【摘要】：蕭紅師承魯門，是深受魯迅影響的一位女作家，她以女性的身份與才情自覺觀照中國(guó)底層?jì)D女的命運(yùn)，她筆下的悲劇女性多帶有魯迅因子。他們同寫“故鄉(xiāng)”中的女性，通過塑造共同的性格特征和悲劇命運(yùn)，揭示出女性生存的困境與病態(tài)的靈魂，從而替她們向這個(gè)“無(wú)愛的人間”發(fā)出吶喊與控訴，在表達(dá)共同價(jià)值取向的同時(shí)完成一次精神上的歸鄉(xiāng)之旅。

【關(guān)鍵詞】：悲劇女性；批判繼承；“歸鄉(xiāng)”情節(jié)

一、無(wú)愛的人間

在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展過程中，女性始終作為男性的附庸而存活著，被擠壓成各式各樣的奴隸，麻木而又孤立的匍匐在大地上。女性這樣的悲劇歷史命運(yùn)不得不引起眾作家尤其是女性作家的關(guān)注。這時(shí)蕭紅出現(xiàn)了，她以一個(gè)女性作家的身份介入到作品中的悲劇女性命運(yùn)中，她以女性的視角來(lái)探討女性悲劇的這種意識(shí)，是對(duì)生命悲劇意識(shí)的梳理和把握。不可否認(rèn)，這其中也存在其直接或間接地把生命體驗(yàn)。

作為魯迅最得意的女性弟子，蕭紅在文學(xué)創(chuàng)作中深受魯迅影響。作家孫犁說(shuō)：“我現(xiàn)在讀著蕭紅的作品，就常?？吹胶拖氲?，她吸取的一直是魯門的乳汁?！睆摹逗籼m河傳》中受虐待的小團(tuán)圓媳婦讓我聯(lián)想到《狂人日記》中被吃掉的“妹妹”，這是我第一次感覺蕭紅作品中的悲劇女性形象與魯迅描寫的悲劇女性形象有幾分相似。她和魯迅之所以把女性的千瘡百孔的心和各種各樣的面孔赤裸裸的擺出來(lái)給人看，說(shuō)明他們不是一個(gè)看客，不是一個(gè)旁觀者，而是一位持火者，他們觀照和審視女性，他們期待新的人的出現(xiàn)。

他們的相似并非只是師生關(guān)系的簡(jiǎn)單影響，是當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)，那些“吃人”的封建禮教制度為難了女人，激起了他們共同書寫的愿望，而且他們把目光不約而同的投向了自己的故鄉(xiāng)，一個(gè)是江南的魯鎮(zhèn)，一個(gè)是東北的呼蘭河，幾千年封建思想統(tǒng)治下的農(nóng)民，逆來(lái)順受和任人壓迫早已成了習(xí)慣，而那些從農(nóng)村走出來(lái)的知識(shí)分子卻想打破這種現(xiàn)狀，他們帶著游子的眷戀和啟蒙者的審視理性批判以刀代筆撕破這道愚昧的防線，這就形成了他們的鄉(xiāng)村場(chǎng)域?！睹魈臁防锏膯嗡纳┥屏嫉呐?，早年喪夫的她，靠紡紗來(lái)養(yǎng)活自己和兒子。兒子是她全部的精神寄托和希望，不幸接踵而至，兒子卻不幸重病，當(dāng)她懷著急切的心情去問診何小仙時(shí)，焦急的詢問得到的卻是迷信庸醫(yī)幾句高深莫測(cè)的蒙人話“這是火克金……”她的不幸到此未完，她孤苦無(wú)依的抱著奄奄一息的兒子等天明時(shí)，紅鼻子老拱和藍(lán)皮阿五這兩個(gè)流氓卻在打這個(gè)寡婦的主意。兒子死了，單四嫂子悲痛欲絕，然而鄰人卻以幫助處理后事之名將其微薄的家當(dāng)變賣一空，吃完飯之后一走了之。在那個(gè)社會(huì)里，女人哪還有什么明天。還記得蕭紅筆下的麻面婆嗎？那個(gè)從來(lái)不知道反抗，從來(lái)不知道抱怨，只是一味的順從的女人，她害怕丈夫，她的目光所能觸及之處只有她的男人和破舊的茅屋，她已經(jīng)被異化成了封建禮教和男權(quán)文化的女奴，這樣的社會(huì)給不了女人安全感和溫暖，周圍的人沒有半點(diǎn)同情。麻面婆的悲劇也不過是單四嫂子悲劇的重演罷了。在這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，一個(gè)女人，連自己的命運(yùn)都無(wú)法掌握，還怎么去追求自我？還怎么去保護(hù)自己的孩子？靈魂死了的時(shí)候，單純的軀體還有什么明天，那些依然在底層封建禮教的牢里被麻木的不知道掙扎的女人們，等待他們的是漫漫長(zhǎng)夜與孤苦無(wú)依。就像魯迅說(shuō)的“無(wú)論已嫁未嫁，有夫無(wú)夫，個(gè)個(gè)心如古井，臉若嚴(yán)霜”。

二、女人的為難

讓女人絕望的不只是無(wú)愛的人間，還有女人給女人的為難。

《祝福》里的祥林嫂，這個(gè)可憐的女人，當(dāng)她再次回到魯四老爺家當(dāng)幫工時(shí)，得到的只是魯四老爺和四嬸對(duì)他的蔑視和厭惡。柳媽本是一個(gè)善良的女人，難道是人性使然，然而當(dāng)祥林嫂帶著喪夫失子之痛再次來(lái)到魯鎮(zhèn)的時(shí)，她就變成了幸災(zāi)樂禍的惡姑，站在嘲笑和奚落的立場(chǎng)上，甚至詭秘地讓祥林嫂索性撞一個(gè)死算了。而像柳媽這樣的形象在蕭紅小說(shuō)中更是多見，《呼蘭河傳》中可憐的小團(tuán)圓媳婦，本來(lái)也是一個(gè)健康活潑的孩子，因不符合她們所謂婦道，被和婆婆一樣的婦女們活活折磨致死，“見人一點(diǎn)也不知道羞”[]是錯(cuò) ，“頭一天來(lái)到婆家，吃飯吃三碗”也是錯(cuò)，這些都被婆婆看不慣，鄰里的婦女們也附和著。最后婆婆竟為了所謂的驅(qū)邪，把她放在熱水缸里活活燙死。女人何苦為難女人？已經(jīng)沒有了靈魂的悲劇女人，肉體的存在只是一具行尸。在舊中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)的女村婦女中，“祥林嫂們”、“婆婆們”、“小團(tuán)圓媳婦們”還多的是。

你會(huì)問她們?cè)趺淳筒恢婪纯梗齻兎纯沽税?！《傷逝》中美麗勇敢的子君，宣布“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”。[]《呼蘭河傳》中小團(tuán)圓媳婦用牙咬她的婆婆，可是最終的結(jié)局呢，她們逃得出家庭，但卻逃不出那個(gè)無(wú)愛的人間。

三、回歸精神原鄉(xiāng)

有人認(rèn)為作家純粹的的不介入只是一種奢望，根本做不到。魯迅身為作家，更確切的說(shuō)身為男性作家，以一種男人的眼光介入到女性悲劇命運(yùn)中，他表現(xiàn)出來(lái)的更多的是“怒其不爭(zhēng)”；而蕭紅作為一名女性作家去觸摸那些苦難的靈魂，表現(xiàn)出來(lái)的更多的是“哀其不幸”，她曾說(shuō)“女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的”，是她的悲憫和同情。雖然責(zé)之方式不同，但他們還是回到了各自的故鄉(xiāng)。

蕭紅特殊的人生經(jīng)歷使她過早的感受了人世間的冷暖，她那比常人更渴求愛與溫暖的心引領(lǐng)她回到小時(shí)候生活的土地，意欲在呼蘭河畔筑起自己溫暖的精神家園。無(wú)獨(dú)與偶，魯迅少年時(shí)的家道中落使他更加體會(huì)到了世態(tài)炎涼。“有誰(shuí)從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目”。[ ]對(duì)他們來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)早已經(jīng)不只是一個(gè)地理概念，而是讓他們擁有苦痛掙扎而又擁有安穩(wěn)，讓他們想忘記而又日思夜想的精神原鄉(xiāng)。魯迅與蕭紅以一種思想啟蒙者的態(tài)度將民族的一組成員當(dāng)作父老鄉(xiāng)親放在“故鄉(xiāng)”這個(gè)場(chǎng)域里進(jìn)行文化視角上的審視與批判，因此，魯鎮(zhèn)成了魯迅筆下舊中國(guó)的一個(gè)縮影，呼蘭河邊成了蕭紅描寫舊中國(guó)的對(duì)象，他們的剖析是痛苦與矛盾的，因?yàn)榉较蛑敝溉祟惖木窆枢l(xiāng)。

愛之彌深，責(zé)之愈切。他們終其一生在拷問故鄉(xiāng)人的靈魂，在苦苦追問，有誰(shuí)不知道魯迅心中藏著一個(gè)理想的“百草園”，蕭紅心中裝著一個(gè)溫暖的“后花園”呢？但理想的精神家園永遠(yuǎn)都是那么飄渺，因?yàn)樗麄冎?，“中?guó)四億人生著一種病，那名稱是馬馬虎虎。不醫(yī)好這個(gè)病，是不能救中國(guó)的”。

結(jié)語(yǔ)：

無(wú)論成年后歷經(jīng)多少坎坷，但魯迅與蕭紅在故鄉(xiāng)的童年是美好的，故土之于創(chuàng)作者是永遠(yuǎn)無(wú)法磨滅的精神棲處，他們共同采用這種給人以安穩(wěn)的“故鄉(xiāng)”場(chǎng)域來(lái)寫悲劇女性，是想用這種安穩(wěn)做底子，以達(dá)到更好地飛翔。如果不是為了最終的和諧與溫暖，誰(shuí)會(huì)去斗爭(zhēng)呢？

注釋：

[1]孫犁：《讀蕭紅作品記》，《大地》，1981年第6期，第34-36頁(yè)。

[2]魯迅：《魯迅全集》（第一卷），北京：人民文學(xué)出版社，2005，第451頁(yè)。

[3]蕭紅：《蕭紅經(jīng)典》，海南：南海出版公司，2001，第364頁(yè)。

[4]蕭紅：《蕭紅經(jīng)典》，海南：南海出版公司，2001，第364頁(yè)。

[5]魯迅：《魯迅全集》（第三卷），北京：人民文學(xué)出版社，2005，第113頁(yè)。

[6]駱賓基：《蕭紅小傳》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1981，第73頁(yè)。

[7]魯迅：《魯迅全集》（第一卷），北京：人民文學(xué)出版社，2005，第113頁(yè)。

[8]曲內(nèi)山完造：《憶魯迅先生》，北京：北京大學(xué)圖書館館藏，1977，第102頁(yè)

作者簡(jiǎn)介：劉超越（1992—），女，漢族，籍貫：山東濟(jì)南，山東師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。