【摘要】：金繕是一門修復(fù)的技藝，通過對(duì)這一技藝進(jìn)行應(yīng)用，能夠?qū)⑽矬w本身的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值進(jìn)行還原，同時(shí)經(jīng)過設(shè)計(jì)再造，能夠使修復(fù)趣味性得以強(qiáng)化，重放殘缺藝術(shù)的光彩?；诖耍疚恼撌隽索劢鹂樜镌谛迯?fù)創(chuàng)作中的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】髹金繕物；修復(fù)創(chuàng)作；藝術(shù)價(jià)值

金繕屬于民間的工藝，而中國(guó)非物質(zhì)文化中很重要的一部分組成即民間工藝，它是一種最原始的技藝。同時(shí)，也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式之下的產(chǎn)物，其能夠充分地將社會(huì)大眾的實(shí)際需求體現(xiàn)出來。隨著社會(huì)的進(jìn)步，出現(xiàn)了各個(gè)門類的手工藝。但無法否認(rèn)，作為傳統(tǒng)手工藝，髹金繕物有很大的存在價(jià)值。

一、功能性

（一）精神文化的需求

這些年，對(duì)舊物進(jìn)行收藏也是一種新式的投資。而收藏者的收藏眼光也不再受到完好古玩的局限，其也會(huì)關(guān)注一些被修復(fù)過的破損器物以及稍有瑕疵的器物，因此這類器物的價(jià)格也有明顯的優(yōu)勢(shì)。通過對(duì)這類破損但有藝術(shù)價(jià)值的物件進(jìn)行修復(fù)，除了能夠?qū)⑵魑镒畛鯓用策M(jìn)行還原，同時(shí)還可體現(xiàn)器物的價(jià)值。一般在修繕的過程中，都會(huì)使用無害無毒的材料，有穩(wěn)定的物理性能。在修復(fù)后，也能夠繼續(xù)使用。在當(dāng)前的時(shí)代背景下，不僅讓簡(jiǎn)樸以及惜物的理念得以回歸，還讓一種工藝重新進(jìn)入大眾視野。

任何一件需髹復(fù)的器物都有不同的破損裂痕，通過髹復(fù)器物，可以使其變成一件獨(dú)一無二的藝術(shù)品。而這個(gè)過程含有的修補(bǔ)文化非常濃厚，能夠?qū)⑷藗兊南镏檎凵涑鰜?。從根本上來講，髹復(fù)就是對(duì)一顆惜物之心進(jìn)行修復(fù)以及彌補(bǔ)。因此不管是藝術(shù)作品還是珍貴文物，只有懷有一顆惜物之心，那么這項(xiàng)工藝過程，都會(huì)最大程度的對(duì)器物的自身價(jià)值進(jìn)行還原。在民間的髹復(fù)工藝中，可以說，金繕具象地表現(xiàn)了惜物之心，也可以說它抽象的表達(dá)了藝術(shù)創(chuàng)作，但不管是抽象，或是具象，再創(chuàng)造的作品都是本真的且藝術(shù)形式是極其濃厚的[1]。

（二）物質(zhì)文化的需求

在設(shè)計(jì)金繕髹復(fù)時(shí)，不管是材質(zhì)還是肌理，都要遵照器物的最初樣貌來還原髹復(fù)，同時(shí)應(yīng)突出統(tǒng)一和諧的效果。從某種角度來講，對(duì)中國(guó)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生最重要影響的是道家思想文化，即適用之美，而并非是儒家思想。站在文化角度來看，實(shí)用性是器物最應(yīng)重視的價(jià)值，其次才是內(nèi)涵裝飾，而金繕的工藝除了能夠完美在修復(fù)中體現(xiàn)實(shí)用性，并且還能夠體現(xiàn)裝飾性。可以說，金繕結(jié)合了人文素養(yǎng)以及藝術(shù)創(chuàng)作，其在二次創(chuàng)作中，將藝術(shù)價(jià)值充分體現(xiàn)了出來[2]。

（三）對(duì)文化需求進(jìn)行傳承

金繕這門手藝，不僅能使器物自身壽命得以延長(zhǎng)。與此同時(shí)，其還能對(duì)文化需求進(jìn)行傳承。另外，其能夠?qū)ψ髌繁旧淼臍v史藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行還原，并在此基礎(chǔ)上，在現(xiàn)代生活中融合現(xiàn)代審美，將原來的獨(dú)有價(jià)值保留。在作品中，讓技藝不斷發(fā)展以及延續(xù)[3]。

每一個(gè)金繕髹復(fù)的過程，都是按照材質(zhì)和缺損程度以及器物的特質(zhì)進(jìn)行修讀，可以說，有很強(qiáng)的針對(duì)性以及個(gè)性化，怎樣在不掩蓋器物最初韻味的前提下，借助髹繕將一種審美意象創(chuàng)作出來，這是需要很多人需要去探究以及研究的。

二、審美性

（一）美學(xué)內(nèi)涵

金繕自身的美學(xué)思想同侘寂美學(xué)相符，它除了是一種思想觀，其還是一種世界觀。它還可是不刻意的簡(jiǎn)約的生活方式，重視在不完美中，使用美的眼睛找到美，不是試圖的掩蓋缺陷，而是坦然接受不完美，在浮躁世界中，追求美。

侘寂美學(xué)是對(duì)殘缺本體進(jìn)行描繪，不恒定的和不久遠(yuǎn)的都包括在其中，而這些東西都是可意會(huì)不可言傳。在質(zhì)樸的美當(dāng)中融入簡(jiǎn)潔安靜即侘，而時(shí)間的光澤即寂，一切被稱作寂的事物必然要面對(duì)老去，即便其是優(yōu)雅和莊嚴(yán)的。而讓人們用完美的方式來接納不完美事物即金繕的態(tài)度。雖然在點(diǎn)綴裝飾的時(shí)候，會(huì)對(duì)少許純金的材料，但它不會(huì)受到物理屬性修復(fù)的局限。而是，使用美學(xué)理論對(duì)金繕美的真正含義進(jìn)行詮釋，將破碎拾起，將傷痛撫平。在生活中給予我們方向，讓我們溫柔對(duì)待一切不美好的事物，這就是金繕更為重要的意義[4]。

（二）裝飾內(nèi)涵

從實(shí)質(zhì)上來講，將大漆當(dāng)做媒介，粘合重塑破損起舞，再同使用金銀對(duì)表面紋路進(jìn)行裝飾的技藝即金繕，其具有風(fēng)中國(guó)傳統(tǒng)歷史和文化是非常深厚的。應(yīng)確保不對(duì)器物的原始裝飾性以及創(chuàng)造性進(jìn)行破壞，才能夠讓金繕成形，才能將生命活力賦予作品。很重要的一點(diǎn)是，金繕不僅僅是為了修繕，更重要的是讓修繕器物有著更為濃烈的裝飾性。在實(shí)用性得以保障的前提下，讓修繕后的器物更具有觀賞性。

作為一種傳統(tǒng)的民間的髹復(fù)技藝，金繕的目的是對(duì)器物原貌進(jìn)行恢復(fù)，使殘缺感得以淡化。不管對(duì)什么手段或材料進(jìn)行選用，雖然不能夠器物最初的完整度，但金繕無可置疑是一種創(chuàng)作的態(tài)度。一般情況下，金繕的器物有一定歷史價(jià)值以及文化底蘊(yùn)，在髹補(bǔ)時(shí)，選用金為材料，也是為了對(duì)器物殘缺所引起的缺憾進(jìn)行彌補(bǔ)。站在色彩角度來講，最為百搭的色彩即金色，其不會(huì)有突兀的效果產(chǎn)生，反而，起到的非常不錯(cuò)的裝飾作用。

結(jié)束語

髹金繕物除了是種民間絕活，其還寄托著民族精神，它的存在代表著文化的存在，其蘊(yùn)含的歷史意義非常深厚。通過應(yīng)用金繕技藝，能夠復(fù)原破損器物，使其成為一種意識(shí)形態(tài)，而這樣的意識(shí)形態(tài)是人們不可或缺的。它可讓破碎器物再次擁有生命力，并以一種豐富的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來?？梢哉f，對(duì)器物的設(shè)計(jì)有諸多啟示。

參考文獻(xiàn)：

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[4]鮑夢(mèng)雅，張昊，歐陽鵬等.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的若干思考——以獲獎(jiǎng)電視紀(jì)錄片《郝氏泥塑》為例[J].科技資訊，2015，13（5）：240-242.