【摘要】：在女性主義思潮的不斷沖擊下，女性主義服裝設(shè)計(jì)在時(shí)代發(fā)展中發(fā)生了極具影響力的變化，然而主導(dǎo)這種變化的起因也是女性自己本身。本文從女性主義的角度，探究女性服飾的演變，分析香奈兒的服裝設(shè)計(jì)給女權(quán)主義帶來(lái)的影響與作用。本文從可可·香奈兒以女性追求自身解放與獨(dú)立的文化背景為出發(fā)點(diǎn)，品牌風(fēng)格的形成與女性自身需求的關(guān)系，從而導(dǎo)致服裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)的演變，以及香奈兒服裝設(shè)計(jì)給女權(quán)主義所帶來(lái)的影響與作用。

【關(guān)鍵詞】：可可·香奈爾；服裝設(shè)計(jì)；女權(quán)主義

女性主義（minisme）又稱(chēng)為女權(quán)主義，起源于西方追求自由、平等的社會(huì)思潮，主要出現(xiàn)在法國(guó)大革命之后，為婦女謀求社會(huì)權(quán)利，以男女平權(quán)和男女平等為核心。香奈爾作為女性主義的代表，在美國(guó)《生活》雜志中曾贊揚(yáng)道：“71歲的香奈爾創(chuàng)造的不僅是一種時(shí)尚，而是一種革命”。二戰(zhàn)后的美國(guó)婦女追求更多的獨(dú)立自由，香奈兒敢于顛覆傳統(tǒng)的精神，正是她們所追求向往的女性榜樣。香奈兒的自信給她們信心；她的自由使她們倍感自由精神的力量。香奈兒之所以能夠成功，是因?yàn)樗畹谋尘斑€是她的大膽突破？香奈兒最大的特點(diǎn)便是簡(jiǎn)約，運(yùn)用男性的干練與舒適，卻又不失端莊與合身，本文主要探析香奈兒服裝設(shè)計(jì)給女權(quán)主義帶來(lái)的影響與作用。

一、從裙裝到褲裝的變革

即使現(xiàn)如今女性著褲裝已然不是什么新鮮事，但在2013年的法國(guó)，一條“禁止巴黎女性隨意穿著褲裝”的禁令被解除，通過(guò)在服裝方面宣揚(yáng)男女平等迎來(lái)新的浪潮。從古至今，女性無(wú)法保妥男尊女卑的社會(huì)偏見(jiàn)，直至第二次世界大戰(zhàn)，女性為了更加便捷的工作，以彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)中男性彌留的勞動(dòng)力空缺，這使得當(dāng)時(shí)女性第一次走出家門(mén)。對(duì)于服裝逐漸“男性化”的需求，女權(quán)主義者們希望從繁瑣中解脫，渴望女裝簡(jiǎn)約化、線條直線型，開(kāi)始反抗柔美性感的曲線型風(fēng)格，這種需求也一直是香奈兒所期望的，她帶領(lǐng)女性從束身衣中解脫出來(lái)，大膽運(yùn)用將軍裝、水兵領(lǐng)、海紋衫融入到服裝中，并搭配短款裙裝，吸引了不少女權(quán)主義者的眼球，使她們能夠同男性一樣自由的參與到社會(huì)生活中。香奈兒身為最早的女權(quán)主義代表人物，她在1996年的“Little日l(shuí)ack Dress”新裙裝設(shè)計(jì)作品的誕生，也成為革命性之作，新裙裝被刊登在《Vogue》雜志中，堪比當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的福特汽車(chē)，從而此裙裝也稱(chēng)之為“Ford裙”。

當(dāng)今，在人們心中最印象深刻的設(shè)計(jì)便是香奈兒的套裝了，香奈兒套裝的設(shè)計(jì)源于第一次世界大戰(zhàn)后，在當(dāng)時(shí)女權(quán)主義不斷發(fā)展的背景下，女性對(duì)于自身職業(yè)著裝的需求逐漸擴(kuò)大。她采用簡(jiǎn)潔利落的多片式裁剪、齊膝裙使其活動(dòng)方便自如，搭配寬松直線型的外套，簡(jiǎn)潔的流線型，在當(dāng)時(shí)便可看出現(xiàn)代女性職業(yè)裝的雛形，以此讓人印象深刻。

而她徹底解放女性的代表作，便是香奈兒在1916年戰(zhàn)時(shí)所推出的女性針織羊毛運(yùn)動(dòng)裝，設(shè)計(jì)靈感卻來(lái)源板球運(yùn)動(dòng)男裝，在呼應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)蕭條狀況的同時(shí)，運(yùn)動(dòng)裝對(duì)于女性而言是生活中重要的改變，這代表著她們可以同男性一樣自由騎馬、聚會(huì)社交、工作活動(dòng)，打開(kāi)了女性全新的生活方式概念，女性針織羊毛運(yùn)動(dòng)裝逐漸替代了繁瑣復(fù)雜的禮服裝，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)日漸高漲的女權(quán)主義者的觀念。

二、可可·香奈兒的服裝設(shè)計(jì)給女權(quán)主義帶來(lái)的影響與作用

當(dāng)今世界，物質(zhì)條件豐裕但精神生活乏善可陳，而人們總希望有一種符合時(shí)代精神的創(chuàng)造性力量作為自身的精神引領(lǐng)，對(duì)于女性人群而言尤其如此。香奈兒及其品牌塑造的女性文化，滿足了人們多樣化的心理需要，尤其為現(xiàn)代女性尋求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)樹(shù)立了榜樣。雖然今天的世界承認(rèn)男女平等、婦女解放，但實(shí)質(zhì)上，女性被動(dòng)生活和消費(fèi)、女性意志難以完整實(shí)現(xiàn)的困境仍然在很多地區(qū)、很多時(shí)間和很多場(chǎng)合下出現(xiàn)，今天的女性仍然無(wú)法完全擺脫工作和家庭生活中的雙重壓力與困苦，在爭(zhēng)取男女平等的口號(hào)宣揚(yáng)近一個(gè)世紀(jì)之后，縱然女性承擔(dān)著相當(dāng)份額的社會(huì)和家庭工作，但女性的創(chuàng)造能力與智慧仍然面臨廣泛的質(zhì)疑。正是這些現(xiàn)實(shí)，使得無(wú)論是香奈兒的傳奇故事還是藝術(shù)成就，都寄托著今天世界上很多的女性對(duì)于成功和認(rèn)可的深切期待。

2.1女權(quán)主義美學(xué)觀念

服裝的美學(xué)是與時(shí)代、建筑、需求息息相關(guān)的，從17世紀(jì)的巴洛克風(fēng)格直到20世紀(jì)初的愛(ài)德華風(fēng)格等，每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，都是人們的審美與生活的感悟，這些都體現(xiàn)在服裝的材質(zhì)與造型以及結(jié)構(gòu)色彩中。服裝的美是形體美的展現(xiàn)，可可·香奈兒曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)我想到工作，我想到的是我要裝扮的婦女們，而不是時(shí)裝店。”

在我看來(lái)香奈兒的成功，很大一部分原因是因?yàn)樗⒆阌谂宰陨?，她認(rèn)為時(shí)尚來(lái)源于女性自己的內(nèi)心，她運(yùn)用服裝中巧妙的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，掩蓋了女性人體的局部缺陷，展現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)，將視線吸引到值得被吸引的地方。而不僅僅單純的依賴(lài)于男人們的眼光而活，以男人所認(rèn)為的曲線而著裝，而是通過(guò)服裝來(lái)彌補(bǔ)自身的缺陷，從而達(dá)到自我身心的解脫。

2.2女權(quán)主義的自我尋覓

在第一次世界大戰(zhàn)后，女性生活多元化，而相反香奈兒設(shè)計(jì)拒絕繁瑣，簡(jiǎn)潔實(shí)用并舒適合體的裁剪風(fēng)格，立足于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，這也是香奈兒為何能讓女性大范圍接受認(rèn)同的內(nèi)在原因。

香奈兒推出的褲裝，將女性從家庭推向社會(huì)，是服裝由裝飾性到機(jī)能性的變革，是女性自我尋覓自身需求的開(kāi)始，開(kāi)創(chuàng)了女性對(duì)于自身的服飾審美觀。

2.3個(gè)性化發(fā)展

如何去穿著一套服裝遠(yuǎn)遠(yuǎn)比一件服裝本身更為重要，香奈兒跳出對(duì)于奢侈品的定義，不要愚昧沉溺于貨幣價(jià)值中 ，從簡(jiǎn)單中發(fā)掘可貴之處，擺脫拘束繁瑣，奢侈品依然可以舒適自在，單品的多樣性，可搭配性才是服裝最和諧自然之處，從而樹(shù)立了當(dāng)代女性獨(dú)一無(wú)二的著裝風(fēng)格，一件衣服所著裝出的風(fēng)格，只屬于自己，才能體現(xiàn)出獨(dú)到的個(gè)性。好比如當(dāng)代“中性化”服裝趨勢(shì)的形成，是對(duì)于自身個(gè)性突出化的表現(xiàn)，也是當(dāng)代女性主義設(shè)計(jì)中重要的服裝發(fā)展趨勢(shì)。

三、結(jié)論

香奈兒品牌的形成，體現(xiàn)出在女性主義文化思潮的影響下，以及在女性主義消費(fèi)逐漸擴(kuò)張的條件下，對(duì)于女性需求力的滿足，香奈兒的成功不是偶然，香奈兒的設(shè)計(jì)塑造了一種年輕的、有活力、自信的女性形象，我們也看到關(guān)于女性身體觀念的改變一系列逐漸演變的過(guò)程。女性主義者布朗米勒（Brownmiller）指出：“1920年間從長(zhǎng)裙到短裙的演化，實(shí)乃女權(quán)歷史中的一大進(jìn)展。借著服裝設(shè)計(jì)師的這么一刀，女性獲得更多行走與活動(dòng)的白由，而且比歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)的自由還多。只經(jīng)一次流行趨勢(shì)的變革，層疊厚重的襯裙以及纏繞足踩的裹腳布即被舍棄殆盡”。

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)時(shí)尚界刮起的“中性化”風(fēng)潮愈演愈烈，對(duì)于中性化女裝設(shè)計(jì)趨勢(shì)出現(xiàn)的意義，在于它以女性立場(chǎng)作為出發(fā)點(diǎn)，考究女性獨(dú)特的性別話語(yǔ)權(quán)以及性別敏銳度。在當(dāng)今所謂男女同等的時(shí)代中，去謀求女性自身的社會(huì)解放，以及構(gòu)建出男女平等的美好理想，特別突出女性作為一個(gè)“人”的基本存在。當(dāng)下該如何把握“中性化”這一流行趨勢(shì)發(fā)展方向，已然成為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要話題。（指導(dǎo)老師：林燕寧）

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