對(duì)于70、80年代的中國(guó)人來說，金庸這個(gè)名字注定是影響深遠(yuǎn)，能夠引起相當(dāng)多人的共鳴。說到金庸，他的武俠小說一定是繞不開的話題。

中國(guó)文學(xué)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，武俠小說這一形式由來已久，是中國(guó)舊通俗小說的一種重要類型，也是中國(guó)文學(xué)一道獨(dú)特的風(fēng)景線。它誕生的原動(dòng)力在于正史記載的先秦兩漢時(shí)期游俠的事跡。單單《史記》、《漢書》和《后漢書》記載的活躍于漢代社會(huì)中有名有姓的游俠就有約一百四十人。他們之中，既有貴族，也有平民百姓，尤其是在群雄爭(zhēng)戰(zhàn)的年代，他們講求信義，扶危救難，大多建立了豐功偉績(jī)，因此，從那時(shí)開始，普通百姓對(duì)游俠充滿了仰慕之情。

中國(guó)古代的武俠小說多以俠客和義士為主人公，描寫他們身懷絕技、見義勇為和叛逆造反行為。很多文學(xué)史研究專家認(rèn)為，我國(guó)歷史上最早的武俠小說名叫《燕丹子》，經(jīng)歷了魏晉六朝時(shí)代志怪小說的“醞釀”，到了唐代，武俠小說真正發(fā)展起來。到了清代，中國(guó)出現(xiàn)了早期的長(zhǎng)篇武俠小說——《三俠五義》。然后，武俠小說就開始了蓬勃發(fā)展。

武俠小說在廣義上是指?jìng)鹘y(tǒng)武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠、奇幻修真、現(xiàn)代修真，但從武俠小說的狹義層次上來說就只指?jìng)鹘y(tǒng)武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠這四類。而金庸的武俠小說，則塑造了一個(gè)新的風(fēng)格。他的小說索然在形式上襲用了舊小說在行文時(shí)夾用詩(shī)詞、歌賦、聯(lián)句，在回目中使用對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞，在語(yǔ)言上使用白話、夾用韻文等特點(diǎn)，但內(nèi)容主題上卻有了大幅度的創(chuàng)新，可以說是主題宏大，形式多樣。他以武俠小說這一獨(dú)特的形式，一方面反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種復(fù)雜情況，一方面在人物塑造中寄托了自己的家國(guó)情懷，完美地連綴了來自現(xiàn)實(shí)的矛盾的裂縫，而向世人昭示出一種理想化、和諧化的世界的可能性，圓了他自己和讀者心中的俠客夢(mèng)。所以，從某種意義上來說，金庸重新定義了武俠小說這個(gè)概念。

有評(píng)論認(rèn)為，金庸的武俠小說是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上無可比肩的暢銷書，其在征服了無數(shù)讀者的同時(shí)也掀起學(xué)術(shù)界對(duì)其進(jìn)行研究的熱潮。在21世紀(jì)，對(duì)金庸武俠小說進(jìn)行深入的探究和挖掘，追問其廣泛流行的根源，闡述和歸納其特有的藝術(shù)特征，正確評(píng)價(jià)金庸武俠小說的藝術(shù)特征，把握當(dāng)下文壇的創(chuàng)作及評(píng)價(jià)趨向，都有一定的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。金庸武俠小說之所以流行，主要原因是它對(duì)傳統(tǒng)武俠小說的升華和超越。

我先后品讀了多部金庸武俠小說，也曾經(jīng)為那些高深莫測(cè)的武功所吸引。從《天龍八部》到《倚天屠龍記》的降龍十八掌，從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》的九陰真經(jīng)，從《神雕俠侶》到《笑傲江湖》的獨(dú)孤九劍。這些耳熟能詳?shù)奈涔φ惺?，不知令多少人為之神往?/p>

金庸的武俠小說“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”內(nèi)容豐富，背景、人物都不相同，涵蓋了從北宋到清朝的歷史長(zhǎng)河，可以說各有特色。但有一種武俠精神卻始終流淌在金庸先生的筆下，體現(xiàn)在他每一部作品中。我認(rèn)為，這就是家國(guó)情懷。

《天龍八部》這部作品小說以宋哲宗時(shí)代為背景，通過宋、遼、大理、西夏、吐蕃等王國(guó)之間的武林恩怨和民族矛盾，從哲學(xué)的高度對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行審視和描寫，展示了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，其故事之離奇曲折、涉及人物之眾多、歷史背景之廣泛、武俠戰(zhàn)役之龐大、想象力之豐富當(dāng)屬“金書”之最。

與金庸先生的其他作品相比，《天龍八部》的書名就顯得與眾不同。“天龍八部”出于佛經(jīng)，有“世間眾生”的意思，寓意象征著大千世界的蕓蕓眾生，背后籠罩著佛法的無邊與超脫。這部作品的主旨是“無人不冤，有情皆孽”，作品風(fēng)格宏偉悲壯，是一部寫盡人性、悲劇色彩濃厚的史詩(shī)巨著。陳世驤先生在給金庸先生的書函中，寫到：“讀《天龍八部》必須不流讀，牢記住楔子一章，就可見'冤孽與超度'都發(fā)揮盡致。書中的人物情節(jié)，可謂無人不冤，有情皆孽，要寫到盡致非把常人常情都寫成離奇不可；書中的世界是朗朗世界到處藏著魍魎和鬼蜮，隨時(shí)予以驚奇的揭發(fā)與諷刺，要烘出這樣一個(gè)可憐蕓蕓眾生的世界，如何能不教結(jié)構(gòu)松散？這樣的人物情節(jié)和世界，背后籠罩著佛法的無邊大超脫，時(shí)而透露出來?！苯鹩挂苑饘W(xué)的關(guān)懷去觀照大千世界的生靈，告訴人們要以悲天憫人的心態(tài)對(duì)待生活，不斷實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的升華。

首次讀《天龍八部》時(shí)，我最喜愛的人物是虛竹。喜愛他的單純，喜愛他的忠厚，喜愛他不同于常人的機(jī)遇。從破解珍瓏棋局到繼承逍遙派武功，再到贏得西夏公主芳心，這些機(jī)緣巧合讓他從一個(gè)籍籍無名的少林僧人，成為赫赫有名的一方霸主。但在他的身上，也有著種種無奈。正如著名文學(xué)評(píng)論家倪匡說的那樣：虛竹雖然是身不由己的典型，他一生至高無上的目的，不過是想在少林寺中當(dāng)一個(gè)普通的僧人，可是命運(yùn)卻安排他成了靈鷲宮的主人。虛竹自己對(duì)這一切，完全沒有自己作過選擇，也不容許他作選擇?？赐辍短忑埌瞬俊分螅３枺骸疤撝袢绻梢宰约哼x擇的話，他會(huì)選擇什么呢？”沒有答案。

再次讀《天龍八部》，喜愛的人物變成了段譽(yù)。因?yàn)樗纳屏?、誠(chéng)實(shí)和執(zhí)著。他始終不以外部的環(huán)境改變自己的初心，并向著目標(biāo)不斷努力，最終成為“人生贏家”。金庸先生自己曾經(jīng)說過，如果在自己的小說中選一個(gè)角色做，他愿做天龍八部中的段譽(yù)，因?yàn)樗砩蠜]有以勢(shì)壓人的霸道，總給人留有余地。

三讀《天龍八部》已近幾年的事情了。隨著年齡的增大，對(duì)于小說和世界的看法也逐漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。這一次，我從小說中讀到的是金庸先生濃濃的家國(guó)情懷。我最為欽佩的人物就是蕭峰。他的一生充滿著滄桑悲壯，交織著國(guó)仇家恨，但在民族矛盾激烈的時(shí)代，他毫不猶豫地選擇站在人民這邊。為世代的和平和人民的安居樂業(yè)舍生忘死，即使付出最為寶貴的生命，也要盡力避免戰(zhàn)禍四起，民不聊生的情況出現(xiàn)，真正體現(xiàn)了“俠之大者，為國(guó)為民”這句話的真諦。事實(shí)上，金庸筆下的英雄人物極多，但若論意氣之豪邁，行筆之光明，胸襟之開闊，唯有蕭峰。蕭峰堪稱是人中之龍，而且他和《射雕英雄傳》的主人公郭靖又全然不同。郭靖太過于完美，人物卻顯得不那么豐滿。而蕭峰的完美，“總是一條凜凜大漢，就在你的面前，是個(gè)真真正正的大英雄”。

蕭峰真是英雄本色，他的豪情俠骨正是金庸家國(guó)情懷的寫照。金庸先生用作品告訴人們，人生在世最重要的是什么。家國(guó)情懷始終是蕩漾在中華兒女心中無可替代的感情，這是一種心靈感觸，也是生命自覺和家教傳承?！抖Y記》中，很早就有“修身、齊家、治國(guó)，平天下”的遠(yuǎn)大理想；范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中留下的傳世名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，寫出了對(duì)國(guó)家的熱愛。這種特殊的感情從來都不只是文學(xué)家攝人心魄的文學(xué)書寫，更接近于普羅大眾的精神歸屬。那種與國(guó)家民族休戚與共的豪情壯志，那種以百姓之心為心、以天下為己任的使命感，那種舍我其誰的義薄云天，正是我們共同追求的偉大信念。

《孟子》有言：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！薄凹摇蓖皣?guó)”同聲相應(yīng)、同氣相求、同命相依，是密不可分的整體。家國(guó)情懷宛若川流不息、奔騰而去的江河，流淌著民族的精神道統(tǒng)，滋潤(rùn)著每個(gè)人的精神家園。精神有了歸屬，生命就有意義。家國(guó)情懷是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的豐潤(rùn)，我們必能描繪大寫的人生、成就不凡的意義，感受到生命的壯麗。

一個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，我相信，不同時(shí)候閱讀會(huì)帶給人不同的體驗(yàn)，不同人對(duì)作品也會(huì)有不同的理解。通過多次閱讀，我不僅感受到了金庸先生濃濃的家國(guó)情懷，也感受到了作品的靈魂所在。這可能就是深度的閱讀帶來的美妙體驗(yàn)吧！

作者簡(jiǎn)介：何錢雯（1988.09—），浙江杭州人，單位：中國(guó)杭州低碳科技館。