【摘要】：隨著各種真人秀節(jié)目的普及，許多人試圖找出節(jié)目的受歡迎程度與受眾心理之間的聯(lián)系。電視節(jié)目作為一種傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，其流行與社會(huì)文化和觀眾的文化心理密不可分。這篇文章將會(huì)以湖南衛(wèi)視熱播的真人秀《爸爸去哪兒》為例，嘗試分析在節(jié)目背后隱含的中國(guó)文化級(jí)其熱播的原因。本文將從兩個(gè)大的方面進(jìn)行研究。第一方面是節(jié)目中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，另一方面是其中對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：親子類真人秀；《爸爸去哪兒》；傳統(tǒng)文化

引言：

“真人秀”這個(gè)電視節(jié)目名詞來源于國(guó)外一種電視節(jié)目形態(tài)英文名稱“Real Show”的直譯，20 世紀(jì)末進(jìn)入中國(guó)娛樂市場(chǎng)后，經(jīng)過本土化移植，逐漸成為當(dāng)今國(guó)人最熟悉的娛樂節(jié)目模式之一集紀(jì)錄性、娛樂性、游戲性于一身，一進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)便逐漸引起娛樂風(fēng)暴。然后，在不到10年的時(shí)間里，他們橫掃所有的電視屏幕如今，在這些形形色色的節(jié)目中，親子類真人秀無疑是非常受人歡迎的一種。比如由湖南衛(wèi)視制作的《爸爸去哪兒》。這是一個(gè)講述在沒有媽媽陪伴下，爸爸和寶貝們一起出門旅行的節(jié)目。到現(xiàn)在為止，該節(jié)目已經(jīng)播出了四季，且每一季都有非常高的收視率。仔細(xì)研究該節(jié)目的設(shè)置及設(shè)計(jì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在每一季的節(jié)目中，無論是探險(xiǎn)、游戲還是做一些挑戰(zhàn)，背后都可以找到中國(guó)文化的影子。其中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和繼承自然是必不可少的。除此之外，節(jié)目設(shè)置還有較多的對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，滿足當(dāng)代人的口味與需求。

一、對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

1： 孝文化的發(fā)揚(yáng)

在《爸爸去哪兒》中有一期節(jié)目主題為“當(dāng)你老了”給很多人留下深刻的印象。節(jié)目當(dāng)天，每個(gè)孩子的母親都被邀請(qǐng)加入其中配合爸爸和寶貝們進(jìn)行為期一天的節(jié)目錄制。其中一個(gè)環(huán)節(jié)，寶貝們被要求全部離開家到集市上賣菜，籌錢來為農(nóng)村窮苦的孩子們買文具。同時(shí)，每對(duì)父母都被要求化妝成為老人們：滿頭白發(fā)，滿臉皺紋。當(dāng)孩子們收獲滿滿歡喜得回到家時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)自己的父母竟然變成了佝僂著背、白發(fā)蒼蒼的老人！他們中的大多數(shù)人無法接受“事實(shí)”，手足無措、失聲痛哭。而當(dāng)導(dǎo)演告訴他們，如果他們用自己的努力幫爸爸媽媽洗洗腳、按按摩并真心去照顧、愛護(hù)自己的父母可以是爸爸媽媽重返年輕時(shí)，他們都毫不猶豫的去實(shí)踐著。小小的個(gè)子端著大大的熱水盆，胖乎乎的小手蹭著爸爸媽媽的腳，誰又不會(huì)不為之動(dòng)容呢？

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不在”。孝敬父母一直都是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文化的核心。我們一直都深刻的明白，人總會(huì)老、會(huì)死，我們的父母當(dāng)然也是一樣，但卻往往在一個(gè)為時(shí)已晚的時(shí)刻才意識(shí)到它的重要性。節(jié)目中的導(dǎo)演用一種特殊的方式讓孩子們知道時(shí)光飛逝，教育他們一定要在當(dāng)下愛父母、孝敬父母。年幼的孩子們習(xí)慣了年輕貌美的父母，所以他們從來沒有想過父母有一天會(huì)白發(fā)蒼蒼地站在他們面前。這樣的安排不僅給孩子們上了溫暖的一課，更讓電視機(jī)前的觀眾心靈為之一顫。

2： 情感的表達(dá)

在中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值觀中，我們總是提倡一種含蓄美，無論是愛情的還是親情的。我們不會(huì)經(jīng)常熱烈的表達(dá)我們內(nèi)心的感情，甚至對(duì)我們的父母。同時(shí)，中國(guó)社會(huì)從古到今，都提倡一種“嚴(yán)父慈母”的傳統(tǒng)家庭模式。當(dāng)今社會(huì)，在許多中國(guó)家庭里，父親也是對(duì)孩子嚴(yán)格要求，認(rèn)為這種要求將塑造他的品格，有助于孩子成長(zhǎng)為更好的人。長(zhǎng)此以往，由于缺乏溝通和情感的表達(dá)，許多孩子尤其是一些男孩子和父親之間的關(guān)系總是不太親近。一方面是性格，更有一些忌憚的原因。而很多父親則因?yàn)橐τ诠ぷ?，努力賺錢養(yǎng)家，沒有時(shí)間和孩子們?cè)谝黄?，同時(shí)也忽略了這一問題的嚴(yán)重性。

這一節(jié)目一反常規(guī)，另辟蹊徑，從當(dāng)今社會(huì)的這一現(xiàn)象出發(fā)，試圖引導(dǎo)人們重視這一現(xiàn)象并努力尋找解決辦法?？赡車?yán)厲的、平時(shí)忙于工作、鮮于和孩子們交流的爸爸們，在沒有媽媽的幫助下，能和孩子們好好的相處生活并把他們照顧的很好嗎？而孩子們從媽媽的保護(hù)傘轉(zhuǎn)到爸爸的大樹陰下又會(huì)不會(huì)習(xí)慣呢？我們期待看到美好的結(jié)局，所以我們會(huì)關(guān)注。而事實(shí)證明，導(dǎo)演組的出發(fā)點(diǎn)、設(shè)置都贏得了美好的結(jié)局。在一次次的旅行和游戲中，寶貝們和爸爸們漸漸熟知，心靈也更加貼近。

3.吃苦耐勞的美德

艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們偉大的精神的核心，這一傳統(tǒng)深深植根于每個(gè)中國(guó)人的內(nèi)心。然而，在如今經(jīng)濟(jì)、科技飛速發(fā)展的社會(huì)里，吃苦耐勞的精神似乎越來越顯得過時(shí)了。在《爸爸去哪兒》開始拍攝之前，這一提案其實(shí)是頗受爭(zhēng)議的。一群大明星和他們的孩子離開家去各種艱苦的環(huán)境中拍攝。爸爸們還好，而那些一直生活在父母避風(fēng)港中的孩子們，一直生活在城市，可能從沒有去過農(nóng)村，更不用說艱苦的山區(qū)和沙漠等偏遠(yuǎn)地區(qū)。沒有媽媽，沒有舒適的房子，沒有手機(jī)、電腦及其一切的現(xiàn)代化設(shè)施，他們真的能夠在那里生活幾天并順利完成拍攝任務(wù)嗎？

一開始的情況也確實(shí)如大多數(shù)人所料，孩子們不愿意上交自己的玩具、不愿意走臭烘烘的路面、更不能忍受不堪入目的房子、家具。他們哭鬧、抱怨、要回家找媽媽。然而，這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的過程。第一次他們大哭，之后就慢慢只有抱怨但勉強(qiáng)接受了，再之后，他們可以順其自然的接受任何一種房子，甚至開始幫助爸爸們打掃、做飯、和其他小伙伴們相互分享。當(dāng)破落的小屋，崎嶇的山路、炎熱的沙漠里傳出的不是哭聲，而是他們無邪的笑聲與嬉鬧聲時(shí)，他們是真的已經(jīng)成長(zhǎng)了。吃苦耐勞已經(jīng)在他們幼小的心靈中生根發(fā)芽甚至開出鮮艷的花朵了。總之，每一次爸爸帶領(lǐng)著孩子克服心理障礙，克服艱難條件完成任務(wù)的過程，都是對(duì)吃苦耐勞精神的呼喚。

二、傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展

1：民俗文化的傳播

民間文化的傳播與發(fā)展是我國(guó)民族文化傳承的重要組成部分，具有其獨(dú)特的特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵。然而，隨著社會(huì)各種文化的發(fā)展和大眾文化的興起，一些簡(jiǎn)單的民間藝術(shù)和觀念也隨之消亡。民俗文化表現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的傳統(tǒng)和習(xí)慣，影響著中國(guó)人的思維方式和生活習(xí)慣。然而，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的到來，我們的生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了很大變化。在快節(jié)奏的生活方式下，現(xiàn)代大眾文化的生產(chǎn)機(jī)械化逐漸改變了我們的生活，也挑戰(zhàn)了民間文化的地位。大眾傳媒的傳播以靈活的方式傳播，廣大受眾在文化傳播中起到了很大的作用，民俗文化作為一種文化形態(tài)，如果通過各種靈活的傳播方式，促進(jìn)民間文化的發(fā)展一定會(huì)有所幫助。由此可見，大眾文化和媒介的變化對(duì)民俗文化的傳承和發(fā)展有著重要的影響。

《爸爸去哪兒》在利用新媒體手段發(fā)揚(yáng)民俗文化方面做出了很好的例子。無論是重慶武隆縣仙女山鎮(zhèn)白果村下石院村莊，還是浙江杭州大慈巖鎮(zhèn)新葉古村；無論是湖南省懷化市靖州縣三秋鄉(xiāng)筍苗寨，還是四川省都江堰龍池國(guó)家森林公園；無論是廣闊的內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原，還是氣候適宜、環(huán)境優(yōu)美的西沙群島；無論是遼闊無垠的大沙漠，還是幽深茂盛的原始叢林…… 孩子們和寶貝們通過自己的體驗(yàn)、借助媒體的力量，將這些我們很少關(guān)注的民俗文化暴露在大眾的眼前。潛移默化中，我們開始關(guān)注了。

2：傳統(tǒng)家庭模式的改觀

“男耕女織”是中國(guó)古代提倡的一種傳統(tǒng)家庭模式。而在現(xiàn)代社會(huì)中的表現(xiàn)則為：丈夫在外面掙錢養(yǎng)家，妻子負(fù)責(zé)家務(wù)勞動(dòng)，尤其是要照顧好孩子。

在《爸爸去哪兒》中，導(dǎo)演組使傳統(tǒng)的家庭角色顛倒，使父親擔(dān)負(fù)起照顧孩子們生活起居的責(zé)任。在一開始，這種奇特的模式引發(fā)了大眾的思考以及一些論。對(duì)于許多父親而言，他們每天都忙于自己的工作，一年中在家的日子的屈指可數(shù)，沒有花太多的時(shí)間和孩子們相處，更不用說學(xué)習(xí)如何照顧他們。寶貝們習(xí)慣了和媽媽待在一起，吃慣了媽媽做的飯，媽媽準(zhǔn)備的衣服、打扮，以及媽媽給的一切保護(hù)傘。而如今，他們要離開家和爸爸一起旅行，爸爸可能不會(huì)做飯、不會(huì)梳頭、不會(huì)穿衣打扮，那他們的生活將會(huì)怎么樣呢？這樣新奇的組合自然一開始便能夠吸引人眼球。

經(jīng)過一期期的節(jié)目之后，我們都驚奇的發(fā)現(xiàn)，他們是可以的。爸爸們從不會(huì)做飯到學(xué)會(huì)做飯并且很可口，學(xué)會(huì)了給寶貝們穿衣打扮，更重要的是學(xué)會(huì)了如何和他們相處，并在相處之中教會(huì)孩子們很多成長(zhǎng)的道理。溝通之后，他們也能像媽媽一樣給孩子們無限的溫暖 與呵護(hù)。

3：教育風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

中國(guó)的傳統(tǒng)教育模式一向十分注重理論成績(jī)，而對(duì)于實(shí)踐的重要性似乎總是沒有過多的要求。我們都認(rèn)為，在高考中取得好成績(jī)是非常重要的，因?yàn)檫@將會(huì)決定你能夠就讀于哪一所名牌大學(xué)。所以，無論老師還是家長(zhǎng)，或是學(xué)生自己，都非常重視在學(xué)校里的考試成績(jī)，并盡最大努力去幫助學(xué)生取得好的成績(jī)。雖然我們一直提倡為學(xué)生減負(fù)，但現(xiàn)實(shí)情況好像并不樂觀，甚至是當(dāng)今的小學(xué)生們都承受著巨大的學(xué)業(yè)壓力。他們從老師或家長(zhǎng)那里得到知識(shí)，他們被告知什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的。但很多時(shí)候，他們只是單純的從課本上獲得，從老師口中知道，但很少有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí)它或親身體驗(yàn)。

在這個(gè)節(jié)目中，我們看到了對(duì)傳統(tǒng)教育方法的挑戰(zhàn)及改變。每一期的節(jié)目錄制都是包含著很多的游戲，挑戰(zhàn)環(huán)節(jié)，并且每次都有很多不同的任務(wù)。例如，寶寶們需要自己賺錢幫助一個(gè)老奶奶買一件新衣服、寶寶們需要自己去市場(chǎng)上為小伙伴們挑選禮物、寶寶們要帶著籃子去果園里摘桃子。他們和爸爸們有不同的任務(wù)，所以得不到爸爸的幫助，他們只能靠自己。這是一個(gè)體驗(yàn)艱辛、碰到困難并需要自己解決困難的過程。他們需要想辦法，需要堅(jiān)持，有時(shí)候甚至需要抵制金錢的誘惑，而這一切，都需要他們自己去學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，孩子們可以得到很多課堂上不能講的東西，也會(huì)收獲很多快樂。

結(jié)論：

總的來說，當(dāng)下流行的真人秀節(jié)目在制作上，更注重契合國(guó)內(nèi)受眾觀看電視的習(xí)慣，將親子互動(dòng)的全過程緊湊輕快地展現(xiàn)在觀眾面前，將人類情感的豐富性與事件發(fā)展的戲劇性有機(jī)地結(jié)合起來。此外，節(jié)目過程中更是通過一系列環(huán)節(jié)，加之以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，更加符合中國(guó)觀眾的價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記說過：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，振奮中華民族精神。

湖南衛(wèi)視的《爸爸去哪兒》節(jié)目作為弘揚(yáng)和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)成功范例，證明了具有文化價(jià)值和思想內(nèi)涵的高端節(jié)目才是未來電視真人秀節(jié)目健康發(fā)展的趨向。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃寒玥 《關(guān)于西南無文字少數(shù)民族語言與文化傳承的探究》. 語言學(xué)研究. Page 206

[2]邢星 試論真人秀《爸爸去哪兒》對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 2016