【摘要】：大伾山大佛位于河南省鶴壁市?？h城內(nèi)大伾山東部的天寧寺院內(nèi)，歷經(jīng)千年，依山開(kāi)鑿，高二十余米。大佛先鑿出了一個(gè)輪廓，后世接續(xù)完成，經(jīng)過(guò)數(shù)個(gè)朝代訪才竣工，歷代時(shí)代特征均在大佛身上有所體現(xiàn)。最初的建造是為鎮(zhèn)黃河水患，故有“鎮(zhèn)河將軍”之稱。

【關(guān)鍵詞】：摩崖大佛；大伾山；天寧寺

大家一談到摩崖石刻大佛，立即就會(huì)想到聞名于世的四川樂(lè)山大佛。毋庸置疑，樂(lè)山摩崖石刻大佛在世界歷史文化遺產(chǎn)中都有其獨(dú)特的地位和影響。然而，在中國(guó)河南鶴壁?？h還有一尊世界級(jí)的摩崖石刻大佛——中國(guó)伾山大佛。大伾山大佛位于河南浚縣大伾山天寧寺院內(nèi)，據(jù)專家推斷，始建于后趙時(shí)期，距今1600余年，之后歷朝歷代多有修補(bǔ)。伾山大佛靠山開(kāi)鑿，高22.29米，比樂(lè)山大佛早近四百年，比洛陽(yáng)龍門石窟奉先寺盧舍那大佛高五米多，是中國(guó)最早、北方最大的摩崖造像，素有“南看樂(lè)山大佛，北看伾山大佛”之說(shuō)。

丁酉三月，我們一行三人，來(lái)到大伾山，進(jìn)天寧寺禮佛。

大佛素有“八丈佛爺七丈樓”，對(duì)于許多未曾領(lǐng)略過(guò)大佛風(fēng)貌的人來(lái)說(shuō)，這句話很費(fèi)解。不過(guò)到了近前，我就明白了。原來(lái)，大石佛底部低于樓房底座兩米多，所以佛爺雖然住在樓里，個(gè)頭兒卻比樓高。

為什么在這里會(huì)有這么雄健的佛像？據(jù)《浚縣志》載，“石勒依佛圖澄之言，鏟崖石為佛像，高尋丈，以鎮(zhèn)黃河?！狈饒D澄是西域人，晉懷帝永嘉四年（310年）來(lái)到洛陽(yáng)，志弘佛法。 佛圖澄善誦神咒，能役使鬼神。用麻油摻合胭脂，涂在手掌中，千里之外的事物，全部顯現(xiàn)于手掌之中，就如面對(duì)一樣。不僅他能看到，也能使持戒治齋的人看到。他聽(tīng)見(jiàn)塔鈴之聲就能斷定事情的兇吉，沒(méi)有一次不靈驗(yàn)的。他本來(lái)想在洛陽(yáng)建寺弘法，但此時(shí)正逢劉曜叛亂，帝都動(dòng)蕩。因此，佛圖澄在洛陽(yáng)建寺弘法的大志沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。于是他隱居山林草野之地，以觀世態(tài)的變化。 后來(lái)佛圖澄來(lái)到襄國(guó)（今邢臺(tái)市），奔投石勒部下，出謀畫策，輔助石勒稱帝，建立趙國(guó)。東晉大興二年（319年），石勒建都襄國(guó)（今河北邢臺(tái)西南），疆域轄今河南、山西、陜西等地，為十六國(guó)中疆域最大的國(guó)家。石勒登位后，對(duì)佛圖澄十分崇敬。有事必先問(wèn)佛圖澄，而后才發(fā)令行動(dòng)。佛圖澄借助石勒勢(shì)力，大興佛寺。黎陽(yáng)是后趙重邑，興佛寺當(dāng)在其列。又有傳說(shuō)當(dāng)年黃河從大伾山下流過(guò)，河水經(jīng)常暴漲，沖壞堤壩，淹毀莊稼、鬧的民不聊生。彌勒佛不忍心看著黎民百姓受苦，就駕祥云來(lái)到大伾山，發(fā)功治水，河妖紛紛逃匿，河水又歸了東海。群眾稱其為“鎮(zhèn)河將軍”。為保護(hù)佛像，北魏時(shí)修建了大佛閣，建天寧寺，明代重修大佛樓，就有了今天“八丈佛爺，七丈樓”的奇觀。

依文物部門的工作人員對(duì)大佛進(jìn)行了仔細(xì)的觀察，發(fā)現(xiàn)其自身設(shè)計(jì)更是迷局一團(tuán)，從不同的部位看，時(shí)代特征也不一樣，有的是早期的，有的是晚期的，這更加深了其對(duì)人們的迷惑性。從大佛的形體來(lái)看，其方墩座、平挺肩、長(zhǎng)脖頸、平板腳，這些特征應(yīng)該屬于北魏早期甚至更早的時(shí)期，特別是腳踩仰蓮，在全國(guó)雕造的大佛中還是獨(dú)此一例。大佛面相方圓，兩肩齊亭，身軀渾厚，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，胸部平直，腿上有雙陰線衣紋，都直承云岡石窟第19窟西耳洞依坐佛的風(fēng)范，而后者則造于北魏太和十七年（公元493年）。這種雙領(lǐng)下垂袈裟的服飾風(fēng)格，無(wú)疑是北魏太和年間服飾改革以后的形象。從其頭頂?shù)摹镑僦椤薄⑼炔亢皖i部的圓刀法衣紋來(lái)看，卻是唐代的風(fēng)格；而其頭頂?shù)摹皩殗?yán)”及其周圍的螺發(fā)，則又是明代的風(fēng)格。大佛自身形象如此“混亂”，使得文物工作人員很難窺探到其原來(lái)的完整風(fēng)貌和具有時(shí)代特點(diǎn)的雕鑿技法，給識(shí)別其雕鑿年代帶來(lái)了意想不到的困難。1990年9月，?？h文物部門開(kāi)始對(duì)大佛進(jìn)行整修和加固，他們將大佛身上外敷的明代彩色泥皮剝掉，才顯露出大佛的廬山真面目。呈三角形的輪廓，似是比例失調(diào)，表現(xiàn)出早期造像的不成熟性。為此，?？h文物部門幾次邀請(qǐng)專家學(xué)者考察座談。

在第一次座談會(huì)上，專家們就提出了關(guān)乎大佛身世的一個(gè)重要問(wèn)題：為什么大佛的時(shí)代特征是“兩頭（頭和足）早，中間晚；輪廓早，細(xì)部晚”？

回答這個(gè)問(wèn)題，首先要證明大佛不是一氣呵成的，而是先鑿出了一個(gè)輪廓，后世接續(xù)完成。也就是說(shuō)大佛是經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代才竣工的。“開(kāi)鑿偌大的石佛像，不是十幾年的時(shí)間可以完成的?！迸c會(huì)專家分析說(shuō)。假如大佛為后趙所鑿，在后趙期間，不可能全部完工，因?yàn)楹筅w較為安定的局面只在石勒死去之前的10年時(shí)間。石勒死后，子弘繼位。不到一年，弘被石虎所殺。石虎窮兵黷武，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)數(shù)百次；幾年后，石虎被殺，18年間黎陽(yáng)歸屬更易五次。在這期間，統(tǒng)治者均無(wú)暇顧及修佛；直到北魏占領(lǐng)，佛事大興，大佛才有繼續(xù)修造的可能。這樣一來(lái)，大佛的坎坷身世可見(jiàn)一斑：鑿于后趙，至前秦或遭破壞，北魏繼續(xù)雕鑿，唐時(shí)加工細(xì)部，元末毀于兵火，明時(shí)又塑以外身泥皮彩繪。

伾山大佛是坐西朝東，但一般的大佛都是坐北朝南，之所以是這樣，是因?yàn)闅v史上，?？h曾被稱為黎陽(yáng)縣，黃河流經(jīng)大伾山東側(cè)，而黎陽(yáng)則是地扼黃河渡口，居四方交通要沖。黃河自古為害河，在豫北地區(qū)尤其嚴(yán)重。在當(dāng)?shù)匕傩湛谥?，人們一般把大佛叫做“?zhèn)河將軍”，那用意十分明顯——這座大佛顯然是為鎮(zhèn)壓水患所造。這與鑿于岷江、青衣江、大渡河匯流處的四川樂(lè)山大佛功用相同，皆是為民禳災(zāi)祈福的產(chǎn)物。開(kāi)鑿大佛所產(chǎn)生的石塊碎料皆沉到河底，是河床變得較為平坦，不至于水流湍急，在客觀上也降低了水患的危害。

在摩崖大佛附近，現(xiàn)存歷代摩崖石刻三百多塊，包括北魏石獸，唐代“大山銘”、千佛洞石窟、王陽(yáng)明的《大任山詩(shī)》等。摩崖大佛及石刻大體保存了南北朝時(shí)期原樣的大佛像，同時(shí)也保存了北魏到明代大量珍貴的石刻、碑銘和石窟，具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的歷史研究?jī)r(jià)值。

大伾山大佛象征著古黎陽(yáng)的繁榮，體現(xiàn)了我過(guò)古代勞動(dòng)人民的偉大智慧，是我國(guó)人文藝術(shù)的瑰寶，令世人嘆服。

參考文獻(xiàn)：

[1] 佚名.浚縣志.中州古籍出版社，1990年版.

[2] 房玄齡等人.晉書·佛圖澄傳.中華書局，2000版.

作者簡(jiǎn)介：鄭茂，1990—，男，籍貫：河南開(kāi)封，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，美術(shù)（書法方向），研究生。