【摘要】：皮影戲是中國(guó)民間的一種古老的極具中國(guó)特色的民間戲曲藝術(shù)形式，又稱(chēng)“燈影戲”或“影戲”。我國(guó)影戲藝術(shù)流派眾多、形式多樣，帶有濃厚的地方特色。然而，在眾多流派和流傳區(qū)域中，唐山皮影曾被譽(yù)為“世界皮影之最”。唐山皮影也被稱(chēng)作灤州影、樂(lè)亭影，是中國(guó)皮影藝術(shù)中最大的流派之一，本文主要以唐山皮影為例，解析唐山皮影在新媒體傳播中不斷探索、改變、適應(yīng)和發(fā)展的現(xiàn)狀，以及在未來(lái)中如何更好的應(yīng)用新媒體藝術(shù)來(lái)傳承皮影藝術(shù)。

【關(guān)鍵詞】：唐山皮影；藝術(shù)流派；新媒體

前言

在科技飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)不斷地在結(jié)合碰撞，誕生了區(qū)別于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的新媒體藝術(shù)。它的出現(xiàn)給我國(guó)傳統(tǒng)的，尤其是一些民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展以強(qiáng)烈的沖擊，皮影便是具有代表性的一種。然而，新媒體藝術(shù)在未來(lái)仍然是最有前景也是最容易被大眾接受的藝術(shù)，所以說(shuō)讓傳統(tǒng)皮影借助新媒體藝術(shù)的傳播方式，才能更好地發(fā)展與傳承。

一、唐山皮影的現(xiàn)狀分析

1.1 唐山皮影現(xiàn)狀的發(fā)展價(jià)值

傳統(tǒng)皮影有巫術(shù)、教化、娛樂(lè)等功能，在科技不發(fā)達(dá)的古代，皮影以其獨(dú)特的視聽(tīng)結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合的新奇性吸引著人們的關(guān)注。目前，網(wǎng)絡(luò)、多媒體、電視、電影等傳媒形式的普及，讓人們對(duì)傳統(tǒng)的皮影漸漸淡忘了，失去了對(duì)皮影的興趣。一位唐山豐潤(rùn)的老者告訴我說(shuō)：“皮影戲目前在村子里已經(jīng)不多見(jiàn)了，人們都喜歡上網(wǎng)，看電視，看電影，沒(méi)有幾個(gè)喜歡皮影了，沒(méi)準(zhǔn)兒過(guò)年過(guò)節(jié)的能碰上一次”。這種現(xiàn)象在唐山乃至全國(guó)都非常普遍。

皮影的現(xiàn)代價(jià)值主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：文化價(jià)值——皮影戲的發(fā)展，不僅對(duì)我國(guó)民間繪畫(huà)、戲曲美術(shù)、民俗觀念等產(chǎn)生了深厚的影響，同時(shí)也豐富了我國(guó)早期動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)的藝術(shù)形式；經(jīng)濟(jì)價(jià)值——借助皮影將會(huì)為地方招商引資帶來(lái)巨大的商機(jī)。然而對(duì)于皮影傳承的重要一環(huán)，皮影藝人來(lái)說(shuō)，最重要的還是皮影給自己所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益。皮影在國(guó)家層面上看是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)則是養(yǎng)家糊口的事業(yè)，如果這個(gè)事業(yè)連起碼的溫飽問(wèn)題都解決不了，那就說(shuō)明失去了從事的意義，也就是說(shuō)，先生存后傳承。唐山的一位雕刻影人的老人說(shuō)，他認(rèn)識(shí)的一個(gè)老藝人由于市場(chǎng)不景氣，改行賣(mài)了豆腐腦。由此可以看出，唐山皮影的發(fā)展現(xiàn)狀，令人擔(dān)憂(yōu)。

1.2 唐山皮影的衰落和傳承

導(dǎo)致皮影戲發(fā)展走向衰落的另外一個(gè)重要的原因在于對(duì)新一代年輕人傳統(tǒng)文化的教育不足，如何培養(yǎng)新的傳承人是一個(gè)重要問(wèn)題。隨著時(shí)間的推移，一些老一輩技藝高超的皮影人相繼離去，使得大量皮影戲制作表演工藝失傳?，F(xiàn)在的青年對(duì)傳統(tǒng)的皮影、木偶、剪紙和戲曲等藝術(shù)娛樂(lè)項(xiàng)目毫無(wú)興趣，有的甚至毫無(wú)所知。皮影作為一種文化的傳承，未來(lái)是一定需要通過(guò)新一代的人去繼承，傳播和發(fā)揚(yáng)廣大的。所以皮影戲藝術(shù)借助于新媒體藝術(shù)的傳播便是一個(gè)不得不研究的課題。

二、唐山皮影的藝術(shù)特色和美學(xué)價(jià)值

2.1 唐山皮影的藝術(shù)特色

唐山地區(qū)的皮影也稱(chēng)“灤州影”、“樂(lè)亭影”，唱腔以樂(lè)亭方言為基礎(chǔ)。清初，灤州皮影入京?！堆嗑q時(shí)記》中敘述：京師的影戲，當(dāng)時(shí)有“龍虎影”與“灤州影”兩派。流行于陜西、河南、甘肅而傳至京師的，稱(chēng)為“老虎影”，是西城派。流行于北京以東，稱(chēng)為“灤州影”，此為東城派。灤州影在造型上吸收了西城派的長(zhǎng)處，融合了窗花、剪紙和民間年畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)，極富民間意味。

2.2 唐山皮影的美學(xué)價(jià)值

唐山皮影人物的雕刻，用鏤線(xiàn)與鑿孔互襯，交相輝映，使玲瓏剔透的影人繁而不冗，質(zhì)樸單純的影人簡(jiǎn)而不空，生、末影人的雕刻，線(xiàn)條平和，刀法穩(wěn)健，使其溫文爾雅的神情得到充分地表達(dá)。旦角影人的刀法婉轉(zhuǎn)，線(xiàn)條柔和，花紋細(xì)膩纖巧，且兼用明刀暗線(xiàn)，以精雕細(xì)琢的梅蘭竹菊、福壽字形等圖案裝飾，使其溫柔嫻靜的神態(tài)，更加?jì)趁膭?dòng)人，充分顯示出女性的陰柔之美。凈角的刀法挺直，線(xiàn)條粗獷奔放，以放射形狀的線(xiàn)紋，將其暴躁驍勇的氣質(zhì)揭示得逼真生動(dòng)，而洋溢著將士威武英俊的陽(yáng)剛之美。

三、唐山皮影與現(xiàn)代媒體

3.1 唐山皮影在新媒體領(lǐng)域的運(yùn)用

在當(dāng)下，皮影顯然不是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)形式。只是在某幾部電視劇或電影中會(huì)穿插著一些皮影元素，像國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》中一閃而過(guò)的皮影表演鏡頭。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《活著》中，主人公起初便是以唱影戲謀生，在電影中，皮影所占的“戲份”還是比較多的，但是都是作為劇情需要，起到推動(dòng)故事發(fā)展的作用，并不能讓真正意義上得到推廣與弘揚(yáng)。

3.2 計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)對(duì)皮影藝術(shù)的保護(hù)

另外，計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)技術(shù)在皮影藝術(shù)的傳承與保護(hù)中也做了不少的嘗試，早在1955年就有《東郭先生與狼》，數(shù)字皮影動(dòng)畫(huà)《黃鶴樓傳說(shuō)》和《梁?！芬彩莻鹘y(tǒng)的表現(xiàn)方式，加之簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，平面的調(diào)度，至今也未走入大眾視野。五十六集唐山皮影戲《馬潛龍走國(guó)》，是傳統(tǒng)的皮影戲曲藝術(shù)，具有濃郁的地方和民俗特色。我們期待皮影動(dòng)畫(huà)走入人們的視野，讓觀眾熟知，并且接受和喜愛(ài)這種形式，因?yàn)橹挥写蟊娤猜剺?lè)見(jiàn)的才更容易去發(fā)揚(yáng)與傳承，否則皮影藝術(shù)永遠(yuǎn)只能在歷史的角落里慢慢被人忘卻、遺棄甚至消亡。

四、總結(jié)

唐山皮影藝術(shù)的保護(hù)研究，上至政府下至民間藝人都做過(guò)一定程度的努力，其保護(hù)工作的難點(diǎn)和突破點(diǎn)一直是困擾問(wèn)題解決的關(guān)鍵。皮影藝術(shù)借助新媒體傳遞其文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值等不同的功能和作用。唐山的皮影藝術(shù)在計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)、商業(yè)電影、人機(jī)交互、皮影卡通明星、皮影系列衍生品等一系列類(lèi)型中的實(shí)現(xiàn)可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣宏，徐劍.新媒體導(dǎo)論[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2006.

[2]魏力群.中國(guó)皮影藝術(shù)史[M] .北京：文物出版社，2007.

[3]匡文波.新媒體概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2012.