【摘要】：碎米和米糠是越南眾多神奇故事中極具代表性的一篇，現(xiàn)在這篇家喻戶曉的故事已改編成話劇。由此可見其影響力之深遠(yuǎn)。通過對其在文學(xué)作品類型方面的深入研究可以使讀者更好的了解這篇神奇小說或是說對這一類行的神奇故事都有一個(gè)更深刻的了解，而通過對這篇神奇故事文學(xué)類型的分析再加深對故事人物、內(nèi)容、背景和主題的理解。不再只是一個(gè)簡單的讀懂即可。

【關(guān)鍵詞】：碎米和米糠；越南；民間文學(xué)；文學(xué)作品類型

一、碎米和米糠內(nèi)容

碎米和米糠是同父異母的兩姐妹，因?yàn)槟赣H死的早歲碎米便和繼母及米糠一起生活。繼母是一個(gè)毒辣的人，逼迫碎米做很多幸苦的活卻寵溺米糠什么都不用做。每次當(dāng)繼母和米糠欺負(fù)碎米的時(shí)候，佛都會(huì)出現(xiàn)暗暗幫助碎米。一次碎米在參加完皇帝的宴會(huì)后，被皇帝娶為妻。由于嫉妒，正當(dāng)碎米準(zhǔn)備進(jìn)宮之時(shí)繼母騙善良的碎米摘檳榔祭祀父親趁機(jī)把她殺害了，并用米糠代替碎米進(jìn)了宮。這時(shí)碎米的靈魂就變成了黃鶯鳥飛入宮中，皇帝認(rèn)出黃鶯鳥是自己真正的妻子碎米之后便幫黃英鳥做了漂亮的籠子，之后便不理會(huì)米糠了。米糠很嫉妒回家告訴了繼母，在繼母的慫恿下米糠把碎米變的黃鶯鳥煮了吃了。之后碎米又便成了苦楝子樹、縫紉機(jī)但都遭到米糠的毒手。最后碎米變成了黃柿子結(jié)了一個(gè)很香的果子。被一個(gè)老太婆摘下帶回了家里。老婆婆每天回家都發(fā)現(xiàn)桌上做好了熱騰騰的飯菜感覺很奇怪。一天，她出去后提前回來站在家外，發(fā)現(xiàn)是她帶回來的柿子果子里出現(xiàn)了一個(gè)姑娘幫她做好了飯菜。從此以后婆婆和碎米兩個(gè)人便幸福的生活在一起。一次皇上上街口渴看見了老婆婆的茶館，進(jìn)去之后看見了自己的妻子碎米，便把碎米接回宮了。米糠看碎米回宮了，而且變的更漂亮很是嫉妒。問米糠怎么才可以變的更漂亮。碎米告訴米糠用開水洗澡，為了變漂亮米糠用開水洗澡被燙死了。死后碎米把米糠做成魚露送到了繼母家。繼母吃了魚露覺得很好吃，快吃完的時(shí)候她看到了米糠的頭顱在底部，氣的頭暈眼花在地上打滾，最后死了。

二、簡述文學(xué)的類型

文學(xué)的作品類型，是指文學(xué)作品反映現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)審美情感的方式。通過總結(jié)歷上文學(xué)創(chuàng)造的普遍規(guī)律，我們根據(jù)文學(xué)創(chuàng)造的主客體關(guān)系和文學(xué)作為意識形態(tài)對現(xiàn)實(shí)的不同放映方式，把文學(xué)作品分為現(xiàn)實(shí)型、理想型和象征型三種類型。[ 童慶炳 《文學(xué)理論教程》高等教育出版社第五版]三種文學(xué)的類型的形成，是人類文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中的歷史產(chǎn)物。在不同的歷史發(fā)展階段，它們呈現(xiàn)不同的結(jié)構(gòu)形態(tài)。而其中理想型文學(xué)是一種側(cè)重以直接抒情的方式表現(xiàn)主觀理想的文學(xué)形態(tài)。它的基本特征是表現(xiàn)性和虛幻性。

三、通過故事內(nèi)容分析文學(xué)類型

本篇故事可以分為兩個(gè)部分來研究，第一部分是從開頭到碎米北繼母害死為第一部分。第二部分從碎米化身黃鶯鳥到結(jié)尾為第二部分。從這兩部分的內(nèi)容來分析故事的文學(xué)類型。

（一）故事的第一部分

故事的第一部分中碎米三次遭到繼母和米糠的欺負(fù)時(shí)，佛都出現(xiàn)并幫助了她。第一次是捕蝦多的人可以得到紅肚兜，結(jié)果碎米的魚全部米糠騙走，碎米哭泣的是時(shí)候佛祖第一次出現(xiàn)，并給了她一條筍殼魚。第二次是繼母和米糠發(fā)現(xiàn)碎米偷養(yǎng)的筍殼魚之后背著碎米偷偷把筍殼魚吃了。在碎米發(fā)現(xiàn)筍殼魚被吃之后碎米又哭了，這時(shí)佛又出現(xiàn)了，并告訴她把筍殼魚的尸體裝在瓶子里埋在床的四個(gè)腳下。第三次皇帝邀請所有人舉行宴會(huì)，繼母不想讓碎米去于是想出了一個(gè)法子刁難碎米，繼母把稻谷和大米混在一起，碎米只有把稻谷和大米分開揀出來，才可以去參加宴會(huì)。正當(dāng)碎米傷心無法完成的時(shí)候佛出現(xiàn)并讓一群麻雀很快分揀好了稻谷和大米，并讓碎米拿出埋在床下的瓶子里，碎米打開發(fā)現(xiàn)里面有漂亮的衣服、鞋子和馬車。高興的換上衣服去參加宴會(huì)了。故事中碎米三次在遇到困難的時(shí)候佛都有出現(xiàn)并幫助了碎米，雖然佛的出現(xiàn)不是直接改變了故事的原委，卻對推動(dòng)故事的發(fā)展起了很大的作用。也表達(dá)了人們在遇到困難的時(shí)候渴望得到幫助的心里，以及為后文的發(fā)展做了鋪墊。顯而易見的是佛作為一種意識形態(tài)的存在是不可能真的出現(xiàn)并且?guī)椭槊捉鉀Q這些問題，筍殼魚的尸骨也不會(huì)變成華麗的衣服和能夠載人的馬車。文中佛的出現(xiàn)是由于現(xiàn)實(shí)中難以提供所需要的理想的表現(xiàn)對象，于是便大膽的發(fā)揮想象力虛構(gòu)出了一些不受真實(shí)生活、時(shí)間和空間所約束的形象或事物。這幾個(gè)故事情節(jié)都明顯的體現(xiàn)了理想型文學(xué)的虛幻性的基本特征。

（二）故事的第二部分

故事的第二部分碎米被繼母和米糠殺害之后，靈魂變成了黃鶯鳥、苦楝子樹、縫紉機(jī)和柿子樹。這時(shí)這些事物就表現(xiàn)了碎米極其性格的轉(zhuǎn)變。之前遇到困難碎米都是哭泣而現(xiàn)在碎米開始為自己的生活而斗爭。表現(xiàn)在當(dāng)碎米變成黃鶯鳥的時(shí)看見米糠在洗衣服她變被過去說到：“幫我丈夫洗衣服就洗干凈一點(diǎn)，要是洗不干凈我就揭開你的真面目。”而黃鶯說的這句話讓皇上覺得奇怪，問黃鶯是不是自己的妻子如果是就飛到自己肩膀上來，于是黃鶯便飛到了皇上的肩上?；噬辖o黃鶯鳥修建了漂亮的籠子，很是寵愛，而且再也不去看米糠了。雖然之后黃鶯鳥被殺了但碎米又便成了可以乘涼的茂盛的苦楝子樹。苦楝子樹被砍后又變成了縫紉機(jī)，縫紉機(jī)被燒毀再變成柿子樹。從這四次變身是碎米人物性格上的一個(gè)轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了碎米不屈不撓不斷與惡勢力斗爭的堅(jiān)毅品格。也體現(xiàn)了米糠的惡毒，一而再再而三的迫害碎米。而這四次本不可能的變身也是虛幻性的又一個(gè)體現(xiàn)。之后碎米變成柿子樹結(jié)了一個(gè)又大又香的柿子。路過的老婆婆看到之后說道：“柿子啊柿子快到我的籃子里我只聞聞我不吃?！崩掀牌虐咽磷訋Щ丶曳孔影〈差^。每天老婆婆出去幸苦的工作回來發(fā)現(xiàn)桌子上都準(zhǔn)備了熱騰騰的飯菜，老婆婆覺得很奇怪，一次老婆婆覺得偷偷看看發(fā)生了什么就提前回來，發(fā)現(xiàn)屋子里有一個(gè)美貌如仙女的姑娘正在做飯，這個(gè)女子便是碎米。從此之后老婆婆便和碎米快樂的生活在了一起。這一個(gè)情節(jié)中老婆婆并沒有破壞柿子樹并將柿子帶回家正是體現(xiàn)老婆婆善良的性格，也第一次體現(xiàn)了文章想要傳達(dá)的因果關(guān)系。老婆婆善良，因此善有善報(bào)。而被帶會(huì)來的碎米每天給老婆婆做飯同樣也展現(xiàn)了碎米善良的心地。之后皇上口渴進(jìn)了老婆婆家遇到了碎米，并把碎米接回家也是因果的一個(gè)體現(xiàn)。在故事的結(jié)尾中，碎米回到宮中，米糠看到碎米發(fā)現(xiàn)碎米變的更漂亮了心生嫉妒，問了碎米變美的方法，用開水洗澡最終被燙死自食其果，繼母也郁郁而死。

四、分析故事所反映的哲理

故事通過對碎米坎坷的命運(yùn)描寫表現(xiàn)了人們堅(jiān)毅的品格、對惡勢力不斷的斗爭和對幸福公平生活的向往和追求。表達(dá)了家人之間應(yīng)該相親相愛互相幫助。最后一點(diǎn)也是最易被忽視的一點(diǎn)是因果哲理的體現(xiàn)。通過對文章內(nèi)容的分析可以看出第一部分中佛三次出現(xiàn)幫助碎米，第二部分中碎米的四次變身都是虛幻性的極致體現(xiàn)。而文章開頭的便開始的鋪墊直至結(jié)尾都體現(xiàn)了因果的觀念。雖然有很多人曾反對米糠和繼母死去的結(jié)局，但是故事仍沒有做出更改就是因?yàn)槿绻暮髮⒉荒荏w現(xiàn)因果的關(guān)系。而故事中當(dāng)表現(xiàn)情感態(tài)度的時(shí)候常常是以直抒胸臆的方法表現(xiàn)出來。這也正是理想型文學(xué)基本特征的又一體現(xiàn)。至此可以看出通過對故事文學(xué)類型的分析我們可以對故事的內(nèi)容有一個(gè)更深層次的理解，反之深入理解了內(nèi)容之后我們也對如何理解文學(xué)類型，什么是理想型文學(xué)有了一個(gè)更深的了解。通過這篇文章再遷移到神奇故事這一類，以后對神奇故事的學(xué)習(xí)有更深刻的理解。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅成劼 《越南語教程》北京大學(xué)出版社第四冊

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[3]（越）童慶炳 《文學(xué)理論教程》高等教育出版社第五版

[4]新越漢詞典 廣西教育出版社