【摘要】：本文通過(guò)造型基礎(chǔ)訓(xùn)練的練習(xí)，通過(guò)從具象思維到抽象思維的轉(zhuǎn)變，再對(duì)抽象思維的深刻理解，歸納總結(jié)出抽象思維是脫離事物外在表面對(duì)其本質(zhì)的呈現(xiàn)過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】：抽象思維；造型運(yùn)用；本質(zhì)

一、表面的具象思維

每當(dāng)我們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作與思考時(shí)，往往只是用不同的創(chuàng)作形式去描述客觀存在的事物或狀態(tài)，這種藝術(shù)形象與自然形態(tài)最為相似，未經(jīng)提煉與加工，這一過(guò)程正是具象思維的體現(xiàn)。

通常藝術(shù)創(chuàng)作者此時(shí)往往是情不自禁、如此如醉的狀態(tài)，難以受制的進(jìn)行著單純的思維表達(dá)，作品也只停留在最初的具象階段，即“看見(jiàn)什么畫什么”。具象的思維過(guò)程在藝術(shù)創(chuàng)作中能夠抒發(fā)個(gè)人抱負(fù)同時(shí)具有“典型性”和“代表性”的特點(diǎn)。如（圖1）羅中立的油畫《父親》，以“偉人肖像”式的超寫實(shí)主義手法，刻畫出了一位中國(guó)普通農(nóng)民的典型形象。十分具有代表性.如（圖2），是筆者在學(xué)習(xí)造型基礎(chǔ)這門課程最初的思維呈現(xiàn)。圖中描繪的是植物枝條的局部、茶壺、人物等，但僅僅只停留在描繪事物的表面，圖中所描繪的植物枝條，從造型構(gòu)成的角度出發(fā)，可以更多的關(guān)注枝條的流動(dòng)性與韻律感，整個(gè)型可以歸納為一組點(diǎn)與線的構(gòu)成關(guān)系。從亞里士多德的“模仿說(shuō)”到中國(guó)古代的“應(yīng)物象說(shuō)”都是具象思維最好的應(yīng)征。但是藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)不僅僅局限于事物的表面，可以向更深層次的方面進(jìn)行探討與挖掘，才能將最根本的創(chuàng)作初衷得到體現(xiàn)。

二、主觀的抽象思維

如果說(shuō)具象思維所創(chuàng)作的作品與自然界形態(tài)具有相似性，那么抽象思維是對(duì)客觀事物的提煉、夸張、變形、結(jié)合，以賦予新的意義與表現(xiàn)內(nèi)容。如上文所提到的羅中立的《父親》，抽象思維可能會(huì)排斥任何具有“象征性”“說(shuō)明性”的表現(xiàn)手法。為了訓(xùn)練自己的抽象思維。筆者選擇日常生活中隨處可見(jiàn)但并沒(méi)有仔細(xì)留意的事物進(jìn)行速寫練習(xí)。如（圖3）選取橘子物象的不同部位進(jìn)行練習(xí)并將其抽象出不同的線條和圖案，將抽取的部分進(jìn)行重新組合、簡(jiǎn)化，通過(guò)形式美法則，可以演變出新的抽象圖形但又不失原有的橘子本身的元素。歷史上的藝術(shù)家們運(yùn)用抽象思維為我們留下了眾多。具有代表性的作品，如（圖4）是立體派代表藝術(shù)家畢加索的作品《格爾尼卡》，運(yùn)用抽象的思維方式將圖中幾何線條分割，再將畫面內(nèi)容鏈接，以激動(dòng)人心的形象藝術(shù)語(yǔ)言，控訴了法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)慘無(wú)人道的暴行。（圖5）筆者將橘子表皮的肌理紋路選作創(chuàng)作對(duì)象，填充不同的裝飾紋樣和重復(fù)肌理所代表的不規(guī)則形態(tài)，最后構(gòu)成橘子本體的輪廓，色彩上選擇了橘子不同成熟時(shí)的黃、紅、綠、橙等顏色，再用英文字母短句豐富畫面的形式感。筆者想表達(dá)出日常生活中我們可能毫不在意的東西，通過(guò)抽象表達(dá)也能呈現(xiàn)出豐富的畫面。這種方式擺脫了事物的本質(zhì)與表象，抒發(fā)了內(nèi)心的情感，這也正是抽象思維的魅力所在。

三、抽象思維的本質(zhì)

如上文提到畢加索的《格尼爾卡》，抽象思維在畫面中運(yùn)用在畫面上不僅僅是表現(xiàn)形式，旨在呈現(xiàn)出德國(guó)軍隊(duì)轟炸西班牙小鎮(zhèn)格尼爾卡的恐怖場(chǎng)景。這正是抽象思維的主旨所在，經(jīng)過(guò)作者主觀思考創(chuàng)作，在作品中反映出事物的真諦與本質(zhì)。筆者選擇橘子作為創(chuàng)作對(duì)象，用抽象出的肌理紋樣構(gòu)成出類橢圓形的圖案，但并沒(méi)有表現(xiàn)出橘子的本質(zhì)，“橘子”給人的第一印象，可能“甘甜”“果汁”“解渴”等，但作品中（圖5）并未表現(xiàn)出這些特點(diǎn)，圖中所抽取的圖案以及最后構(gòu)成的形狀，雖然運(yùn)用了抽象思維進(jìn)行創(chuàng)作，但也只是停留在橘子的外形與表面，沒(méi)有將橘子汁多味甘的特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。如何解決這一問(wèn)題——可以借助不同的表現(xiàn)形式——水彩的通透性和流動(dòng)性正好可以表現(xiàn)出橘子上述的特點(diǎn)。如（圖6）將橘子表面肌理簡(jiǎn)化成了最簡(jiǎn)單的幾何圖形，用水彩平鋪的手法表現(xiàn)出果汁四濺的狀態(tài)，極具畫面感。

通過(guò)這一過(guò)程的訓(xùn)練，可以看出抽象思維的運(yùn)用核心是對(duì)事物本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，將其歸納、，提煉，將其主觀的呈現(xiàn)出來(lái)，且保留其最根本的特征，如人們通過(guò)對(duì)海螺的觀察，將其中最基本的螺旋紋樣元素進(jìn)行抽象提煉，設(shè)計(jì)出了既美觀又實(shí)用的旋轉(zhuǎn)樓梯。抽象思維在造型藝術(shù)中的應(yīng)用廣泛，但究其根本是對(duì)事物本源的探索，運(yùn)用創(chuàng)新、發(fā)散的抽象思維方式將其落到實(shí)處，是適應(yīng)當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境的關(guān)鍵所在。