【摘要】：時代變化，文化與藝術(shù)對人類的作用也隨之改變，新的社會環(huán)境促進(jìn)世界文化相互交融。園林也有為新時代的變化，人民生活水平提高對園林有更高的要求。在滿足現(xiàn)代人物質(zhì)生活與心理生活等需求的同時，如何在繼承傳統(tǒng)文化的同時又能在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新與發(fā)展，這是新時代賦予我們的重要任務(wù)，是機遇也是挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】：傳承；發(fā)展

中華五千年文明，經(jīng)歷風(fēng)雨亦見彩虹，文化藝術(shù)在不同時代為人展示不同面貌，又不失中華民族的鮮明特色。時代變遷，文化與藝術(shù)不斷的融入時代的印記，人類隨著生活水平提高，不滿足于單調(diào)的生活空間，追求高質(zhì)量的休閑環(huán)境。

中國園林歷史悠久，在古代建筑中有舉足輕重的地位，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。周武王時期便有園林的影子。園林的形成主要受到統(tǒng)治階級思想及佛道、繪畫、詩詞的影響。魏、晉、南北朝時期道、佛盛行的影響，該時期的官僚及文人墨客，有重享樂的，有潔身自好，亦有愛游山玩水者，他們對園林的審美起到了重要作用，該時期的園林更注重自然情趣的體現(xiàn)，重視自然風(fēng)情地再現(xiàn)。經(jīng)歷史的沉淀與社會的洗禮，園林在當(dāng)今社會所起的作用不再局限于皇家與官僚富商等私有，為更多人服務(wù)。

園林在當(dāng)今社會的作用有關(guān)人類生理與心理兩方面。

園林通過對小環(huán)境的改變調(diào)節(jié)局部的氣候環(huán)境。植物在園林中起著重要的作用，可防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水源，凈化水體的作用，凈化空氣，通過其自身特有的生理結(jié)構(gòu)來分解二氧化碳釋放出氧氣。不同植物對光線的吸收和反射不同，不同色彩對人人心理作用不同，綠色和藍(lán)色會使心理變得平靜，人處在綠色較多的環(huán)境中，眼睛首先接收到色彩的信息，綠色會緩解人的視覺疲勞，從而放松人的心情。園林對社會的作用不僅如此，通過物理的方式降低該環(huán)境的噪音，也使城市中景觀多樣化。不同地域園林有當(dāng)?shù)靥厣部勺鳛楫?dāng)?shù)匚幕囊环N宣傳。社會市場經(jīng)濟下，園林不僅是游玩觀賞等作用，同時也產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益。

我們繼承古代造園的要素地形、植物、水體、建筑物，而通過現(xiàn)代自然與社會環(huán)境的改變，使園林對社會的作用豐富起來。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！弊髌敷w現(xiàn)一個時代的精神與特色。社會主義發(fā)展是全面化的，藝術(shù)發(fā)展是社會主義發(fā)展的重要部分。藝術(shù)在當(dāng)代社會發(fā)展的繁榮與否也看優(yōu)秀藝術(shù)作品的數(shù)量與其質(zhì)量。現(xiàn)代園林設(shè)計中，優(yōu)秀的作品不僅結(jié)合當(dāng)代文化成果，還應(yīng)體現(xiàn)中國特色。

對于園林設(shè)計的繼承，從幾個方面入手。

古代園林建設(shè)是文人墨客直接參與，注重詩情畫意的意境營造，設(shè)計上畫面感較強，將山水寫意畫的精髓“外師造化，內(nèi)發(fā)心源”也融入到園林的設(shè)計上。繼承上，繼承其手法，變其內(nèi)容，創(chuàng)造更能符合現(xiàn)代人審美的景色。兩者相互對立，互相呼應(yīng)為對景?！案魤ㄓ皠?，疑是玉人來”是為借景。隔景亦稱分景。障景，“一步一景、移步換景”。將園林中某部分景框起，好似一幅畫一般為框景。引景是將觀者的視線用不同方式引導(dǎo)到某一點。山欲高，盡出之則不高；煙霞鎖其腰則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)；掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣，此為藏景，與之相反的有露景。利用植物香氣，調(diào)動觀者感官中的嗅覺以此成景是香景。影景是利用建筑或樹木倒影成景。

繼承與發(fā)展，在繼承的前提下尋求創(chuàng)新發(fā)展，在現(xiàn)代園林風(fēng)景的設(shè)計上，利用傳統(tǒng)的造景手法，繼承手法，創(chuàng)新內(nèi)容，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，體現(xiàn)中國特色的風(fēng)景園林設(shè)計。

學(xué)習(xí)古代的造園手法，古代造園理念也是現(xiàn)代園林中應(yīng)體現(xiàn)的。古典園林的造園理念是它的一大特色，是中式園林與西方園林區(qū)別所在。中國古典園林造園理念，源于道家學(xué)說，強調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。堅持體現(xiàn)自然為主，人工造園美與自然美巧妙結(jié)合。古代文人墨客與詩人畫家直接參與造林，他們大多對自然給予美好的期望，在造林中注重情感的寄托。園林建設(shè)上以情感體驗為基礎(chǔ)，將觀者帶入到一種情境中，體會這種情感，景觀中再配有審美趣味的東西。通過多種造園的手法達(dá)到一種雖由人作，宛自天開的境界，通過對園林景觀的塑造與情感結(jié)合達(dá)到“寓情于景，情景交融”的狀態(tài)?，F(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計上，可以繼承其理念，在表達(dá)理念的方法上有所創(chuàng)新。古人之于園林的理念在現(xiàn)代仍是前衛(wèi)的思想，設(shè)計以人為本是設(shè)計的初衷。古人造園的理念也逐漸形成一種文化，不應(yīng)被時間所淘汰。新的時代可以賦予文化新的內(nèi)容，但其本質(zhì)不應(yīng)被改變，本質(zhì)是應(yīng)被傳承的。

社會高速發(fā)展，人類更加渴望貼近自然，這對園林的發(fā)展起到促進(jìn)作用。古典園林的造園理念在此又與當(dāng)代人類的渴望不謀而合，對自然的崇尚與渴望也使得“天人合一”這種造園理念得以推崇實行。

文藝是時代前進(jìn)的號角，代表一個時代的精神面貌，最能引領(lǐng)一個時代的風(fēng)氣。西方文藝運動促進(jìn)了當(dāng)時人們思想解放，為之后的資產(chǎn)階級革命鋪設(shè)了一定的基礎(chǔ)，是歷史上一次重大的變革。中國古代，不同歷史時期所崇尚的精神有所不同，也導(dǎo)致出現(xiàn)了不同流派、風(fēng)格的藝術(shù)作品。

創(chuàng)新來源依附于人民，直接或間接地與群眾的生活關(guān)聯(lián)，藝術(shù)的創(chuàng)新雖有多種多樣，但作品最本質(zhì)的目的是可以感染人民，使大家對其有所思考。在園林風(fēng)景的設(shè)計上更是如此，園林逐漸成為當(dāng)代人生活的一部分，設(shè)計要貼近人們的生活，能夠解決實質(zhì)性的問題才是好的園林。

園林創(chuàng)新上，我們也可以從園林的設(shè)計理念上作出創(chuàng)新。園林對人所產(chǎn)生的功能較之古代已有所改變?，F(xiàn)代風(fēng)景園林，許多新的設(shè)計理念可以與古代造園理念結(jié)合，融入一些體現(xiàn)時代特征的內(nèi)容?，F(xiàn)代與古代區(qū)別更為明顯的是技術(shù)手段的不同，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，帶來新的手段與材料，可更好的表達(dá)理念，為各種形式的園林設(shè)計提供了技術(shù)支持，技術(shù)的發(fā)展也促進(jìn)著園林設(shè)計在風(fēng)格上的變化。材料的創(chuàng)新給園林設(shè)計帶來不同的面貌，材料也承載著一個時代的記憶，園林設(shè)計的材料創(chuàng)新上也是一個重大的改變。在園林要素上，植物搭配的不同，也是現(xiàn)代人對于園林的一種創(chuàng)新，關(guān)系著一種審美的改變，現(xiàn)代色彩的搭配與古代的色彩搭配有了一些改變。

物質(zhì)水平飛速發(fā)展使人更加渴望精神上的充實，對于精神資源的獲取更為迫切。古代園林設(shè)計理念上，賦予了園林很多的情感，天人合一的造園思想也告訴了我們古人造園的理念。今天，對于先人所留下的文化財富我們應(yīng)做到一定的繼承，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)作能代表當(dāng)代中華民族特色的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平 2015 關(guān)于文藝發(fā)展座談會發(fā)言

[2] 曾巧如，廖漫云.淺談園林景觀設(shè)計的傳承與創(chuàng)新門價值工程，2012，20.

[3] 于淑琛淺論園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新化思路U藝術(shù)科技2013.12

[4] 周維權(quán) 《中國古典園林史》2008年11月

作者簡介：趙錦（1994.8—），女，漢族，籍貫：山西大同，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，研究方向：空間設(shè)計。