【摘要】：中國傳統(tǒng)思想認(rèn)為，天地萬物皆由“道生之，德蓄之，物形之，勢成之?！敝袊嬜詣?chuàng)生以來，一直在中國文化的浸潤下，隨順天命之性，遵循天理之道而發(fā)育演生。作為中國本土文化的“道家”文化更以其博大精深的內(nèi)涵、深邃莫測的形而上學(xué)的哲理扎根在中國人的思想深處，對人們產(chǎn)生了極為深刻的影響。但近百年來中國畫的傳承是在西風(fēng)東漸的大背景下進(jìn)行的，中國人物畫則更是曾經(jīng)長期處在接受西學(xué)學(xué)理“科學(xué)”改良的背景下尋求著它的生存權(quán)利。這就要求我們在原有形而上學(xué)理念的基礎(chǔ)上去吸收研究、發(fā)掘、弘揚(yáng)中國畫學(xué)藝術(shù)精神，在世界多元化文化建構(gòu)和中西文化不斷交融的情況下，加深民族文化根基，維護(hù)民族文化傳統(tǒng)，保持中國思想文化悠久的血脈對傳統(tǒng)思想文化。對我們將來更好地把握中國文化的演進(jìn)脈絡(luò)和彰顯中國畫的人文價(jià)值具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】：中國畫；道教；形而上學(xué)；理念；傳承

一、“道學(xué)文化”對中國畫發(fā)展的影響

作為中國本土文化的道家文化以其博大精深的內(nèi)涵、深邃莫測的哲理、高屋建瓴的視點(diǎn)早已扎根在中國人的思想深處，對人們產(chǎn)生了極為深刻的影響，并折射到社會(huì)物質(zhì)生活、精神生活的方方面面。其哲學(xué)觀念必然在美術(shù)創(chuàng)作、欣賞、批評(píng)中有所體現(xiàn)，其美學(xué)思想也必然指導(dǎo)和影響著美術(shù)的理論與實(shí)踐。因此，作為東方藝術(shù)典型代表的中國畫的藝術(shù)觀點(diǎn)、審美觀念必然受到道家文化土壤的滋養(yǎng)。

道家學(xué)說的形成與存在，以及所主張的天、地、人合一的思想，對中國古代乃至現(xiàn)代所帶來的啟迪是多方面的，中國畫人物畫的發(fā)展也不例外。如《易經(jīng)》中“陰陽五行”學(xué)說、“八卦學(xué)說”所包含的對立與統(tǒng)一的關(guān)系，就對形成中國畫的構(gòu)圖形式與繪畫技法起到了極大作用。這在歷代的中國畫作品中都可以列舉出許多就連中國畫家們經(jīng)常談到的所謂“知其白守其黑”也是出自老子《道德經(jīng)》的論述。又如在中國畫中所體現(xiàn)的“遠(yuǎn)淡見形，近濃見骨”的表現(xiàn)技法，同樣是受了《易經(jīng)》中“遠(yuǎn)取諸身，近取諸物”之論述的影響在中國畫的構(gòu)圖方法中強(qiáng)調(diào)的平衡關(guān)系，也是受了“陰陽學(xué)說”及《易經(jīng)》理論的影響而形成的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。此外，畫家常講的所謂“氣韻生動(dòng)”之說，也都出自道家提出的“以精化氣，以氣化神”，即“精、氣、神”之理。

二、形而上學(xué)的筆墨情趣

中國畫是一種溝通人與自然的和諧對應(yīng)，是關(guān)照心靈和精神的藝術(shù)，中國畫作為中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物和體現(xiàn)，深深扎根于中國博大精深的文化土壤中。而筆墨是中國繪畫尤其文人畫的核心，是畫家表現(xiàn)其思想、情感的媒介和橋梁，是畫家精神意志的更直接表現(xiàn)。筆墨是中國畫特殊的藝術(shù)語言，筆與墨作為中國畫的工具在繪畫過程中是一對相輔相成、密不可分的統(tǒng)一體。潘天壽先生曾說“筆不能離墨，離墨則無筆墨不能離筆，離筆則無墨。故筆在才能墨在，墨在才能筆在，蓋筆墨兩者相依則用，相離則俱毀?！薄肮P為墨之骨，墨為筆之肉，蒼是筆力，潤是墨彩”。

清代畫家揮南田也說過“有筆有墨謂之畫”表明了筆墨是傳統(tǒng)中國畫的基本特征。中國畫失去了筆墨，就不能稱之為中國畫。中國畫筆墨具有極其豐富的內(nèi)涵是一種形而上學(xué)的筆墨情趣。一方面，與西方抽象繪畫有著相似之處。筆墨的抽象不但超越單純的形式意義，體現(xiàn)著形式與內(nèi)容的整合特征，而且中國畫筆墨以書法藝術(shù)的貫通綜合為據(jù)點(diǎn)，在用筆墨造型過程中要比抽象更富于明確的內(nèi)容蘊(yùn)含，更具有文化性和歷史特征。另一方面，中國畫筆墨，又不像西方的畫法從客觀的極端具象寫實(shí)發(fā)展到主觀的極端抽象，它從來就是畫家主體與客觀物象的融合。筆墨的最高要求是體現(xiàn)物象的精神氣韻，表現(xiàn)物象的生動(dòng)與精妙，同時(shí)又表現(xiàn)畫家主觀的情趣與意圖。畫論謂之“氣韻生動(dòng)”中國繪畫藝術(shù)的筆墨表現(xiàn)上講求包容性、豐富性，講求矛盾方面的對立統(tǒng)一。宋人韓拙在《山水純?nèi)分性啤肮P以立其形質(zhì)，墨以分其陰陽，山水悉從筆墨而成?！苯L畫大師黃賓虹先生說“畫中三昧，舍筆墨無由參悟，國畫民族性，非筆墨之中，無所見”。潘天壽先生也認(rèn)為，筆墨既是形式又是精神，“筆墨取于物，發(fā)于心為物之象，心之跡”。

三、回歸傳統(tǒng)理念

如果說，近百年來中國畫的傳承是在西風(fēng)東漸的大背景下進(jìn)行的，那么，人物畫則更是曾經(jīng)長期處在接受西學(xué)學(xué)理“科學(xué)”改良的背景下，尋求著它的生存權(quán)利。盡管近年來呼喚中國畫傳承、回歸傳統(tǒng)學(xué)理的呼聲時(shí)有出現(xiàn)，對傳統(tǒng)人物畫“線描”的研究亦漸漸成為了另一種熱潮。然而，我們看到的研究，其出發(fā)點(diǎn)大多依然停留在對所謂“繪畫語言”的研究，關(guān)注的重點(diǎn)也大都仍然是對“線”的圖式和形態(tài)的研究。如：其關(guān)注點(diǎn)往往免不了僅僅停留于對“十八描”線形語言、“線性語言”、“線藝術(shù)語言比較”的研究等等。換句話說，研究的對象大都并沒有超越“象”的“形態(tài)”，因而也就沒能將思考升華為對中國文化精神軌跡的探究。我們并不否認(rèn)對“象”的研究所具有的“物理”價(jià)值和精神啟示。我們只是感到，要傳承中國畫的文化智慧、彰顯中國畫的人文價(jià)值，只有回歸到中國畫的傳統(tǒng)學(xué)理里面、去追索中國畫的文化軌跡，才能真正理解中國畫由“法”入“理”、由“理”求“道”的文化脈絡(luò)，并且在“法’夕、“理”、“道”相生相成的心路歷程中，體悟“心”、“意’夕、“境”的生命境界，進(jìn)而探究中國畫的文化真諦和社會(huì)價(jià)值。

四、畫道傳承

近兩百年來，西方文明在強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)的護(hù)衛(wèi)下，以救世主的超強(qiáng)姿態(tài)出現(xiàn)在世界的各個(gè)角落，同化和摧毀了無數(shù)的古老文明。令人遺憾的是，此時(shí)的中國文化也不能幸免地受到了強(qiáng)烈的震撼。百年的世事變遷，已使我們的文藝基礎(chǔ)和價(jià)值理念出現(xiàn)了相當(dāng)程度的或被動(dòng)或主動(dòng)的調(diào)整和變化，中國畫作為傳承中華智慧的“明德之體”，其傳統(tǒng)學(xué)理在傳承中的作用正在受到不同程度的“弱化”、“誤讀”和“肢解”。而回顧歷史，盡管近年來呼喚中國畫傳承、回歸傳統(tǒng)學(xué)理的呼聲時(shí)有出現(xiàn)，的研究所具有的“物理”價(jià)值和精神啟示。我們只是感到，要傳承中國畫的文化智慧、彰顯中國畫的人文價(jià)值，只有回歸到中國畫的傳統(tǒng)學(xué)理里面、去追索中國畫的文化軌跡，才能真正理解中國畫由“法”入“理”、由“理”求“道”的文化脈絡(luò)，并且在“法’夕、“理”、“道”相生相成的心路歷程中，體悟“心”、“意’夕、“境”的生命境界，進(jìn)而探究中國畫的文化真諦和社會(huì)價(jià)值。

我們相信，作為傳統(tǒng)文化重要載體的中國畫，在當(dāng)代語境下，如果要跟上時(shí)代的步伐，為國家和社會(huì)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，中國畫自身的建設(shè)則刻不容緩。畫家群體的當(dāng)務(wù)之急是擺脫當(dāng)前的浮躁與淺薄，努力在中國畫基本畫理的探索上追求“致知窮理”；努力在自身學(xué)養(yǎng)的修習(xí)上把握“意誠心正”；努力在學(xué)問傳承的次第上做到“知所先后”。若能如此，則中國畫可以在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中大有作為。另外，中國畫還可以對人類文明有更大的貢獻(xiàn)。如果說，近代的中國曾經(jīng)被西方的堅(jiān)船利炮打開了國門，當(dāng)時(shí)所經(jīng)歷的文化反思曾經(jīng)是從被動(dòng)開始的。那么，如今我們的思想解放和文化反思則是主動(dòng)的和積極的。是我們面對當(dāng)前世界各國全面西方化，逐物化的發(fā)展現(xiàn)狀所作出的思考。我們感到，中國知識(shí)界有義務(wù)將中國文化的智慧展現(xiàn)于世界面前，提供人類一種全新的東方宇宙觀。我們相信，那些穿越了時(shí)空的局限，經(jīng)歷了無數(shù)“二景晦明”“四時(shí)生殺”的陶練，而今仍然閃爍著光芒的中國智慧，將給人類世界注入新的文化活力，將有助于人類世界理性思維的生發(fā)和道德力量的擴(kuò)充，因而也將有利于世界不同文化的和睦相處和人類文明的均衡發(fā)展。

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