【摘要】：篆刻藝術(shù)，是書法和鐫刻結(jié)合，來制作印章的藝術(shù)，是漢字特有的藝術(shù)形式，迄今已有三千七百多年的歷史。篆刻興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復(fù)興于明，中興于清。清代篆刻在明代文、何之后，在理論與實踐上得到更大發(fā)展，風(fēng)格各異派支繁衍，成為專門之學(xué)。特別是清代碑學(xué)盛行，碑學(xué)書家無不兼擅篆刻，清代篆刻與其碑學(xué)是相輔相成的，早中期主要的篆刻大家都是安徽與浙江籍的，當(dāng)然也有僑居揚(yáng)州的，所以一直有浙派與徽派之說。

【關(guān)鍵詞】：清代；篆刻；藝術(shù)研究

一、篆刻藝術(shù)的發(fā)展歷史

（一）商代篆刻

印章始于商代，是根據(jù)安陽出土的三枚銅質(zhì)古璽為證。（現(xiàn)藏臺北故宮博物院），距今約3000年歷史。經(jīng)董作賓、徐中舒、于省吾、容庚、胡厚宣等專家考證，定為殷商時代璽印。沙孟海在他的《印學(xué)史》中對這三件銅璽提出異議：“如定為商代作品，還缺乏科學(xué)根據(jù)，安陽殷墟的考古發(fā)掘工作，解放前做了十五次，解放后也一直在做，但在殷商文化層中從來不曾發(fā)現(xiàn)過一件璽印?！?/p>

（二）春秋、戰(zhàn)國篆刻

春秋時代印章（公元前770-476年）我們所能見到的實物資料很少。據(jù)《左傳·襄公二十九年》記載：“季武子取卞，使公冶問璽書，追而與之?！倍凇秶Z·魯語下》也記載了這件事。說明在春秋時期的國君和官員以璽印來證明其身份。王伯敏編釋《古肖形印臆釋》第一方魚印為春秋時代銅印。該印1944年在山西鳳陵渡古墓出土，一同出土的還有其它春秋時期實物，它與周代魚簋銘文“魚“的結(jié)構(gòu)、形體類似，因為又有確鑿年代，所以能夠確認(rèn)是春秋的遺物。

戰(zhàn)國時期，印章的使用和制作工藝達(dá)到相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度，印章的用途也十分廣泛，戰(zhàn)國篆刻分為官璽和私璽，印材多屬銅，私璽印面形狀分正方形、長方形、圓形等，戰(zhàn)國時期的官璽、私璽、圖像璽、吉語璽其印頂多有一個“穿”。可用彩色紋帶掛在胸前或佩于腰間，作為一種裝飾，用來表明身份、地位。羅福頤在《古璽匯編》中選輯戰(zhàn)國古璽5708枚。戰(zhàn)國古璽為我們今天研究戰(zhàn)國時期的篆刻提供大量的資料。

（二）秦代的篆刻藝術(shù)

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國之后，建立了統(tǒng)一的秦王朝政權(quán)機(jī)構(gòu)，建立郡縣，統(tǒng)一了文字，詔同了法律、貨幣和度量衡。另外，秦王朝還制定了一套完整的官印制度。秦朝用印制度規(guī)定天子的印稱“璽”，用玉做成， 故秦朝始將“ 鉨 ”變“璽”，從“玉”部。臣下用印只能稱“印”。

（三）篆刻史上的鼎盛期——漢印

這一時期完善了秦王朝所建立的官印制度和官印的形制及印文規(guī)范模式。印章的使用范圍擴(kuò)大，印章上的文字點(diǎn)畫比秦篆簡略、明快、熱烈，結(jié)構(gòu)近于現(xiàn)代楷書，形體變秦篆的長形與漢隸的扁形，多呈方形。其中漢“將軍印”和“滿白文”，布局方正平直，無板滯、乖繆、纖巧的習(xí)氣，歷來為篆刻家所重。

二、清代篆刻藝術(shù)的興起的原因

清代金石學(xué)的興盛對當(dāng)時篆刻的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響，金石學(xué)中各門類的研究，擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)以資取法的范圍，直接孕育了“印外求印”理論。從現(xiàn)象上看，清代著名篆刻家數(shù)量之多，成就之高在印史上都是空前的，而且他們常常是篆刻家、金石家、書法家、畫家等雙重甚至多重身份集于一身，也統(tǒng)一于一身。

三、清代篆刻藝術(shù)代表人物、作品及影響

清代是篆刻藝術(shù)發(fā)展史上的又一座高峰，風(fēng)格各異，流派獨(dú)立，特別是在清代碑學(xué)盛行時，碑學(xué)家無不兼擅篆刻，可以說清代的碑學(xué)與篆刻學(xué)是相輔相成的。清代初期的印人多是明代遺民，著名的有丁元公、胡正言、萬壽祺等。他們的篆刻風(fēng)格直接延續(xù)了明代。改朝換代的變動對篆刻藝術(shù)影響不大。并沒有因為社會的震蕩而產(chǎn)生斷層。

清中期的丁敬是西泠八家之首，丁敬對篆法有著獨(dú)到的見解，對刀法也有獨(dú)特的繼承和創(chuàng)新。除丁敬以外的浙派大師還有黃易、蔣仁、陳豫鐘、趙之琛、陳鴻壽等等。浙派曾經(jīng)風(fēng)靡全國，影響很大，西泠諸家只是其中的代表人物。當(dāng)時習(xí)浙派的人物眾多，其中的高手也是非常多的。清代晚期的篆刻大家有趙之謙，他融會了浙派和皖派，趙之謙的深厚的金石學(xué)功底和印學(xué)修養(yǎng)也對篆刻藝術(shù)貢獻(xiàn)很大。

清代晚期的篆刻大家有趙之謙，他融會了浙派和皖派，趙之謙的深厚的金石學(xué)功底和印學(xué)修養(yǎng)也對篆刻藝術(shù)貢獻(xiàn)很大。吳昌碩走的也是融匯浙派和皖派的道路，他深入秦漢，“印外求印”，通過努力，使得他成為了一個有國際影響力的大家。

在清代，最有影響者當(dāng)屬浙派、鄧派和黔山派。浙派為丁敬首創(chuàng)。鄧派亦稱新皖派，以鄧石如為代表。

（一）丁敬和浙派的發(fā)展

丁敬遠(yuǎn)承何震，博采眾長，不主一家。著有《武林金石錄》、《硯林印譜》等，以“碎刀”為技法，千變?nèi)f化，強(qiáng)調(diào)節(jié)奏起伏，鋒穎明快，線條呈現(xiàn)輕重疾澀的變化，能有效的克服明人浮華的風(fēng)氣、纖巧的弊端。丁敬的篆法特點(diǎn)在于簡潔工穩(wěn)，自然平淡，不假華飾，達(dá)到脫盡豪華見真淳的境界。

浙派的發(fā)展。浙派作為一個印學(xué)流派，丁敬為首的西泠八家是這個流派的核心層，圍繞這個核心層還有一些印人，他們單線師承流派中的一家或其中幾家，我們稱之為浙派外圍層印人。

浙派在近現(xiàn)代印壇的發(fā)展時期，無論是在技術(shù)上有重大突破但印學(xué)界對其認(rèn)識尚欠深入的徐三庚，還是把一生的精力都放在開拓創(chuàng)新的趙之謙，包括再后來吳昌碩、齊白石等，無一例外都受到浙派印風(fēng)的影響，融匯了浙派印人的血脈。

在當(dāng)代，浙派印風(fēng)依然興盛，顯示出浙派印風(fēng)經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。探究其原因與上個世紀(jì)初西泠印社的成立和浙派豐富的印人資源有極大的關(guān)系。主要印人有江成之、余正、茅大容等。

（二）鄧石如和與鄧派

在清代的印壇上，鄧石如是一位別開生面的杰出巨匠，有《完白山人印譜》傳世。在書寫工具上，他突破“秉筆燒毫”之法，充分發(fā)揮羊毫剛?cè)嵯酀?jì)的特性，形成體勢方圓互見，結(jié)構(gòu)寬闊開張，意態(tài)千變?nèi)f化，線條富有筆情墨趣的雄渾樸茂的篆書新體。鄧石如的篆刻美學(xué)思想，直接催生了他的藝術(shù)新面目并啟迪了后世印人。他提出“刻印白文用漢，朱文用宋”，闡發(fā)了不同形式的印章用篆的差異性：他以“剛健婀娜”這一審美境界作為自己追求的目標(biāo)。

結(jié)語

篆刻是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，直溯文字淵源，旁通書、畫之理，與其姊妹藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，又兼涉鐫刻技藝，內(nèi)含人品性格和文學(xué)修養(yǎng)，從里到外都散發(fā)著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。篆刻與篆書的學(xué)習(xí)是分不開的，篆刻以刀法至上，而刀法種類繁多，我們主要使用沖刀法和切刀法，這些內(nèi)容在西泠印社社員、西泠印社版副總編輯李早先生的《怎樣學(xué)篆刻》一書中有詳細(xì)介紹，該書圖文并茂，清晰直觀，可以幫助初學(xué)者解決許許多多的問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴林.中國印章藝術(shù)[M].北京美術(shù)攝影出版社，1990.

[2]鄧散木.篆刻學(xué)[M].貴州人民出版社，2006

作者簡介：劉春娥（1992.4—），女，漢族，籍貫：山東濟(jì)寧人，齊魯工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：書法。