【摘要】：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的三十年巨變，造就了一個(gè)嶄新的時(shí)代，也形成了一個(gè)龐雜的藝術(shù)生態(tài)圈。80、90后藝術(shù)家是藝術(shù)界的新生力量，80后已三十而立，而90后還處在努力奮斗、蓬勃向上階段，他們必將書(shū)寫(xiě)21世紀(jì)之初重要一筆。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)存在的問(wèn)題以及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，從而思考90后藝術(shù)個(gè)體在當(dāng)下應(yīng)有的藝術(shù)思維。

【關(guān)鍵詞】：90后個(gè)體；反思；表達(dá)

一、當(dāng)下藝術(shù)現(xiàn)狀的分析

文革后，改革開(kāi)放的春風(fēng)吹遍大江南北，這一時(shí)期中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了大批藝術(shù)家，隨后，他們一部分成為了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的代名詞。

（一）當(dāng)下藝術(shù)家發(fā)掘方向

一類是激進(jìn)的、革命性的、政治性的，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前沿，引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展潮流，抨擊政治制度，以及將當(dāng)今社會(huì)最新的科學(xué)技術(shù)和媒介材料引用到藝術(shù)當(dāng)中，使藝術(shù)的發(fā)生、傳播以及呈現(xiàn)方式發(fā)生改變，使藝術(shù)與社會(huì)發(fā)生關(guān)系，將藝術(shù)推向公眾，使藝術(shù)成為社會(huì)問(wèn)題和現(xiàn)象的反映神經(jīng)。例如，艾未未和陳星漢這類藝術(shù)家，艾未未一直關(guān)注人權(quán)、自由、政治、民族等社會(huì)問(wèn)題。2014年9月24日至2015年4月26日，其在舊金山惡魔島監(jiān)獄舉辦展覽，其中作品有風(fēng)箏拼接的飛龍和樂(lè)高積木拼成的政治流亡人士的肖像等等。再如針對(duì)歐洲多國(guó)拒絕難民入境事件，艾未未做出了強(qiáng)硬的回聲：嚴(yán)重侵犯人權(quán)。并于2015年2月14日在柏林御林廣場(chǎng)將1700個(gè)難民使用過(guò)的救生衣掛滿音樂(lè)廳的柱子。以此來(lái)提醒各國(guó)關(guān)注難民群體，強(qiáng)調(diào)人權(quán)。另外一位代表藝術(shù)家陳星漢，他是中國(guó)知名游戲制作人，他的作品一向獨(dú)樹(shù)一幟，超越人們對(duì)傳統(tǒng)游戲的理解，強(qiáng)調(diào)從感觀認(rèn)同到心靈共鳴。曾聽(tīng)過(guò)他的一次演說(shuō)，其中他說(shuō)到自己的一些藝術(shù)理念：“是游戲制作者讓玩家變成了白癡，如果整個(gè)業(yè)界都在關(guān)注如何刺激，如何激發(fā)腎上腺素，那么好吧我愿意前往和平且充滿愛(ài)的領(lǐng)域?！碑?dāng)他在提起他的作品《花》時(shí)，他大致這樣說(shuō)：“這款游戲玩家本身的角色是一陣風(fēng)，當(dāng)你飛過(guò)的地方，一切都將變得充滿生機(jī)，變成一片綠色的海洋，我就是希望帶給人們一種舒適、清新、充滿希望的享受，仿佛你能感覺(jué)到一種自己躺在一片青草上或一朵云上的愜意”。我想他的游戲理念既是對(duì)人類本性中的自然屬性的激發(fā)與召喚，也是對(duì)人類本身在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的巨輪下所喪失的自我人格的不屑與無(wú)知的諷刺。

艾未未與陳星漢這類藝術(shù)家始終保持著敏銳的嗅覺(jué)，將自己的觸角深入到社會(huì)問(wèn)題的最核心區(qū)域，努力扣響直擊時(shí)代脈搏的炮火，與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生關(guān)系，將藝術(shù)與社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行捆綁，然后拋至公眾面前，讓民眾討論、發(fā)聲，同時(shí)也將藝術(shù)家的角色重心由單純的藝術(shù)創(chuàng)造者向社會(huì)問(wèn)題與現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)者、揭示者方向轉(zhuǎn)移。

另一類藝術(shù)家相對(duì)更個(gè)人、更自我一些，這類藝術(shù)家探討一種心靈與外界溝通的媒介，這種媒介就是藝術(shù)表達(dá)。他們不在乎對(duì)理性世界的客觀描述，而是深入探索那種人與人、人與物、物與宇宙之間的神秘聯(lián)系，他們思考生死、反思人性這一類終極命題。在他們的作品中充滿著濃郁的主觀色彩和哲學(xué)意味，自主與獨(dú)立，追求精神的呈現(xiàn)。黃立言就是這類藝術(shù)家，他的畫(huà)面總是與人、動(dòng)物、植物有扯不開(kāi)的聯(lián)系。他善于捕捉這類生命世界最普遍的存在物之間的瞬間聯(lián)系，通過(guò)冷靜內(nèi)省的考量將人、動(dòng)物、植物的形態(tài)虛置于混沌、飽和的灰色之中，使?jié)摬赜趫D像之下的意味躍然而生。具有非常規(guī)的視覺(jué)張力和詩(shī)一般的想象廣度。將你帶入到無(wú)跡可循的臆想和夢(mèng)靨之中。他將現(xiàn)實(shí)與自我記憶充斥于整個(gè)場(chǎng)景中的各種物像之上，進(jìn)行疊加、穿插，呈現(xiàn)出一種神秘、曲折、混雜的語(yǔ)境。從而建構(gòu)觀者無(wú)法擺脫的夢(mèng)境。因此他的繪畫(huà)是在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界的另一面，在現(xiàn)實(shí)與臆念之間穿行，結(jié)構(gòu)出一種看似合乎情理、井然有序卻又魔幻無(wú)稽、不知所云的超現(xiàn)實(shí)景象，他的作品更多的是象征和隱喻，始終將真相藏于表象之下，其目的是更深刻的揭示人類精神層面所面臨的困境與混沌。

這類藝術(shù)家是哲學(xué)性的、精神性的、詩(shī)性的，他們表現(xiàn)出精神上的微妙的獨(dú)立與自主。如果說(shuō)前面兩位藝術(shù)家他們探尋的方向是挖社會(huì)挖時(shí)代，那么黃立言這類藝術(shù)家就是在自己的王國(guó)里挖精神挖宇宙。

（二）當(dāng)下藝術(shù)的批判與失真

在我看來(lái)，當(dāng)下有相當(dāng)一部分藝術(shù)家過(guò)度著迷于批判，從而使藝術(shù)失去了本真。然而，我并不是說(shuō)藝術(shù)不應(yīng)該有批判，批判的存在是必然的，也是必需的，這也正是當(dāng)代藝術(shù)的生命力所在。在過(guò)去的一段時(shí)間里，批判與揭示一直是藝術(shù)家創(chuàng)作的主要?jiǎng)恿Γ麄兩钔谏鐣?huì)丑陋的一面，批判社會(huì)的罪惡，并且，他們成立了，也成功了。雖然如此，但是不得不承認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)處于萌芽與起步階段，人們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的審美需求不夠苛刻，認(rèn)為新奇、另類、有想法就能滿足公眾，加之西方對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的獵奇心理，致使中國(guó)出現(xiàn)了許多以怪、以丑為目的的藝術(shù)家和作品，以試圖探尋人性和社會(huì)的丑陋以迎合西方人審美需求。 這些作品貌似張狂有力，但在仔細(xì)看來(lái)，似乎蒼白了許多，少了些許內(nèi)斂與含蓄所構(gòu)成的藝術(shù)意蘊(yùn)。我認(rèn)為，當(dāng)今藝術(shù)所呈現(xiàn)的面貌應(yīng)該是批判與詩(shī)意共存，尖銳與空靈并置，在詩(shī)意的圖像下面藏有強(qiáng)烈的批判，在空靈的背景后面又有尖銳的殺機(jī)。藝術(shù)應(yīng)當(dāng)回歸本真，重返到創(chuàng)作與生存本源之中。如果我們還在沿襲玩世現(xiàn)實(shí)主義、艷俗藝術(shù)等過(guò)去式，那么，我們將無(wú)法在未來(lái)藝術(shù)戰(zhàn)場(chǎng)的激烈廝殺中破風(fēng)斬浪，無(wú)法組構(gòu)屬于我們新一代自己的藝術(shù)堡壘。

二.90后藝術(shù)家應(yīng)有的的藝術(shù)思維。

90后的藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)始終保持自我敘事的想象與表現(xiàn)，摒棄過(guò)度批判的弊端，使藝術(shù)回歸本真，在自我營(yíng)造的新語(yǔ)境中自由穿梭，以自我表達(dá)為核心。在時(shí)間上，模糊掉時(shí)間的界限，游弋于過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)之中，打破常規(guī)紀(jì)實(shí)的敘事性，強(qiáng)調(diào)一種想象的構(gòu)成處理；在空間上，營(yíng)造一種迷離、飄渺、虛幻的空間概念，通過(guò)電影鏡頭式的時(shí)間轉(zhuǎn)換，將人們帶入到一個(gè)沒(méi)有時(shí)空觀念的場(chǎng)景中，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界什么都不存在的時(shí)候，他們只能安靜的思考自身與靈魂；在表現(xiàn)形式上，我追求委婉、含蓄下面卻藏有無(wú)限的力量與對(duì)抗的表達(dá)形式。這種委婉含蓄并非妥協(xié)退步，而是一種完全放松后的絕地反擊，自我壓制后的一針見(jiàn)血，是在看似平實(shí)的語(yǔ)言下暗藏破壞與殺機(jī)，在松軟的云朵間劃過(guò)一道耀眼的閃電。作品的表象是軟的、柔和且有一絲清新，而下面卻潛藏了堅(jiān)硬的、鋒利的、強(qiáng)烈的能量，這種力量完完全全可以揭開(kāi)這個(gè)社會(huì)的本質(zhì)性的瘡疤，并在上面撒上一把鹽。追求不尋常的題材表現(xiàn)，或是尋常題材加以主觀迷幻的處理，體現(xiàn)人類某種隱秘、含混深層的精神訴求。使觀者看到的視覺(jué)圖像是離奇的，卻又能從中體會(huì)到對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的映射，看似是現(xiàn)實(shí)的，卻又發(fā)現(xiàn)其中包含著某種哲理性的寓言式的意蘊(yùn)；在質(zhì)感上，利用當(dāng)下最新的藝術(shù)材料和媒介，由平面向三維立體轉(zhuǎn)換，由靜止的圖像向動(dòng)態(tài)視頻轉(zhuǎn)換，將影像、聲音、文字、燈光、表演穿插其中，真正做到多元化立體化的藝術(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)呈現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)代藝術(shù)是自我與當(dāng)下相互摩擦與交流的結(jié)果，個(gè)體的獨(dú)立性是摩擦交流的前提，個(gè)體獨(dú)立而非孤立，各自發(fā)聲才能組構(gòu)藝術(shù)多元化的表達(dá)。藝術(shù)是虛置的、夢(mèng)境的，是哲學(xué)的、詩(shī)性的，始終與現(xiàn)實(shí)隔著一層，而這也正是藝術(shù)的魅力所在。90后一代能否承上啟下，我們拭目以待。

參考文獻(xiàn)：

[1]斯舜威.中國(guó)當(dāng)代美術(shù)30年[M].上海：東方出版中心2009.02.01

作者簡(jiǎn)介：胥偉（1991—），男，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院碩士研究生。 研究方向：美術(shù)學(xué)油畫(huà)研究方向。