【摘要】：玉文化在中國的歷史上是相當有淵源的，玉雕藝術也隨著玉文化的發(fā)展而相傳至今。玉雕文化就和其他遠古文化一樣，都是在不斷的傳承中歷久彌新的。對仿古玉雕進行相應的研究，對玉雕文化在發(fā)展過程中就雕刻技能的推進作用進行簡要概述結合多年的雕刻經驗對玉雕技能的發(fā)展現(xiàn)狀進行相應的總結。

【關鍵詞】：繼承創(chuàng)新；仿古；雕刻技藝

仿古的習慣，被繼承的時間已經很久不再是什么新生事物，根據(jù)相關的調查就可以回眸到唐宋時期。人們常說“唐仿戰(zhàn)國，宋仿漢”就一直延續(xù)至今，玉器仿古就像一股盛行的風，就明朝都還有相應的宮廷仿古玉器?？偟膩碚f，歷代對古玉的仿制就是要仿古，當然在仿制的過程中就難免會受到政治歷史和人文風情的影響，這就形成具有時代標志的雕琢圖案。

一、古中之古

人們常說道的良渚石器就是以往的高古玉代表，具有相應宗教文化的良渚石器經常是人們贊不絕口的話題。這段時間的民間收藏相當?shù)南∩僬滟F。良渚玉器的雕琢工具是極為簡單的，主要依靠手工的石制工具和其他的相關工具對其進行雕琢。就良渚玉器的雕琢技藝都是相關的專家學者用放大鏡觀察到的，具有細小精致的人面獸紋，讓人們不禁折服在古人的巧技之下，也是因為這種特殊精良的雕琢讓良渚玉器變得更加與眾不同。

二、古中呈新

“古中呈新”主要講的就是明清兩朝的玉器。這兩朝經歷著玉器的鼎盛時期，是現(xiàn)今收藏和館藏數(shù)量最多的，也是現(xiàn)階段仿古玉雕最受歡迎的藝術模板。明清兩朝的皇室對玉的追隨之風盛行，在此基礎下民間的百姓也相繼被帶動，其中古玉文化相傳最遠的就屬蘇揚兩地。明代的玉雕最出名的莫過于“子岡玉”，聽到有傳聞說一枝水仙簪就能抵六十金。徐渭的詩中就有說道：“略有風情陳妙常，絕無煙火杜蘭香。錕铻峰盡終南似，仇殺蘇州陸子岡。”從這詩中便可以知道陸子岡技藝高超，并非等閑之輩。當然清朝除了高超精良的技藝和花紋，余下的還有“仿古玉”。而出現(xiàn)這種現(xiàn)象我想是和乾隆皇帝愛玉是有相應淵源的，經歷史記載介紹乾隆皇帝愛玉從來不會遮掩，尤其是對古玉的喜歡，這樣的舉動就使得仿古之風瞬間遍布朝綱。紋飾仿古和造型仿古是人們對古玉種類的分化[1]。在清朝的古玉仿古中這兩種都有摻雜，尤其是對商超和漢代的玉器模仿較多，而且清朝的文化本就是多元化發(fā)展，獨特的異域風情和雕刻師傅們獨運匠心使得此間的玉雕作品可謂是美輪美奐。從藝術風格和選材方面將清朝的時代特點揮發(fā)的淋漓盡致。就比如“大禹治水”就成為清朝玉雕作品中最閃耀的明珠。

三、今玉古玉 今琢古雕

從事玉石雕刻這方面的工作已有多年，所以就現(xiàn)今的玉是不是不如古代的玉這樣的問題也就沒什么驚奇的，其實，玉石一直都有，根本就無新舊之分，不過都是因為朝代的先后不同，就此情況來說，玉本身的價值才應該是我們衡量它的標準，因為古玉隨著年輪的積淀，又因為被不同身份地位的人把玩所以就被人們分為三六九等，有的還被說成是無價之寶。上好的古玉當然會價值不菲，但現(xiàn)在市場上卻是假貨橫行，就古玉鑒別方面的文章可以說是無計其數(shù)。就古玉的雕琢技藝雖說有相同的地方但同樣也有自己的特色，在進行理論學習的同時更要進入市場進行探究，自然就會悟到很多的知識。說道現(xiàn)代雕刻，雕刻師傅們在進行地雕刻的時候還是會受到中華玉文化的影響。與古人嚴格的勾勒相比較，現(xiàn)代的玉雕藝術更講究隨性的進行寫意。究其原因都是因為古人心無旁騖沒有凡塵俗世的干擾[2]。很多讓現(xiàn)代的專家學者們拍手稱贊的作品，尤其是皇室的貢品，都是由很多技藝精良的師傅花很多年的時間才完成的，就拿這點來說，現(xiàn)代人就無法做出這么大的犧牲。當然還有相應的原因就是因為玉材稀缺，就目前這個情況，愛玉的人逐步在涌現(xiàn)，能夠采集的玉石卻是相當有限，尤其是田籽玉更是少之又少。與其進行精細的雕琢，破開玉石原料進行鏤空考究，根據(jù)相應的形色進行雕琢這是人們最愿意接受的方法，當然也有較多的人喜歡直接取原石進行把玩的。但要將古文化進行傳承，電腦刻板的出現(xiàn)更是使璞玉的價值得到較好的提升，但有時候電腦刻板也會把讓璞玉本身受到相應的損害。

四、仿古雕刻

綜前所述，仿古雕刻并不是真的要求我們要刻意的去作為，但面臨著目前的這種商業(yè)局勢，很多奸商以次充好，投機取巧的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。很多堪稱“做舊大師”的就難逃責任，購買古玉的人也是葉公好龍魚目混珠，真正愛好古玉的人難以尋找，很多人都是希望自己能夠發(fā)筆橫財，我認為真的想收藏古玉的人就應該做到心如止水，這樣與玉的淵源才能逐步加深[3]。市場上的仿古玉主要以明清兩朝居多，因為明清時期很多的器形都相繼出現(xiàn)，但是清朝的紋飾相對之前的更加精細別致，將之前所有的玉器精髓都注進清朝的玉雕之中，到清朝后期，新疆的玉石之路得到發(fā)展，玉的素材也在逐步增加，質量和做工都與之前大不相同，又因為乾隆皇帝的喜歡，玉佩在民間更加的流行，這位現(xiàn)代玉佩提供很多的模板。其實不管是古玉還是新玉，作為比較新潮的配飾奢侈品而言，人們對其的神秘敬仰都是不斷傳承的，人們希望通過玉石的靈性來實現(xiàn)自己的美好愿望，所以人們常說黃金有價玉無價。

結束語：

玉文化在中國的歷史上是相當具有淵源的，玉雕藝術也隨著玉文化的發(fā)展而相傳至今。玉雕文化就和其他遠古文化一樣，都是在不斷的傳承中歷久彌新的。就古玉的淳樸之風和不斷創(chuàng)新的技藝進行具體的介紹，尤其是對古玉的雕琢技藝傾注較多的心血，對古代玉材和現(xiàn)代玉材進行相應的論證，再對仿古雕刻的現(xiàn)狀進行分析，這對古玉文化的發(fā)展起著奠定性的作用。

參考文獻：

[1]張迎君. 玉，石之美者——從事仿古玉雕工作的一點心得[J]. 美術教育研究， 2012（18）：38-38.

[2]羅培躍. 現(xiàn)代玉雕時尚化設計淺析[J]. 天工， 2016（5）：123-125.

[3]董楚涵. 玉雕設計與現(xiàn)代服飾設計融合發(fā)展的可行性分析[J]. 現(xiàn)代絲綢科學與技術， 2013， 28（6）：231-233.