【摘要】：我國的歷史在不斷演變的過程中，傳統(tǒng)的圖騰元素具有著很重要的意義。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，圖騰元素也是很重要的組成部分，是一個民族的形象象征。文章對圖騰元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運用進行了研究。

【關(guān)鍵詞】：圖騰元素；現(xiàn)代首飾設(shè)計；運用

前言

我國歷史悠久，地大物博，傳統(tǒng)文化更是博大精深。我國屬于一個多民族的國家，各個民族在形成之前，就產(chǎn)生了各自的圖騰紋樣。隨著時代的發(fā)展，圖騰元素依然被人們所重視，并被廣泛的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計之中，彰顯著獨特的民族文化。

1、中國傳統(tǒng)圖騰元素的起源

“圖騰”這一詞匯，最開始是起源于印第安語。其主要的而含義是“他的親族”這樣的一種說法，與人們最開始對于圖騰的崇拜具有著很密切的關(guān)系。特別是在遠古時代，人們十分的崇拜自己的祖先。在現(xiàn)實生活中，很多的自然現(xiàn)象通過了一系列的具象化演變，也就漸漸的形成了一種具象化的圖騰。在很多的情況下，圖騰也深刻的反映了人們內(nèi)心之中對于美好的向往，也可以說是一種寄托。圖騰元素也深刻的見證了一個民族或者是一個部落的演變過程，它更加符合人們內(nèi)心中的一些實際期望。人們內(nèi)心中的向往漸漸的開始用圖騰的方式進行呈現(xiàn)，最后也就變成了一個民族的重要標(biāo)志。因此，人們最初在創(chuàng)造圖騰元素的時候，其實是人們內(nèi)心中的一種美好寄托。

2、圖騰元素應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的美學(xué)價值和意義

2.1圖騰元素應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的美學(xué)價值

通過對圖騰元素進行研究和分析，也能感受到先民們對于上天的一種崇拜之情，或者也可以說圖騰元素是先民們與上天溝通的一種很好的途徑和方式。

在古代，人們經(jīng)常會運用圖騰向上天祈福，祈禱上天賜予人們豐裕的生活，這是人們門對于美好的一種向往和寄托，并把這些美好的寄托運用圖騰元素傳達出來，這也足以證明，圖騰在人們的心中其實早就已經(jīng)不是一種形象，更像是一種被賦予了靈性的精神象征。因此，圖騰元素自身也充滿著無限的美感和神秘感。

人們了解了圖騰元素的深層次含義之后，對于圖騰元素所呈現(xiàn)出來的美學(xué)價值，也應(yīng)該有一個更加清晰的了解。例如，在很多的青銅器上所出現(xiàn)的一些圖騰元素，也展示一種秩序美，而青銅器本身又具有強大的力量，與圖騰云素也就形成了一種鮮明的對比。圖騰元素的美學(xué)價值，需要人們用心的去感受，它所呈現(xiàn)出來的獨特的美學(xué)價值更是不可被取代[1]。

2.2圖騰元素應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的意義

在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中應(yīng)用這種圖騰元素，對于設(shè)計手法和設(shè)計理念來說，都是一種創(chuàng)新，中國傳統(tǒng)的圖騰元素中，集合了很多古典的元素，把一些現(xiàn)代設(shè)計元素與圖騰元素進行緊密的結(jié)合，讓人們對于中國的古典元素也有了一個全新的認(rèn)識，加強了現(xiàn)代人們對中國古典社會文化、歷史的了解。

同時，在中國古代社會發(fā)展過程中，圖騰元素也開始逐漸形成，充分的體現(xiàn)了當(dāng)時的時代背景下人們的世界觀、價值觀、人生觀。隨著民族的不斷發(fā)展和進步，很多傳統(tǒng)的觀念也在發(fā)生著改變。因此，在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中運用中國傳統(tǒng)的圖騰元素，對于中國的傳統(tǒng)文化來說，也是屬于一種創(chuàng)新和繼承。通過這樣的方式，不但很好的繼承了中國傳統(tǒng)的圖騰元素，同時，也添加了很多具有時代性的新元素。

3、圖騰元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的運用

3.1圖騰元素的仿照和臨摹

在現(xiàn)代的首飾設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)的圖騰元素方式有很多，圖騰元素的仿照和臨摹是眾多形式中最為常見的形式之一。

在實際應(yīng)用的過程中，每一個不同的圖騰元素所蘊含的深意都不同，設(shè)計師們根據(jù)這些圖騰元素的內(nèi)在含義，同時，又充分的結(jié)合了現(xiàn)代人們所具有的獨特審美，對圖騰元素進行二次創(chuàng)作，最后設(shè)計出一個更加符合現(xiàn)代人審美需求的作品。在實際設(shè)計的過程中，設(shè)計師要充分重視首飾的功能以及首飾的整體結(jié)構(gòu)，在這個基礎(chǔ)之上再進行造型上的設(shè)計，不要過分的重視造型，而忽視了首飾的結(jié)構(gòu)和功能，要協(xié)調(diào)好各個元素之間的關(guān)系。

3.2圖騰元素的寓意應(yīng)用

在現(xiàn)代首飾設(shè)計中應(yīng)用圖騰元素，除了直接的應(yīng)用之外，還可以對圖騰元素的寓意進行應(yīng)用。

設(shè)計師在進行首飾設(shè)計的過程中，一定要對圖騰元素的背景有一個很詳細(xì)的了解，對圖騰元素產(chǎn)生的歷史社會形態(tài)進行研究，通過整合的方式，集中的應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中。例如蝙蝠的圖騰紋樣，因為“蝠”與“?！蓖簦虼?，設(shè)計師在進行首飾設(shè)計的過程中，就可以運用這個圖騰元素，對人們表達一種美好的祝福。如果設(shè)計師對于蝙蝠的形象不夠滿意，也可以在原有的基礎(chǔ)之上再進行一系列的創(chuàng)新和調(diào)整，最后呈現(xiàn)出一個完美的設(shè)計作品。

3.3圖騰元素的簡化

傳統(tǒng)的圖騰元素一般都是比較復(fù)雜的，但是，現(xiàn)代人更加追求簡約美，因此，圖騰元素應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計的過程中，設(shè)計師就可以結(jié)合實際情況對圖騰元素進行一些簡化處理。還可以提取部分精華元素，將簡化處理過的圖騰元素應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，從而實現(xiàn)了現(xiàn)代與古典的有效結(jié)合。

在現(xiàn)代首飾中，經(jīng)常可以看見一些“龍”的形象，其原本的構(gòu)造十分復(fù)雜，因此，設(shè)計師都是把圖騰元素進行簡化之后才進行實際應(yīng)用。通過這樣的方式，更加符合現(xiàn)代人對于首飾的要求，同時，也更加符合現(xiàn)代人的審美[2]。

3.4不同的圖騰元素不同的運用手段

隨著時代的發(fā)展和進步，人們的審美觀念也發(fā)生了很多的改變。因此，很多的傳統(tǒng)元素都不太容易被現(xiàn)代人所接收。因此，，設(shè)計師在進行首飾設(shè)計的過程中，就需要努力的找到傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素之間的契合點，讓傳統(tǒng)的圖騰元素也能散發(fā)著現(xiàn)代的氣息。傳統(tǒng)的圖騰元素是傳統(tǒng)文化的象征，可以為設(shè)計師提供基本的設(shè)計模板，但是，現(xiàn)代首飾設(shè)計更需要運用思維來創(chuàng)造不同的圖案內(nèi)涵，并賦予這些元素深層次的情感內(nèi)涵。只有把傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代元素進行結(jié)合，首飾才能既具有傳統(tǒng)氣息，又富有現(xiàn)代氣息。不同的圖騰元素，在實際運用的過程中，其具體的手段也不同。

3.4.1建筑圖騰元素應(yīng)用

傳統(tǒng)的圖騰元素豐富多樣，除了對于有吉祥寓意的圖騰元素進行應(yīng)用，還可以把很多的建筑圖騰應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中。很多的古代建筑上都會有各種各樣的圖騰紋樣，這些圖騰反映了建筑的年代，但是，在現(xiàn)代的建筑中卻不常見。例如“龍生九子”的圖騰紋樣就可以運用在首飾設(shè)計中，通過各種巧妙的方式進行展示，賦予了首飾一種靈動感。

3.4.2吉祥圖騰元素應(yīng)用

大多數(shù)圖騰都具有吉祥的寓意，這些圖騰被應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計中，受到了人們廣泛的青睞和喜愛。設(shè)計師在進行實際應(yīng)用的過程中，可以根據(jù)圖騰的實際情況進行一些處理和創(chuàng)新，讓圖騰紋樣不僅具有深層次的寓意，同時，還擁有獨特的造型美感，這也是對中國傳統(tǒng)文化的一種繼承，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

總結(jié)：

現(xiàn)代首飾設(shè)計屬于藝術(shù)范疇。傳統(tǒng)的圖騰元素應(yīng)用在現(xiàn)代首飾設(shè)計之中，不僅很好的繼承了中國的傳統(tǒng)文化，同時，也賦予了首飾一種深層次的內(nèi)涵，完美了結(jié)合傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素，賦予了首飾一種特殊的靈感，更加符合現(xiàn)代人的審美。

參考文獻：

[1]楊璇.靈動的符號——中國傳統(tǒng)圖騰紋樣在現(xiàn)代首飾設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)教育，2016，06：212-213.

[2]謝輝，劉振輝，王偉鑫.淺析嶺南元素在現(xiàn)代首飾設(shè)計上的運用[J].包裝世界，2015，03：90-91.