（1884～1964），四川樂(lè)至人。原名蒙，初名謝錫清，又名沈、澄，后以字行名大澄，字仲清，號(hào)希范，后更名謝無(wú)量，別號(hào)嗇庵。他是近代著名的學(xué)者、書法家、詩(shī)人。民國(guó)初期在孫中山大本營(yíng)任孫中山先生的秘書長(zhǎng)、參議長(zhǎng)、黃埔軍校教官等職。之后從事教育和著述，任國(guó)內(nèi)多所大學(xué)教授。建國(guó)后，歷任川西博物館館長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)教授、中央文史館副館長(zhǎng)。在學(xué)術(shù)、詩(shī)文、書法方面都允為一代大家。

謝無(wú)量由于博古通今，含蘊(yùn)深厚，兼之具有詩(shī)人氣質(zhì)，襟懷曠達(dá)，所以表現(xiàn)在書法上就超逸不凡，在書壇獨(dú)樹(shù)一幟。因受山居生活及老莊思想研究的影響，他的“字結(jié)體”隨性而起，聽(tīng)人自然，毫無(wú)拘束，因此被譽(yù)為歸真返璞之“孩兒體”，得到了眾人的認(rèn)可。于右任對(duì)他的書法甚為贊異，說(shuō)他是“干柴體”，筆筆挺拔，別有一種韻味，是受宋朝朱熹的影響。[2]于右任曾說(shuō)“筆挾元?dú)?，風(fēng)骨蒼潤(rùn)，韻余于筆，我自愧弗如?！鄙蛞苍澰唬骸盁o(wú)量書法，上溯魏晉之雅健，下啟一代之雄風(fēng)，筆力扛鼎，奇麗清新?！逼浯媸罆ㄗ髌罚?jīng)整理以碑帖形式出版的，有《謝無(wú)量自寫詩(shī)卷》《二十世紀(jì)書法經(jīng)典——謝無(wú)量卷》《歷代名家書法——謝無(wú)量》《中國(guó)歷代書風(fēng)系列——謝無(wú)量書風(fēng)》《謝無(wú)量書法》上下冊(cè)。此外散于社會(huì)中的題詩(shī)、楹聯(lián)、書信、碑刻亦不可數(shù)計(jì)。

顯然，謝氏是書法界中的革新派，是書法創(chuàng)新的先驅(qū)。他的字結(jié)體是聽(tīng)其自然，不受拘束，運(yùn)筆如行云流水，天趣盎然，完全是功力和修養(yǎng)達(dá)到爐火純青之境以后的自然流露，決不是有意為之?！被虮蛔u(yù)為歸真返璞之“孩兒體”。于右任對(duì)他的書法亦甚為贊異，他的詩(shī)古雅含蓄，聲情并茂，有感而發(fā)，寓意深遠(yuǎn)，亦獨(dú)具風(fēng)范。

謝無(wú)量書法以拙樸天真，自然率意見(jiàn)長(zhǎng)，以碑為基，以帖為用，碑帖兼融，在精深的傳統(tǒng)功力之中自然流露出一種童真之趣。在現(xiàn)當(dāng)代書壇具有重要的歷史地位。但他的書法亦非一開(kāi)始就得到人們的普遍認(rèn)可和推崇。

瀘州博物館藏有謝無(wú)量先生書法作品2件：

其一：楷書立軸，紙本，橫32厘米，縱110厘米。其內(nèi)容為 “平津東閣在，別是竹林期。萬(wàn)葉秋聲里，千家落照時(shí)。 門隨深巷靜，窗過(guò)遠(yuǎn)鐘遲?？蜕崽ι?，依依又賦詩(shī)?！甭淇顬椤叭逑壬龗?無(wú)量”，無(wú)印鑒。

其二：楷書對(duì)聯(lián)，紙本，橫36.7厘米，縱146厘米。其內(nèi)容為“萬(wàn)古乾坤此江水，百年天地自儒冠?！甭淇顬椤盁o(wú)量”，無(wú)印鑒。

在不表現(xiàn)中很好地有所表現(xiàn)，不假雕飾，不矜奇怪而“韻余于筆”，清新自然。以收為放，以短為長(zhǎng)，以簡(jiǎn)馭繁的書法運(yùn)用恰到好處地傳達(dá)了書家的審美理想。從書寫中我們看出，謝書不用長(zhǎng)畫（線）多用短畫（線），所有基本筆畫，都相對(duì)短促精悍，纖而不弱，短而飽滿，彈性感極強(qiáng)。泯去了外表的提按變化，顯示線條的平靜簡(jiǎn)潔，突現(xiàn)出一種線條的張力，是碑帖融合的典范，極具藝術(shù)個(gè)性特征和自我魅力。

在現(xiàn)代書法史上，很多書家都是身兼學(xué)者、詩(shī)人的藝術(shù)家，他們中的早期人物又都是從上一個(gè)世紀(jì)走來(lái)，因此，不約而同的都具備著一種文人學(xué)者的氣質(zhì)和對(duì)傳統(tǒng)的精擅，成為一種必然?！皶須狻笨梢圆蛔杂X(jué)地在這些書家腕底流露出來(lái)。如果他們?cè)倬哂袕?qiáng)烈鮮明的追求，則濃郁的文人氣息便極易成為此類書家書作的重要表現(xiàn)特征。因而有人將這種書法稱為“學(xué)者字”。 謝無(wú)量書法就是這樣的一個(gè)典型。作為二十世紀(jì)上半葉的著名學(xué)者、先生雖然有豐富的人生閱歷，在書法方面下過(guò)功夫，但他沒(méi)多少名世的念頭，他的書法造詣和出世境界是天賦與漫長(zhǎng)感悟的結(jié)晶。淡泊的胸懷，淵博的學(xué)養(yǎng)，很大程度升華了先生的書法品格。這對(duì)后來(lái)形成“謝體”“孩兒書”尤為重要。

“人是什么？”“何為生？何為死？”

如果用生物進(jìn)化論的觀點(diǎn)進(jìn)行解釋。想來(lái)是十分容易的。但在佛學(xué)中。卻是禪機(jī)。即使是一般的出家人或居士，也是不能解開(kāi)的。只有禪機(jī)極高，悟性也極高的大師們。漸修以后，一旦開(kāi)悟，方能大徹大悟。

“書法是什么？”“何為書？何為法？”

亦如同佛學(xué)中的禪機(jī)一樣，沒(méi)有磨礪與深悟。只能懂得線條，而不能悟得線條中的真正禪機(jī)、禪理。

清代劉熙載在《藝概》中，對(duì)于藝術(shù)至高境界的理解，可以說(shuō)達(dá)到了“開(kāi)悟”，他認(rèn)為“吐棄到人所不能吐棄為高，涵茹到人所不能涵茹為大，屈折到人所不能屈折為深”。劉君惠先生則將這段精辟的論述，來(lái)評(píng)論四川籍著名書法大師、學(xué)者謝無(wú)量先生之書法，可以說(shuō)是恰到好處。無(wú)量先生書法也確實(shí)有高、大、深之藝術(shù)境界。而這個(gè)境界的形成其根基即是—漸修與超悟。

禪機(jī)之參破，非偶然也。謝無(wú)量先生“精髓經(jīng)文：涵沐書林，長(zhǎng)詩(shī)詞，精書法。其書上溯秦漢篆隸，由鐘王而入南北朝碑群，于張黑女碑，尤深致意焉”。從這段論述中，可以看出，無(wú)量先生超悟之根本，非十年之磨礪（這不單是于古今書法深研透悟，而且于書、詩(shī)之超然領(lǐng)悟，而自得一代風(fēng)騷），是不可能超悟的。這十年之磨礪，即恰如佛學(xué)中的漸修，非偶然所致也。因此，只有磨礪以后，一旦超悟，方能達(dá)到高、大、深之境界，其書法亦能自然之超悟，其書風(fēng)之軒昂之貌，超然之意，自然成矣。

這即是無(wú)量先生書法精神之所在。

四川當(dāng)代書法，當(dāng)中國(guó)經(jīng)過(guò)十年“文革”浩劫，被埋沒(méi)十年之久的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)——書法，重新登上中國(guó)藝術(shù)之壇時(shí)，一批頗有造詣的四川書法家，脫穎而出，引起了書學(xué)界高度重視。

黃惇先生在《論董其昌的書法美學(xué)觀》一文中，（注4）有這樣一段論述，“董其昌將禪意融入書法的另一重要方面，是多次闡述頓悟在書法審美活動(dòng)中的意義?！ぁぁぁぁぁぴ谒ǘ洳┪迨臍q第二次見(jiàn)到<官奴貼>時(shí)曾記道：‘抑余二十年時(shí)書此貼，茲對(duì)真跡，豁然有會(huì)，蓋漸修頓證，非一朝夕。假令當(dāng)時(shí)能效之，不經(jīng)苦心懸念。未必契真，懷素有言，豁焉心胸，頓釋凝滯。今日之謂也’······”董其昌對(duì)書法的理解，是十分透徹的，他十分強(qiáng)調(diào)書的頓悟，亦如同禪機(jī)的頓悟。當(dāng)然，頓悟需要漸修之過(guò)程。同樣，不是所有的人，一旦漸修就可以頓悟的。因此，漸修是根基，頓悟則是關(guān)鍵，其實(shí)關(guān)于頓悟這一點(diǎn)，歷來(lái)被忽視了，并未得到重視，董其昌著重強(qiáng)調(diào)了頓悟，于漸修只是一語(yǔ)而過(guò)，因而，頓悟一詞在此顯得十分之玄乎，往往被忽略過(guò)去。

作為四川籍的謝無(wú)量先生，以其自身的實(shí)踐，將漸修與頓悟之關(guān)系，作了極充分的印證。漸修以后，一旦超悟，將書法的意境完美地表達(dá)出來(lái)。

盡管，后人臨無(wú)量先生書法者，不乏其人，然而多是習(xí)其皮毛，而未得其精髓，根本沒(méi)有真正理解漸修與超悟之關(guān)系。即使是苦臨謝無(wú)量先生書法之軒昂之貌，也是可望再不可及，因?yàn)?，謝無(wú)量先生書法精神給我們的真正啟示是于磨礪之中自然超悟。

一旦理解謝無(wú)量書法精神實(shí)質(zhì)之人，不必逐筆臨摹，亦能自解其中之意。于書法創(chuàng)新亦自然超然而悟，必有大成。

因此，當(dāng)代四川書風(fēng)骨已進(jìn)入平淡自然的創(chuàng)作之風(fēng)中，這也是經(jīng)過(guò)十分這磨礪，書家們開(kāi)始于冷靜之中，苦心懸念，漸悟書法真諦，事實(shí)上，四川書法已真正開(kāi)始超悟，這是令人十分欣慰的局面。

書法如同禪理，禪理需要漸修而達(dá)到頓悟。書法則需要磨礪而達(dá)到超悟。

謝無(wú)量先生書法的精神，我認(rèn)為，會(huì)真正影響到四川之書風(fēng)達(dá)到“非欲創(chuàng)新新自創(chuàng)”之境界。

作者簡(jiǎn)介：張毅宇（1979—），男，四川瀘州人，助理館員。