[摘 要] 當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)一步深入，多元文化并存，當(dāng)代大學(xué)生面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的道德沖突和社會(huì)評(píng)價(jià)。大學(xué)生在義利觀選擇上出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)取向增強(qiáng)、功利主義明顯、道德困惑增多、知行不一等思想和行為問(wèn)題。科學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生義利觀，需要把握馬克思主義義利觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確方向，整合義利觀教育的和諧環(huán)境，提高大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立、自由、理性的時(shí)代氣質(zhì)，扎根社會(huì)實(shí)踐。

[關(guān) 鍵 詞] 大學(xué)生；義利觀；價(jià)值觀；培育策略

[中圖分類號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2017）33-0048-02

義利觀，一直是中國(guó)思想史上備受關(guān)注的話題之一，在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型中，各種價(jià)值觀的碰撞更加激烈，人與人、人與自然之間道德與利益的沖突更加頻繁。當(dāng)代大學(xué)生重利輕義、知行不一等片面價(jià)值觀念愈演愈烈，正視大學(xué)生義利觀的現(xiàn)實(shí)取向和價(jià)值選擇，探索當(dāng)代大學(xué)生正確義利觀的培育，對(duì)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)、公民道德提升、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)都具有重要意義。

正確的義利觀影響著道德判斷和行動(dòng)準(zhǔn)則。社會(huì)主義正確的義利觀是以儒家的重義輕利、義利合一為主流，是以馬克思主義義利觀為主導(dǎo)。正確的義利觀是中國(guó)道德結(jié)構(gòu)體系最根本的倫理價(jià)值觀，承擔(dān)著“為人民服務(wù)”的時(shí)代精神，凸顯著公平正義的核心要義，表達(dá)著人民幸福與和諧共生的社會(huì)精神。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著時(shí)代重任，要求大學(xué)生學(xué)會(huì)在個(gè)人利益與集體利益、精神追求與物質(zhì)欲望沖突時(shí)做出正確的價(jià)值選擇，做到高瞻遠(yuǎn)矚、服務(wù)大局。

一、當(dāng)代大學(xué)生義利觀的現(xiàn)狀

當(dāng)代大學(xué)生的義利觀主流是積極向上、辯證統(tǒng)一的。所謂辯證，是強(qiáng)調(diào)“義”和“利”的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)作用的同時(shí)，又對(duì)道德高度尊崇，是國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益的和諧統(tǒng)一。在傳統(tǒng)和市場(chǎng)價(jià)值理念的沖突中，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀存也存在著理想信念模糊、道德取向扭曲、功利主義明顯等問(wèn)題，全面客觀地探討大學(xué)生義利觀現(xiàn)狀，對(duì)培育當(dāng)代大學(xué)生正確義利觀有著重要意義。

（一）主體意識(shí)增強(qiáng)，功利主義明顯

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)變革的環(huán)境下，大學(xué)生受到西方功利主義“利益最大化”的思維影響，個(gè)性被極大的解放，自我意識(shí)增強(qiáng)，“實(shí)用性”顯著。不可否認(rèn)，合理的功利讓大學(xué)生在追求個(gè)人利益的同時(shí)豐富了社會(huì)效益，勇敢地追求個(gè)人利益是自我提升的過(guò)程。然而，部分大學(xué)生從“不敢言利”的極端邁向“一切向錢看”的另一個(gè)極端。當(dāng)功利主義走進(jìn)大學(xué)生的日常，大學(xué)生表現(xiàn)出了不符合年齡特征的行為。集體主義思維逐步淡化，追求現(xiàn)實(shí)的功利和物質(zhì)的滿足，“理想理想就是有利就想”，這些扭曲的觀念和行為正侵蝕著大學(xué)生，功利主義不斷顯現(xiàn)。

（二）義利觀念多元，道德困惑增多

當(dāng)傳統(tǒng)價(jià)值觀遇上西方價(jià)值觀，在社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的碰撞中，大學(xué)生義利觀呈現(xiàn)出多元化傾向。一方面，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的“重以輕利”懷有敬畏之心；另一方面對(duì)外來(lái)價(jià)值觀念也收而不拒。既想實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，但又不想付出艱辛的勞動(dòng)。在功利與道義、精神追求與物質(zhì)追求、集體與個(gè)人的價(jià)值選擇中存在著嚴(yán)重的重利輕義現(xiàn)象，道德評(píng)判、道德標(biāo)準(zhǔn)模糊不清。在新媒體的視域下，大學(xué)生的義利觀念不可避免地存在盲目性、主觀性和不確定性。

（三）實(shí)用主義明顯，知行不一脫節(jié)

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀追求具有顯著的時(shí)代性和務(wù)實(shí)性。追求個(gè)人的享樂(lè)和自由，看重眼前的“實(shí)用”而忘記的自己的“初心”。在義利觀的選擇上，常常出現(xiàn)知行不一的雙重人格。他們對(duì)重利輕義極為唾棄，但是自己面臨選擇時(shí)，常常又會(huì)做出錯(cuò)誤的判斷。既對(duì)傳統(tǒng)文化有所敬仰，也有新的價(jià)值的誘惑；既有對(duì)“義”的正義向往，也有對(duì)“利”的盲目喜悅。思想和行為的糾結(jié)、理論和實(shí)踐的脫節(jié)在大學(xué)生義利取向中較為普遍。

二、當(dāng)代大學(xué)生正確義利觀的培育對(duì)策

義利觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的體現(xiàn)，是大學(xué)生思想道德的重要內(nèi)容。大學(xué)時(shí)期是義利觀形成的重要時(shí)期，針對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境、個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合時(shí)代需求，探討當(dāng)代大學(xué)生正確義利觀的培養(yǎng)策略。

（一）把握義利觀培育的正確方向，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

1.堅(jiān)持馬克思義利觀的主導(dǎo)

義利觀困境的出現(xiàn)，最主要在于各種觀念之間的沖突。從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，不能將西方的現(xiàn)代性與中國(guó)的現(xiàn)代性完全等同，在肯定現(xiàn)代性的同時(shí)，我們也應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代性也導(dǎo)致了一些負(fù)面觀念，著名的社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯認(rèn)為西方的現(xiàn)代性是變質(zhì)的“工具理性”的膨脹。我們應(yīng)客觀地看待社會(huì)的轉(zhuǎn)型，把握觀念沖突的方向，從人的本質(zhì)出發(fā)。馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)是“社會(huì)性”產(chǎn)物，目的是為了生存、服務(wù)社會(huì)，因此，大學(xué)生義利觀教育要以社會(huì)為“義”，將個(gè)人的“利”在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值中體現(xiàn)。大學(xué)生義利觀的培育要堅(jiān)持以馬克思義利觀為主導(dǎo)。馬克思主義的義利觀肯定了個(gè)人正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需求，這是國(guó)家公民都應(yīng)該享有的權(quán)利，在完成基本需求的同時(shí)豐富其精神。同時(shí)，馬克思主義義利觀強(qiáng)調(diào)的是在合情合理范圍內(nèi)追求個(gè)人的正當(dāng)利益，這說(shuō)明，“合情合理”即“利”的獲取應(yīng)符合道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則。弘揚(yáng)馬克思主義的義利觀，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生以國(guó)家、民族、集體利益為重，培養(yǎng)獨(dú)立、自由、理性的現(xiàn)代大學(xué)生。

2.堅(jiān)持傳統(tǒng)文化資源的引導(dǎo)

中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，高校教師要挖掘傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的積極引導(dǎo)。傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以儒家為代表的“重義輕利”“義利合一”是傳統(tǒng)文化的主流?！熬佑饔诹x，小人喻于利”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等傳統(tǒng)文化都表達(dá)了古代人先義后利、崇德重義的思想。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來(lái)提升大學(xué)生的人文情懷，采用喜聞樂(lè)見的方式讓傳統(tǒng)義利觀進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂，增強(qiáng)大學(xué)生的道德自信和文化自信。

3.堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的集中反映。堅(jiān)持用馬克思主義的指導(dǎo)思想來(lái)武裝頭腦，讓大學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的世界觀、方法論；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的義利觀的深化和發(fā)展，將“24字”付諸實(shí)際行動(dòng)，做到個(gè)人理想和國(guó)家理相結(jié)合，個(gè)人利益和社會(huì)利益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范大學(xué)生的道德準(zhǔn)則，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生以愛(ài)國(guó)主義為核心的名族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，自覺(jué)抵制狹隘功利主義的侵蝕。

（二）整合義利觀教育的和諧環(huán)境，扎根社會(huì)實(shí)踐

1.營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍

“全社會(huì)范圍內(nèi)應(yīng)形成尊重、熱愛(ài)中華傳統(tǒng)義利觀的良好氛圍。一種文化能否實(shí)現(xiàn)傳承和弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于能否得到廣大人民群眾的認(rèn)同和踐行?！睂?shí)現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展，最終回歸到社會(huì)中來(lái)檢驗(yàn)。社會(huì)全體都要遵守公民基本道德規(guī)范，營(yíng)造良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，相反，一味追求經(jīng)濟(jì)利益、忽視傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀沖擊是巨大的。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，厘清社會(huì)不正思想，清除社會(huì)不正之風(fēng)，創(chuàng)造和諧的社會(huì)環(huán)境，才能形成個(gè)人與社會(huì)良性的互動(dòng)。

2.形成健康的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境是大學(xué)生義利觀優(yōu)化的重要場(chǎng)所，同時(shí)，家人的教育帶有天然的合理性。家庭的行為方式、情感表達(dá)、道德評(píng)判最易影響大學(xué)生的行為，能最大限度地激起道德的理性和情感的統(tǒng)一。家長(zhǎng)應(yīng)堅(jiān)持端正言行，以身作則，喚醒孩子的“正義”，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

3.抓牢高校教育主陣地

高校是大學(xué)生“三觀”教育的主渠道。與中學(xué)相比，大學(xué)是個(gè)人素質(zhì)提升的關(guān)鍵時(shí)期，不良社會(huì)風(fēng)氣和墮落的思想更易充斥大學(xué)生的日常，往往出現(xiàn)“道德陷阱”。一方面，優(yōu)化課堂思政，提高人文素質(zhì)。傳統(tǒng)的思政課堂不能達(dá)到知識(shí)傳授和價(jià)值引領(lǐng)的預(yù)期效果，教師育德水平不一、教材更新滯后、教學(xué)方法單一、未能貼合時(shí)代變化的學(xué)生實(shí)際。高校教育者應(yīng)積極從思政課堂到課堂思政，抓住人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮課堂在培養(yǎng)大學(xué)生價(jià)值觀中的主陣地作用。不僅要加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育，還要加強(qiáng)通識(shí)教育；不僅要滲透到思想政治理論課上，還應(yīng)滲透到各科的專業(yè)課程中，將思想政治教育融入教育教學(xué)的全課程、全過(guò)程。另一方面，打造積極的校園文化氛圍。在校園改造的過(guò)程中，積極利用官微、學(xué)報(bào)等宣傳性的報(bào)刊和校園社團(tuán)來(lái)弘揚(yáng)主流價(jià)值觀，提煉校園文化和校園精神，建立正義校風(fēng)學(xué)風(fēng)監(jiān)督，加強(qiáng)校風(fēng)校紀(jì)建設(shè)，將正確義利觀的引導(dǎo)入眼入耳入心，真正落實(shí)在大學(xué)生的素質(zhì)教育中。

4.加強(qiáng)正能量的社會(huì)實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，義利觀的培養(yǎng)最終落實(shí)到具體的實(shí)踐中來(lái)。通過(guò)專業(yè)實(shí)踐、第二課堂實(shí)踐，將學(xué)生的道德情感、行為規(guī)范自覺(jué)的糾正和更新，形成道德共識(shí)，促成社會(huì)道德向自我道德的轉(zhuǎn)化。以專業(yè)課實(shí)踐為契機(jī)，將所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)和對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)；以社團(tuán)、志愿、公益服務(wù)等第二課堂為依托，激發(fā)為社會(huì)服務(wù)熱情，爭(zhēng)做道德模范。

5.重視媒介素養(yǎng)的提升

在新媒體的視域下，網(wǎng)絡(luò)在傳遞知識(shí)的同時(shí)，也傳播著低俗的價(jià)值觀念，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)關(guān)乎主流價(jià)值觀能否在大學(xué)生內(nèi)心中落地生根。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，媒體素養(yǎng)的提升不是讓大學(xué)生遠(yuǎn)離媒介，而是要求大學(xué)生應(yīng)勢(shì)而為、積極融入，提高媒體信息的甄別能力，積極利用媒體傳播社會(huì)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)主旋律。在人人都是“麥克風(fēng)”的時(shí)代，大學(xué)生要正視“網(wǎng)絡(luò)陷阱”，對(duì)傳播者、受傳者、信息、媒介等要積極關(guān)注，敢于發(fā)聲，敢于“亮劍”。在網(wǎng)絡(luò)傳播過(guò)程中提倡“重義輕利”，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)輿論事件的積極引導(dǎo)，爭(zhēng)做客觀評(píng)論的“意見領(lǐng)袖”，對(duì)熱點(diǎn)事件的評(píng)論要保證公正客觀，多角度地解讀和分析，把握正確的道德方向，引導(dǎo)大眾形成正確的價(jià)值觀。

科學(xué)培育大學(xué)生的義利觀對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)具有重要的意義。正確的義利觀是中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的集中體現(xiàn)，又是馬克思主義義利觀和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深化和發(fā)展。它強(qiáng)調(diào)義利統(tǒng)一、重利輕義基礎(chǔ)上的公平正義，注重個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的道義情懷。當(dāng)代大學(xué)生用獨(dú)特的價(jià)值行動(dòng)、義利認(rèn)知承載了時(shí)代的精神，同時(shí)，他們也面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的道德沖突和社會(huì)評(píng)價(jià)。培養(yǎng)大學(xué)生正確的義利觀，關(guān)鍵在于提高大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)，引導(dǎo)他們積極參與社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)他們獨(dú)立、自由、理性的時(shí)代氣質(zhì)。作為高校工作者，積極引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)義利觀，加強(qiáng)大學(xué)生的道德素養(yǎng)和人文關(guān)懷，真正將將中國(guó)道德的真精神落實(shí)到大學(xué)生的實(shí)際行動(dòng)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]金一鳴.教育社會(huì)學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，2000.

[2][英]約翰·穆勒.功利主義[M].徐大建，譯.上海：上海人民出版社，2008.