(yùn)用到實(shí)際生活中來發(fā)展它，與人們的方方面面相協(xié)調(diào)。而這種文化是從上至下傳播的，是受到皇冠貴族的影響，使人們的生活帶有濃重的宗教色彩，從而東南亞形成了宗教信仰的聚集地。東南亞居民經(jīng)過很長一段歷史把傳入的佛教和印度教成分吸收到他們自己的傳統(tǒng)文化中，并且使之適應(yīng)于自己的特殊需要和觀點(diǎn)。在與當(dāng)?shù)匚幕〉孟鄥f(xié)調(diào)的發(fā)展下，輸入的宗教不得不在顯著的程度上改變它的性質(zhì)，與之相適應(yīng)發(fā)展。

印度文化的傳播是貿(mào)易所導(dǎo)致的，他們間的貿(mào)易往來是雙向性的，這樣的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系促進(jìn)了東南亞經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)，也帶來了印度的宗教文化，東南亞地區(qū)的早期國家因此而建立起來。

二、印度宗教盛行于東南亞的原因

（一）宗教的影響

印度對(duì)東南亞的影響，特別表現(xiàn)在宗教的影響，這也是古代印度的歷史特征決定的。而古代印度文明顯著的特征是宗教的繁榮與發(fā)展。印度史上的政治、社會(huì)、文化無處沒有宗教的色彩。東南亞早期流行多種多樣的原始宗教，印度傳入的新的宗教容納和融合當(dāng)?shù)卦械墓爬闲叛龊土?xí)俗，容易被當(dāng)?shù)厝怂邮堋?/p>

宗教是東南亞地區(qū)歷史最悠久、分布最廣、影響最大的文化現(xiàn)象之一，它與東南亞各國社會(huì)、文化、日常生活等各個(gè)方面都有著密切聯(lián)系。宗教作為東南亞的核心，參與了整個(gè)東南亞文化的形成并貫穿著東南亞文化發(fā)展的始終。

（二）印度宗教盛行的原因

由于東南亞的地理位置和歷史進(jìn)程，造就了印度文明、漢儒文明、伊斯蘭文明和基督教文明在這里匯合碰撞，更有佛教、印度教、伊斯蘭教、基督教、道教和各種原始宗教交會(huì)并存。在東南亞地區(qū)，原始宗教是人類社會(huì)所特有的歷史現(xiàn)象，宗教與其他人類社會(huì)文化形式一樣，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，有產(chǎn)生、發(fā)展、興盛、衰亡和消亡的歷史過程?？傊f物有靈崇拜乃是一切宗教的源泉。

東南亞宗教信仰發(fā)展是由外來宗教的傳入。從宗教傳播和影響來看，它不是單向的，而是雙向影響和互相交流的結(jié)果，即印度文化和東南亞文化之間互相匯集與融合。印度教的等級(jí)觀念和繁文縟節(jié)的祭祀儀式又符合古代東南亞土著貴族的需要。宣揚(yáng)罪惡輪回、普度眾生的佛教思想則更容易吸引東南亞的農(nóng)民。

可以說，婆羅門教和佛教是印度文化傳播的媒介。他們與其他宗教幾乎同時(shí)傳入東南亞的，互不排斥，和平共處。在東南亞各地不同階段都有不同教派盛衰?；蛴兴惶妫蚬餐采?，或出現(xiàn)變革。印度人來到東南亞各地從事商業(yè)時(shí)，多數(shù)信仰婆羅門教，甚至有婆羅門傳教士同行，商業(yè)所到之處，印度文化和婆羅門教信徒就被帶進(jìn)了。特別是佛教對(duì)東南亞地區(qū)的影響最大的。佛教開始傳入東南亞的時(shí)候，正是印度本土佛教處于部派佛教時(shí)期，外傳的佛教各派均有，開始傳入半島南部即印度古稱之為“金地”地區(qū)的教派中，無疑上座部是占據(jù)主要地位的[1]。在半島地區(qū)，大部分國家呈現(xiàn)信仰小乘佛教化態(tài)勢在公元前3世紀(jì)以后形成的。從宗教教義上看，南傳上座部佛教較為嚴(yán)格地遵循了原始佛教的教義，其基本思想和教義相互緊密聯(lián)系。符合當(dāng)?shù)匕傩招叛龅淖诮?，也能更好的融入其中，以及順?yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。

最重要的是，由于歷代君王積極扶持佛教的發(fā)展，大興土木、修建寺院佛塔，供養(yǎng)僧侶。雖然這期間戰(zhàn)爭不斷，國家統(tǒng)一受到威脅，但是上座部佛教卻被歷代統(tǒng)治者所傳承，并發(fā)展成為了各國民眾普遍信仰的宗教，從而促進(jìn)了各國社會(huì)文化的統(tǒng)一，并且佛教在這些國家中一直處于“獨(dú)尊”的地位。佛教與當(dāng)?shù)匦叛龅娜诤?，更好的適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐奈幕狗鸾谈菀妆槐就辆用袼邮堋?/p>

三、其它方面的影響

（一）政治體制方面的影響

在中南半島地區(qū)，許多國家都是佛教與王權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治，在淪為殖民地的半個(gè)多世紀(jì)里，佛教是中南半島地區(qū)人民反抗外來侵略、爭取民族獨(dú)立的思想武器。獨(dú)立后，又成為全體國民的精神寄托和傳統(tǒng)文化核心的標(biāo)志。一種文化（小乘佛教）的產(chǎn)生，讓中南半島地區(qū)發(fā)展成為具有民族文化特色的國家，這種文化侵入人們的心中，而且全心全意的擁護(hù)它，還結(jié)合了自身特點(diǎn)來發(fā)展它。佛教不僅是一種信仰，更是一種生活方式，包含了他們的精神、文化與政治認(rèn)同。泰國佛教經(jīng)過千年發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)的變遷，可以說佛教在泰國已經(jīng)完全社會(huì)化和世俗化了，與社會(huì)政治產(chǎn)生了密切的關(guān)系。

（二）法律方面的影響

佛教傳播到東南亞地區(qū)，不僅給各地方的人民帶來精神上的慰藉，而且也給這個(gè)地區(qū)的統(tǒng)治帶來了很大的成果。泰國在1923年以來的各部憲法都承認(rèn)信仰各種總教的自由和上座部佛教的國教地位，規(guī)定國王必須是虔誠的佛教徒。泰國1997年憲法雖然未規(guī)定佛教是國家，但寫明“國王必須是佛教徒，國家、宗教和國王神圣不可侵犯”。泰國憲法的前言是用佛教界使用的語言——巴利文撰寫，全國通行佛歷[2]。這說明了佛教的使用已經(jīng)運(yùn)用到國家的法律中了，但是僧侶的活動(dòng)受到國家的控制，不能脫離國王和政府的領(lǐng)導(dǎo)與管理。所以佛教融入半島國家的法律體系中，促使國家的發(fā)展。

（三）文化方面的影響

印度宗教文化傳入東南亞地區(qū)，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕挠绊懯蔷薮蠖钸h(yuǎn)的，主要表現(xiàn)在對(duì)語言文學(xué)、建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)慣等方面。特別是東南亞國家的節(jié)日大多于佛教有關(guān)，是圍繞釋迦牟尼的一生而產(chǎn)生和形成的。在信奉小乘佛教的國家，都使用佛教中的巴利語，并融入到自己的語言中，對(duì)各國語言的發(fā)展起著重要的作用。隨著佛教的傳入的巴利語文學(xué)和梵語文學(xué)是東南亞各國古代和近代文學(xué)的源泉，不僅在內(nèi)容上，而且在思想、理論和形式上對(duì)各國的文學(xué)都有著巨大的影響。東南亞各國的音樂舞蹈，無論題材或者形式均受到佛教的影響。除了音樂舞蹈以外，戲劇也廣泛受到佛本生經(jīng)故事的影響。

結(jié)語：

印度文化影響東南亞國家至今，因?yàn)橛《任幕械姆鸾探塘x與各國政體相結(jié)合發(fā)展，適應(yīng)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展。佛教始終是影響國家與社會(huì)的重要因素。佛教是構(gòu)成各民族文化和人民生活方式的基石與主要內(nèi)容。歷史表明，佛教在東南亞永久流傳，離不開王權(quán)的推動(dòng)、護(hù)持與改革。宗教依靠政權(quán)的庇護(hù)，政權(quán)尋求宗教的支撐。

注釋：

[1]李謀：《緬甸與東南亞》，廣東：世界圖書出版社，2015年（第2次印刷），第143頁。

[2]祁廣謀、鐘智翔：《東南亞概論》，廣東：世界圖書出版社，2014年，第93頁。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]G.賽代斯：東南亞的印度化國家[M].北京：商務(wù)出版社，2008.

[2][英]D.G.E霍爾：東南亞史[M].北京：商務(wù)出版社，1982.

[3]賀圣達(dá)：東南亞文化發(fā)展史[M].云南：云南人民出版社，1996.

[4][英]丹.喬.艾.霍爾：東南亞史（古代部分）[M].云南；云南省歷史研究所，1979.

[5]姜永仁、傅增有等著：東南亞宗教與社會(huì)[M].北京：國際出版社，2012.

[6]王東梅.關(guān)于印度宗教文化傳入東南亞的渠道問題[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2000，5（12）：77——79.