【摘要】：隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活標(biāo)準(zhǔn)由過去的解決溫飽問題逐漸往精神層面的追求轉(zhuǎn)變。中國玉器收藏的市場規(guī)模在新時期的環(huán)境中也得到了空前的擴(kuò)大。玉器收藏作為國人收藏項目中的重要角色，在復(fù)雜的玉器收藏市場下，對國內(nèi)的玉器流派做了詳細(xì)的分析，對于收藏者尤其是新手來說有很大的幫助。因此，本文主要分析了國內(nèi)玉雕方面的五大流派的發(fā)展歷程，其各自的風(fēng)格特征和代表人物，來幫助年輕收藏家了解國內(nèi)的玉雕收藏現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】：玉雕；藝術(shù)流派；現(xiàn)狀分析

引言

玉雕工藝在中國古代上一直有著精雕細(xì)琢的藝術(shù)美感，是傳統(tǒng)工藝美術(shù)中重要的組成部分。在早前的商周時期，制作玉器便已經(jīng)形成了一項職業(yè)，在皇家禮儀裝飾以及個人首飾的佩戴上都有其獨特的點綴作用。玉石被很多人當(dāng)做至寶，在古代它也是君子風(fēng)范的重要象征。玉器的種類繁多且各有各的妙用，即便隨著時間的推移，時代的審美有了巨大的變化，但是對玉器的追求依然是很多人熱衷的對象。因此本文對玉器的流派做詳細(xì)的闡述，希望能幫助一些收藏愛好者在玉器上有更好的認(rèn)知[1]。

1.玉器的制作

玉器如果按傳統(tǒng)的題材進(jìn)行分類，可以大到人物玉雕、花鳥玉雕、器具玉雕等大件的作品，小到扳指、印章等小件作品，這些作品通過不同形狀的變化產(chǎn)生了不同的效用。因此，在制作方面需要有針對性的制作工藝才能滿足人們對玉器的需求。

隨著生產(chǎn)力的解放，玉雕制作的工具也產(chǎn)生了巨大的變化。過去傳統(tǒng)的工藝是采用手工機(jī)械的設(shè)備來完成。而隨著時代的進(jìn)步，大家對玉器有更精確的要求，因此隨著技術(shù)的提升，開始逐漸使用精密的電子設(shè)備來進(jìn)行加工，使得玉器變得更加的細(xì)致和精美，并且所耗用的時間也在相應(yīng)的縮短。由于存在著地域的差異，不同的地方形成了不同的雕琢玉器的流派。筆者經(jīng)過統(tǒng)計，主要可以分為5個不同風(fēng)格的流派，主要為南派、北派、蘇派、揚派、海派五大不同流派的玉雕藝術(shù)，這些流派的風(fēng)格大有不同，但卻都為我們呈現(xiàn)出了豐富多彩的玉器作品。

2.玉器流派介紹與現(xiàn)狀

事實上，在過去很長的一段時間里，國內(nèi)的玉雕界只分為南工與北工兩大派系。其中，南工主要講究做工上的細(xì)致且靈巧，而北工則講究豪放粗獷的風(fēng)格，這與當(dāng)?shù)氐娜宋男问揭矘O為一致。南工的玉器雕琢較為精致并且程序復(fù)雜，而北工則追求簡潔風(fēng)格大氣。因此，南工看起來更具時代感，而北工則會偏向古樸典雅的風(fēng)格。直到現(xiàn)在，這兩種風(fēng)格都有著其獨特的美感。而現(xiàn)如今的五大派系也是基于過去南工北工的基礎(chǔ)上分化而來。

2.1海派玉雕藝術(shù)

海派玉雕藝術(shù)作為五大流派之一，其最早形成時期為19世紀(jì)末20是基礎(chǔ)，對于近代的玉雕藝術(shù)有著極大的影響力[4]。海派玉雕藝術(shù)，顧名思義，則是主要以上海作為代表的長三角形成的玉雕派系，其藝術(shù)風(fēng)格多變，且題材豐富，主要的特征在于精工細(xì)作的同時體現(xiàn)出海納百川的氣魄。對于中國雕塑、西方繪畫藝術(shù)等內(nèi)容，只要符合審美的需求，它都會將這些元素融入到玉雕工藝制作當(dāng)中，因此形成了風(fēng)格迥異的創(chuàng)作風(fēng)格。隨著改革開放的發(fā)展，海派玉雕藝術(shù)也緊緊的抓住了這項機(jī)遇，根據(jù)自身的風(fēng)格不斷的創(chuàng)新，采納各家之所長，形成了其獨有的藝術(shù)風(fēng)格。比如海上玉雕觀音第一人的于涇、東方少帥王平等，海派系出現(xiàn)了很多有代表性的玉雕高手，使其穩(wěn)穩(wěn)的占據(jù)了五大流派的地位。

2.2蘇派玉雕藝術(shù)

蘇派玉雕一數(shù)的歷史較為久遠(yuǎn)，并且所沉淀的技術(shù)也十分的精湛。在數(shù)千年以前，蘇州便有了較為精美的玉璧、玉琮等玉器。在宋代的《吳郡志》曾有提到，蘇派的玉雕在唐、五代時期就有了很多琢玉的名人。后來到了明代，蘇州出現(xiàn)的琢玉工坊已經(jīng)有了很大的名氣，而玉雕一人陸子岡的工藝也被評為鬼斧神工制作。在當(dāng)時的盛況中，蘇州的玉雕憑借其靈活且精細(xì)的工藝而聞名天下，甚至到了后來的清朝道光年間，蘇州玉雕工藝已經(jīng)細(xì)分成了蘇琢、京琢、番琢三種風(fēng)格。其最重要的雕琢特征在于“巧”，不僅體現(xiàn)出古雅的文人氣息，也是當(dāng)年江南水鄉(xiāng)的藝術(shù)風(fēng)貌。后來到了20世紀(jì)之后，蘇派玉雕也涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的藝術(shù)大師，與“海派”各領(lǐng)風(fēng)騷。蘇派雕琢藝術(shù)中代表人物有號稱南石的楊曦。其創(chuàng)作藝術(shù)更加注重文化的深厚內(nèi)涵，并且在雕琢工藝精湛的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，他將傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代的審美融合在一起，實則虛之，虛則實之，新穎的題材中透露著玉器的靈氣，渾然天成。這種風(fēng)格也受到很多收藏家的喜愛。

2.3揚派玉雕藝術(shù)

揚派玉雕藝術(shù)主要集中在揚州地區(qū)，因而取名揚派。這塊區(qū)域在歷史上屬于南工的范疇，尤其是在清明年間，揚派玉雕聞名天下。在過去漫長的發(fā)展歷程中，揚派在玉石種類、工藝造型以及寓意上都有著獨特的設(shè)計理念，也形成了獨屬于當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)代的揚派玉雕在吸收了傳統(tǒng)工藝特點的基礎(chǔ)上也進(jìn)行了創(chuàng)新，以物盡其用的雕琢理念，將小物、廢物等進(jìn)行再利用，也獲得了很多揚派雕琢大師的喜愛[2]。揚州玉雕的種類極為繁多，大到人物、花鳥和山水；小到擺件和掛件，這些在揚派中都有著自身的獨特的藝術(shù)風(fēng)格。揚派的代表人物有白菜王江春源、如意王高毅進(jìn)等，他們博采眾長，形成了揚派特有的新風(fēng)格。

2.4北派玉雕藝術(shù)

這類派系主要集中在北京地區(qū)，是由過去北工所演化而來，其玉器有著古玉的風(fēng)格，在現(xiàn)代的審美藝術(shù)中極為可貴。其主要代表人物有宋世義、蘇然等。宋世義的技法較為全面，并且其涉及到的作品題材也極為廣泛，從大件再到小件，從傳統(tǒng)再到現(xiàn)代。從風(fēng)景再到人物，他都有不同程度的涉獵。他的構(gòu)圖和布局極為嚴(yán)謹(jǐn)，并且工藝精細(xì)，這也是他主要的藝術(shù)風(fēng)格，他擅長制作瑪瑙和紅珊瑚，其風(fēng)格迥異且珍奇艷麗。而在蘇然的作品中，他繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格之后，也開創(chuàng)出了新的風(fēng)格，雖有著華貴的姿態(tài)，但同時也體現(xiàn)著豐厚的文化底蘊(yùn)[3]。

2.5南派玉雕

南派玉雕主要集中在了廣東、福建等東南區(qū)，由于該地區(qū)受到了竹木牙雕工的影響，因此在翡翠的鏤空雕刻上有著自己的風(fēng)格，并且造型飽滿多樣，工藝金精巧玲瓏。目前這類流派的主要代表人物有高光烈、葉金龍等。新生的代表中還有來自福建的邱啟敬，他的美學(xué)結(jié)構(gòu)屬于東方式的簡約，再加之其個人無限的遐想和構(gòu)思，雕刻出如同水墨畫一般的玉雕作品，也為國內(nèi)的玉雕市場設(shè)計風(fēng)格提供了新的思路[5]。另外在中國的臺灣，還有透雕最高水平的黃福壽以及葉金龍，他們的材料體量非常大，所需的雕刻時間極長，向我們展示了極致的雕工工藝，并且是一場震撼的視覺體驗。

3.結(jié)語

時代一直在更迭，技術(shù)的進(jìn)步也讓我們逐步步入到信息時代。隨著信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播，一幅作品的圖片便可以讓世界各地的人們所看到，整個世界往扁平化的形式發(fā)展。在知識的層面上，它是沒有國界也沒有物理距離之隔，人們對美的追求是同樣的。對于玉雕藝術(shù)的不同流派，其各有各的風(fēng)格，不同的雕刻手法在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行傳播無不影響著當(dāng)代年輕人的審美追求，為新一代的玉雕人才提供了豐厚的技法資源。目前網(wǎng)絡(luò)無國界的應(yīng)用，打破了過去地理上的局限性，讓我們能夠用更多的視角來解讀一項藝術(shù)作品，將不同的知識與想法結(jié)合在一起，形成一種新的方式[6]。歷史藝術(shù)車輪在不斷的前進(jìn)，而國內(nèi)的年輕藝術(shù)家們更要把握住機(jī)遇，推動玉雕工藝的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉暢. 傳承與創(chuàng)新：中國玉雕藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)[J]. 南陽師范學(xué)院學(xué)報，2016，04：51-54.

[4]錢振峰. 海派玉雕及當(dāng)代名家[J]. 上海工藝美術(shù)，2009，01：42-47.

[5]馬超. 眼前春色夢中人——玉雕大師宋建國與“大觀園”[J]. 商業(yè)文化，2010，08：92-93.

[6]余世安 ，丁立平. 在上海的中國工藝美術(shù)大師[J]. 上海工藝美術(shù)，2002，03：5-7.