【摘要】：中國現(xiàn)代民族歌劇《野火春風(fēng)斗古城》，是中國歌劇史上又一個(gè)經(jīng)典性的優(yōu)秀劇目，其取得的藝術(shù)成就與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的。本文希望通過對歌劇《野火春風(fēng)斗古城》的創(chuàng)作背景進(jìn)行分析，進(jìn)一步展現(xiàn)中國當(dāng)代歌劇的創(chuàng)作魅力。

【關(guān)鍵詞】： 創(chuàng)作背景；音樂分析

歌劇是將音樂、戲劇、文學(xué)、舞蹈、美術(shù)等融為一體的綜合性的藝術(shù)，以聲樂演唱為主。歌劇演員必須具備歌唱與表演的藝術(shù)才能，根據(jù)劇本與作曲家所譜寫的唱段來塑造特定的人物形象，表現(xiàn)特定的故事情節(jié)。器樂除擔(dān)負(fù)聲樂伴奏外，還起著刻畫人物性格，揭示劇情和發(fā)展戲劇矛盾沖突，烘托環(huán)境氣氛等重要作用。

在中國，辛亥革命以后，尤其是20世紀(jì)30年代的時(shí)候，人們已經(jīng)把我國宋、元時(shí)期形成的戲曲稱為“歌劇”或是現(xiàn)代人所說的“舊歌劇”。中國近現(xiàn)代形成了一種以聲樂演唱為主，加入了舞蹈，表演等形式，運(yùn)用現(xiàn)代的手法展示特定故事情節(jié)的歌劇我們稱之為“新歌劇”。我國“新歌劇”的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是探索階段（1919-1944）的新歌劇，這一階段的新歌劇大多受到“五四”新文化思想的影響，為了適應(yīng)反帝愛國斗爭的需要而創(chuàng)作的新歌劇。第二階段是奠基階段（1944-1955）的新歌劇，是以延安文藝座談會(huì)之后的新秧歌運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)的。第三階段是深入探索階段（1956- ）是遵循“百花齊放，百鳥爭鳴”的方針，進(jìn)一步大膽探索新歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。十年動(dòng)亂期間，新歌劇停止了創(chuàng)作，1976年之后，新歌劇又有了新的突破，如《傷逝》、《芳草心》等。我今天要研究的歌劇《野火春風(fēng)斗古城》選段也是這一時(shí)期的經(jīng)典歌劇作品選段。

歌劇《野火春風(fēng)斗古城》是根據(jù)小說改編而成。長篇小說《野火春風(fēng)斗古城》，曾在1965 年李英儒擔(dān)任編劇，八一電影制片廠曾將其拍攝成同名電影，引起巨大的轟動(dòng)。1995年，在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利60周年之際，李英儒的女兒、導(dǎo)演李小龍，又根據(jù)小說原著改編并導(dǎo)演了20集電視劇。而2005年，總政歌劇團(tuán)將其改編為現(xiàn)代民族歌劇并首演，使這部文學(xué)名著在歌劇的舞臺(tái)上大放異彩。

該劇主要講述了：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，楊曉東被派到古城領(lǐng)導(dǎo)地下工作，他親自散發(fā)抗日傳單，當(dāng)面與偽省長斗法；智斗藍(lán)毛護(hù)送首長過封鎖線；反搶糧食夜闖偽商會(huì)；深入虎穴只身說服偽團(tuán)長關(guān)敬陶起義。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，與韓燕來、小燕、周伯伯、武工隊(duì)梁隊(duì)長等地下工作者組成了抗日的堅(jiān)強(qiáng)堡壘。金環(huán)和銀環(huán)是劇中的一大亮點(diǎn)。剛強(qiáng)、潑辣的姐姐金環(huán)，愛憎分明，面對死亡的大義凜然讓人崇敬，而妹妹銀環(huán)熱情、善良、忠貞的性格在與敵人的斗爭中得到充分體現(xiàn)。劇中楊母犧牲自己保護(hù)了兒子的生命，保護(hù)古城地下抗日組織，勾勒出一位可歌可泣的偉大母親的形象。劇中的反面人物偽省長吳贊東、高大成，特別是偽團(tuán)長關(guān)敬陶最后起義的篇章，在人物的心里刻畫上細(xì)致入微、循序漸進(jìn)，讓人感動(dòng)。這一場野火春風(fēng)的搏斗從另一個(gè)側(cè)面歌頌了在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的手無寸鐵的中國人民，用鮮血、生命和智慧戰(zhàn)勝了狡詐的侵略者的壯麗詩篇！

《野火春風(fēng)斗古城》講述的故事發(fā)生在60多年前的古城。今天，創(chuàng)作者把現(xiàn)代人物與歷史人物巧妙地置于特定情境和時(shí)空之中，展現(xiàn)穿越歷史時(shí)空的人物、情景對話，在敘事方式上，打破了“現(xiàn)實(shí)時(shí)空”與“歷史時(shí)空”的界限，引發(fā)觀眾對歷史以及戰(zhàn)爭與和平的深思，使作品有了濃郁的時(shí)代氣息。在燈光和服裝上，既保持了歷史的真實(shí)性又加入了時(shí)代的潮流性；在音樂創(chuàng)作上，汲取了音樂劇的表現(xiàn)手法，有混聲合唱《國恥家仇》，《今朝有酒今朝醉》的伴奏還運(yùn)用了探戈節(jié)奏，大學(xué)生陳瑤的唱段有明顯的流行音樂風(fēng)格，呈現(xiàn)出民、美、通三位一體的舞臺(tái)表演模式。

這部歌劇無論是從正面英雄人物的人性化表現(xiàn)，還是從日軍反面人物的真實(shí)刻畫，都具有鮮明的時(shí)代感烙上了優(yōu)秀作品的印記。這部歌劇還激發(fā)了我們當(dāng)代人特別是青年人對歷史以及戰(zhàn)爭與和平的深思。讓我們在藝術(shù)化的愛國主義教育中激發(fā)積極拼搏進(jìn)取的精神，讓我們在享受高雅藝術(shù)中感受歌劇藝術(shù)的魅力。歌劇《野火春風(fēng)斗古城》同時(shí)也體現(xiàn)出新世紀(jì)民族歌劇強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，具有跨時(shí)代的意義。

結(jié) 語

歌劇《野火春風(fēng)斗古城》既是一部以反映抗日戰(zhàn)爭革命為內(nèi)容和弘揚(yáng)英雄革命主義精神的作品，也是反映我國現(xiàn)代民族歌劇的發(fā)展和創(chuàng)新的作品?！兑盎鸫猴L(fēng)斗古城》問世不僅推動(dòng)了現(xiàn)代民族歌劇的發(fā)展更為我們提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。讓我們在學(xué)唱每個(gè)唱段的同時(shí)不但能通過演唱來提升自己的表現(xiàn)力以外，更能深刻的感受和體會(huì)到劇中人物與自己非常不一樣的人生，從而會(huì)更加珍惜我們?nèi)缃竦纳詈蛯W(xué)習(xí)環(huán)境、更會(huì)為我們所熱愛的音樂事業(yè)獻(xiàn)出自己的綿薄之力。

參考文獻(xiàn)：

[1]居其宏：《歌劇綜合美的當(dāng)代呈現(xiàn)》，中央音樂學(xué)院出版社，2006年版.

[2]郭偉平、格根莎娜：《歌唱藝術(shù)論》，內(nèi)蒙古教育出版社，2010年版.

[3]石惟正：《歌思樂想》，上海音樂學(xué)院，2006年版.

[4]宋承憲：《歌唱咬字訓(xùn)練與十三轍》，中央民族大學(xué)出版社，1998年版.

[5]王蓼冷：《“紅色經(jīng)典”的全新演繹》，《舞臺(tái)與影視》2007年8月7日.

[6]智艷：《娘在那片云彩里》的理解與二度創(chuàng)作，南京藝術(shù)學(xué)院，2009年5月.

[7]張嫻：《歌劇“野火春風(fēng)斗古城”的演唱處理》，上海音樂學(xué)院，2010年5月.