【摘要】：：《二十四詩品》是中國古代詩學(xué)理論中的一部極為重要的詩學(xué)專著，全書以簡練而形象的語言概括了二十四種詩歌風(fēng)貌，其中的相關(guān)理論主張對宋代以后的文學(xué)思潮、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)流派產(chǎn)生了較為深刻的影響。

【關(guān)鍵詞】：詩論；闡發(fā)；比較

《二十四詩品》即為二十四篇詩論，“品”即品評、區(qū)分之意。司空圖肯定了詩歌創(chuàng)作中的不同風(fēng)格，并且對各種風(fēng)格的特點(diǎn)進(jìn)行了區(qū)別與品評，細(xì)致的解釋了詩歌創(chuàng)作中的相關(guān)問題，是對傳統(tǒng)詩歌的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

一、“綺麗”概念的闡釋

《說文解字》中解“綺，文繒也，從糸奇聲”[1]，“文繒”指繡花或織成圖案的絹帛。“糸”字偏旁也表明，“綺”字的與絲帛有關(guān)?！胞悺弊謩t被解釋為“旅行也，鹿之性，見食急則必旅行”[2]，段玉裁在《說文解字注》中說：“旅行也，此麗之本意。”可見，“麗”的本意是像鹿找尋食物一樣旅行。從這兩個(gè)字的基本含義中可以看到，“綺麗”二字在詩論中的意思可以理解為找尋華麗的語言組織詩歌，而作為一種文學(xué)風(fēng)格來看，它指的是那些用華麗的文辭來表現(xiàn)精巧內(nèi)容的作品。創(chuàng)作中追求“綺麗”本是文學(xué)創(chuàng)作中的一種正常現(xiàn)象，無可非議，然卻有的研究者卻對此提出了異議，對華麗的詩風(fēng)進(jìn)行批評，這種看法完全抹殺了“綺麗”這一詩風(fēng)的價(jià)值，是有失偏頗的。

司空圖用了以下十二句詩對“綺麗”這一風(fēng)格進(jìn)行了簡要的概括“神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧馀水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金樽酒滿，伴客彈琴，取之自足，良?xì)椕澜蟆盵3]，從這段議論中可以看出，司空圖論綺麗，更多的著重在作品的內(nèi)容方面。起始兩句強(qiáng)調(diào)的是詩歌的內(nèi)容，這里運(yùn)用了比喻性說理的方法，意思是精神豐富的人才能不珍貴黃金；情志飽滿充盈的作品，才會(huì)不貪求華麗的文辭。因而，真正的“綺麗”并非是語言的華麗，而是講究來自文章內(nèi)部的典雅華美的神韻氣質(zhì)。隨后的兩句說的是創(chuàng)造綺麗境界的藝術(shù)方法，作者強(qiáng)調(diào)“淡”而反對“濃”，文辭的濃和淡都要以作品的思想內(nèi)容為基礎(chǔ)。缺乏內(nèi)容，辭藻雖濃而無益；內(nèi)容飽滿，描繪雖淡而常深?！办F馀水畔”這六句，是作者對何為綺麗詩境的具體展示，勾勒出了一幅富貴而又美麗高雅的景色圖畫?！叭≈宰悖?xì)椕澜蟆笔钦f寫詩要選取優(yōu)質(zhì)的創(chuàng)作內(nèi)容，以抒寫美好的胸懷和詩情。這兩句形象的刻畫出了綺麗風(fēng)格應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，概括來說就是，思想情趣必需要真切雅致。這里著重闡明的其實(shí)仍然是真實(shí)的思想情感對創(chuàng)造綺麗詩風(fēng)的重要性，同時(shí)也是在對本篇“濃盡必枯，淡者屢深”這一核心思想的解釋和闡發(fā)。總體來看，司空圖把“綺麗”描繪成為一種風(fēng)格，即在華美的藝術(shù)形式之中糅合著充實(shí)的藝術(shù)神韻。

二、“綺麗”風(fēng)格的發(fā)展流變

綺麗作為一種詩歌風(fēng)格，在很早以前便在相關(guān)作品中開始有所體現(xiàn)。漢代的很多篇章都呈現(xiàn)出了綺麗的風(fēng)格。如《陌上?！贰队鹆掷伞贰对垢栊小返绕?，在描繪人物形貌和神態(tài)上極其真切，雖然用詞鋪張揚(yáng)厲卻沒有給人以滯澀之感。在《古詩十九首》中也有這類質(zhì)樸而綺麗的作品，比如其中的《青青河畔草》《凜凜歲云暮》以及《冉冉孤生竹》等，在抒情遣詞上都比較纏綿清麗。及至漢末，曹丕在《典論·論文》中明確提出了“詩賦欲麗”的詩學(xué)創(chuàng)作主張，這為追求“麗”的詩文創(chuàng)作風(fēng)尚定下了基調(diào)。時(shí)至兩晉，陸機(jī)在《文賦》中進(jìn)一步發(fā)展了曹丕的觀點(diǎn)，提出了“詩緣情而綺靡”的詩學(xué)創(chuàng)作主張，他的這一觀點(diǎn)為歷代學(xué)者所重視，這里的“綺靡”并非僅僅是指辭藻的華麗，而是說詩歌應(yīng)該給人以美麗動(dòng)人之感。在陸機(jī)的倡導(dǎo)下，太康時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作著重追求辭藻的華美，對偶的工整，從而走向了追求形式綺麗道路。劉勰在《文心雕龍》中又繼承了陸機(jī)的觀點(diǎn)，對“麗”這一詩歌創(chuàng)作風(fēng)格做了進(jìn)一步闡釋，比如他在《文心雕龍·征圣》篇中就以《詩經(jīng)·七月》為例指出了詩歌創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“繁文以該情”，又在《情采》一篇中說，“虎豹無文，則鞟同犬羊；犀兕有皮，而色資丹漆”[4]，此外還有“綺麗以艷說，藻飾以辯雕”[5]的論述，劉勰所貶斥的都是沒有真實(shí)情感的浮艷之詩，而對有情感的綺麗之作都予以肯定。關(guān)于“綺麗”這一方面的論述在《情采》、《辨騷》、《明詩》、《麗辭》等篇中俯拾皆是。鐘嶸在《詩品序》中評價(jià)太康時(shí)期的作家時(shí)說太康時(shí)期的作品“風(fēng)流未沫，亦文章之中興也”[6]，他又認(rèn)為劉楨的詩“氣過其文，雕潤恨少”[7]；左思的詩“淺于陸機(jī)”，其實(shí)劉楨和左思的作品中樸素的風(fēng)格是他們的優(yōu)點(diǎn)，并不是沒有文采。及至唐代，雖然李白與陳子昂等人提出了反對“綺靡”詩風(fēng)的觀點(diǎn)，但實(shí)際上“綺麗”詩風(fēng)仍在形式上的精致和境界上的雅致對他們的詩風(fēng)產(chǎn)生了深刻的影響。晚唐時(shí)期，以李商隱、杜牧、溫庭筠等人為代表的詩人群體，繼承了“綺靡”的詩風(fēng)，形成以情質(zhì)兼?zhèn)?、精巧綺麗為主要特點(diǎn)的“綺麗詩派”，使晚唐詩歌呈現(xiàn)出了繁榮的景象。

三、“綺麗”與“自然”“纖秾”二品之比較

司空圖在他的《二十四詩品》里把“自然”描述為一種發(fā)自天然的，沒有雕飾的藝術(shù)境界。從文學(xué)和生活的關(guān)系來看，自然所強(qiáng)調(diào)的就是文學(xué)的真實(shí)性問題，任何優(yōu)秀的作品在反映社會(huì)生活上都必須要自然真切?！白匀弧边@一品似乎是與“綺麗”這一風(fēng)格有所違背。實(shí)際上，“自然”這種風(fēng)格正如“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，并非毫無雕琢一味地強(qiáng)調(diào)質(zhì)樸，如果對詩文不加雕琢，只能如同玄言詩一般“理過其辭，淡乎寡味”。所以，自然所強(qiáng)調(diào)的不是毫無潤色，而是要真切自然，不露斧鑿痕跡，就如同元好問在評價(jià)陶淵明的詩歌時(shí)所說的“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，陶淵明的詩歌以質(zhì)樸自然著稱，然而這并非意味著他的詩歌毫無雕琢，只是這種雕琢顯得自然而然不露斧鑿痕跡。綺麗與自然的側(cè)重點(diǎn)有所不同，綺麗一品強(qiáng)調(diào)作品內(nèi)容在雕琢修飾上不能過分雕琢，也不可毫無修飾，必須要“神存富貴”。在詩歌創(chuàng)作中假如只關(guān)注形式上的刻畫，讓詩歌表現(xiàn)出一種華艷并非綺麗品所提倡的，以自然為根基的綺麗才是真的綺麗，《皋蘭課業(yè)本原解》中品論綺麗時(shí)說，“此言富貴華美，出于天然，不是以堆金積玉為工”，可見，追求綺麗的時(shí)候不能離開本來的自然風(fēng)貌，要講求適度原則，不能一味的崇尚艷麗華美。

再來看“纖秾”。從司空圖的描述中來看，“纖秾”一品的前八句全是形象畫面的描摹，刻畫的是一幅繁盛的春日圖景，突出了濃艷之美，在單純的描摹中示人何為“纖秾”；后面四句則敘說與纖秾相關(guān)的藝術(shù)問題?！叭鐚⒉槐M，與古為新”二句，郭紹虞先生在《詩品集解》中解為“終古常見，卻又不是陳陳相因”，纖秾與綺麗有一定的相似性，纖秾中的“秾”字，本指花木繁盛，后泛指美盛，如“秾艷”即指的濃麗美艷。這與綺麗一品所側(cè)重的講究華美的藝術(shù)風(fēng)格有異曲同工之妙。此外，纖秾品中所展現(xiàn)的“碧桃滿樹，風(fēng)日水濱”與綺麗品所呈現(xiàn)的“霧馀水畔，紅杏在林”也相類似，兩者都通過形象的描繪，展示出了一幅華美的圖景。這兩品的差別還在于纖秾二字強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，纖秾中的纖字意為纖細(xì)和微小，又指古代的一種細(xì)絲綢緞。在《纖秾》品里，纖也指藝術(shù)境界相對細(xì)小或小巧。所以《纖秾》品展現(xiàn)的境界也的確是比較纖細(xì)小巧。纖秾是以構(gòu)建一個(gè)非常細(xì)小的境界為基礎(chǔ)，在文字上著力于從各個(gè)方面刻畫出一種濃艷美麗的畫面。要之，綺麗與纖秾這兩種藝術(shù)風(fēng)格有著相同之處，同時(shí)兩者的側(cè)重點(diǎn)有各不相同，在不同的方面展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風(fēng)格。

綜上所述，《二十四詩品》中的“綺麗”一品，講求在詩歌創(chuàng)作時(shí)，設(shè)色上要精美華麗，內(nèi)容上也要質(zhì)樸有味，既注重形式，又講求內(nèi)容，文質(zhì)結(jié)合，方可成為佳作。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 杜黎均：二十四詩品譯注評析[M]，北京：北京出版社，1988.

[4][5]劉勰：文心雕龍[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1958.

[6][7]曹旭：詩品集注[M]，上海：上海古籍出版社，2011.

作者簡介：劉一辰，男，漢族，1993—，山東煙臺，青島大學(xué)，2016級古代文學(xué)研究生，研究方向中國詩歌與詩學(xué)。