1. 大眾健身現(xiàn)象的背后，折射出某些令人憂慮的大眾心理現(xiàn)象。

日前，據(jù)中央電視臺《焦點訪談》報道：近年來，繼廣場舞之后，很多地方又興起了一種新的集體健身形式——健走，這種鄰里鄉(xiāng)親、親朋好友集體健步走的方式，被人們戲稱為“暴走團”。健步是全民健身項目，本來是一件值得提倡的事。可是就像廣場舞一樣，因為時間、地點，或者方式的不對，暴走團也時不時地出現(xiàn)擾民問題，引起周圍群眾的不滿，甚至是沖突，有時還會發(fā)生事故。7月8日清晨，山東臨沂的一支暴走團在機動車道上跑步健身，不幸發(fā)生車禍，造成了一死兩傷的慘劇。

這個“暴走團”統(tǒng)一服裝，還打著旗子，約有幾十號人，排成兩隊，齊刷刷暴走在快車道上，出租車從后方直接沖入人群，有人被撞飛起、雜物四濺……監(jiān)控視頻驚心動魄。真的不作死就不會死。

人生最大的毛病，就是設法去證明自己沒毛病。

大部分的痛苦，都是不肯離場的結(jié)果，沒有命定的不幸，只有死不放手的執(zhí)著。血的教訓并沒有喚醒“暴走團”的繼續(xù)任性地“暴走”，甚至可以用“強勢回歸”來形容。事故以后，該暴走團依然“在路上”，扛大旗、統(tǒng)一服裝、喊口號……唯一不同的是所有隊員這回手持熒光棒，身戴反光條。

最近，安徽合肥市某路口，大爺大媽們的廣場舞跳上了大馬路。有大媽有恃無恐聲稱：“車子不敢來撞我們，要讓著我們老年人！”這些老年人可真有活力。很多網(wǎng)友嘀咕：這要是給撞了，奈何橋都得擁堵。干嘛都別搶道。

話說得不好聽，但是話糙理不粗。

另有一則來自江蘇媒體的報道稱，“暴走團”又惹事端：8月18日晚上7點多，江蘇南通一個近百人的“暴走團”在過馬路時，因為一輛公交車“沒有及時讓路”，團里幾名男子竟圍毆了公交車司機。他們從窗外向司機扔煙頭、破壞車輛的雨刷器，還動手毆打致公交車司機牙齒被打斷一顆，嘴角縫了8針。

有評論稱，因為視頻較為模糊，暴走團是否占據(jù)機動車道、有沒有走斑馬線、司機有沒有避讓行人，我們并不清楚，這還有待警方進一步調(diào)查，但打人肯定是不對的?！氨┳邎F”成員公然毆打他人、毀壞財物，已經(jīng)涉嫌違法，若情節(jié)嚴重或觸犯刑律。圍毆公交車司機，這起事件也讓我們再次認識到了一些暴走團的“霸道”。

知錯就改？錯了。哪怕出了悲劇事件，仍然組團暴走、固執(zhí)地上路。簡直讓人匪夷所思。一時間，輿論嘩然，“暴走團不講規(guī)則，占據(jù)主路車道，被撞活該！”、“司機很無辜”、“社會對老人太苛刻”、“司機警惕性太差”……輿論之聲沸沸揚揚。

嘆息和惋惜之余，又不能不反思：“暴走”一族為什么公然漠視交通法？我國道路交通安全法第六十一條規(guī)定：行人應當在人行道內(nèi)行走，沒有人行道的靠路邊行走。道路交通安全法實施條例第七十六條規(guī)定：行人列隊在道路上通行，每橫列不得超過兩人，但在已經(jīng)實行交通管制的路段不受限制。

“暴走”咋成了“霸道”了呢？健身為什么要整成“有氣勢”呢？這豈非屬于組團橫行霸道？大眾健身原本是好事，咋整成了悲劇了呢？某些人憑什么擁有“人多即正義”的道德優(yōu)越感？

為老也要有尊，不能倚老賣老。

大眾健身現(xiàn)象的背后，又折射出某些令人憂慮的大眾心理現(xiàn)象。一些不合規(guī)矩的“暴走團”，事實上給他人權益、社會秩序帶來了一定的負面影響。不能不承認，“暴走團”需要法律的剛性約束，同時，也需要社會心理的疏導。

有句話說，只有瘋子才理解瘋子。暴走已經(jīng)出了安全事故已經(jīng)出了悲劇，有一些人還要繼續(xù)頑固地拿著大旗、喊著口號，倔強地在路上暴走，我覺得這樣的“霸道”實際上也是一種不理性的瘋子行為，因為對自身的生命安全都不顧了，哪里還有理性可言呢？

健身的方式有多種，比如靜坐也是一種，散步也是一種，打球、游泳，這都是。沒必要非要通過暴走壯大聲勢，沒必要讓暴走來占據(jù)你的生活。

時間長了，你以為有些人變了，其實不是變了，只是面具掉了。年紀越大，就會發(fā)現(xiàn)社交當中的種種不堪，所以，踏實地掌握一門生存的技能，認真發(fā)展一個獨特的愛好，這個永遠都不會錯。

有些人只會暴走，一個很大的原因，他沒有一個獨特的愛好，喜歡隨大流，喜歡湊熱鬧，喜歡運動式，喜歡跟風，別人怎么著咱就怎么著，喜歡抱團兒，這種活法，反而沒了自我，某種程度上也是一種悲哀。

年紀越大越不愛解釋和說服，說來話長，人生苦短，求同存異，愛咋咋地。這種心態(tài)沒什么不好，問題在于，你不能妨礙他人的權利。

按自己希望的方式生活不叫自私，要求別人按照自己希望的方式生活才叫自私。你說生活當中什么叫禍，什么叫福，這個東西要看你怎么說，看你怎么理解。我覺得暴走這種心理，潛意識當中表現(xiàn)出來的心理學，實際上是一種集體無意識，是不自覺的一種平庸的惡。在精神病研究當中，比如說在婦科的精神醫(yī)學研究當中，有一個現(xiàn)象，就是病人在精神病院內(nèi)，你不能奢望說找機會對院長解釋，然后說你沒病。事實上，你表現(xiàn)得越正常，你可能就顯得越有病。如果你笑得太多了，那就是典型的患者，要不就是精神錯亂，但是如果你不笑呢，那就是你抑郁了。如果你一天一點表情都沒有，那就是情感的喪失，有可能發(fā)展成緊張性的神經(jīng)分裂。

在那些義無反顧的暴走者當中，無視規(guī)則無視紅綠燈，然后，當悲劇已經(jīng)發(fā)生的時候，他們還是義無反顧地到馬路上暴走，我覺得這不僅僅是場地缺失的問題，也有心理上的問題。比方說在碰到有的人情緒化的時候、沒邏輯的時候，你給他講道理他根本聽不進去。事實上，在某種群體無意識的情況下，他們腦子是不清醒的。

經(jīng)濟學上有一個例子經(jīng)常被提及：一根火柴不夠一毛錢，一棟房子價值數(shù)百萬。但一根火柴可以燒毀一棟房子。一根火柴是什么東西呢？ 1.無法自我控制的情緒；2.不經(jīng)理智判斷的決策；3.頑固不化的個性；4.狹隘無情的心胸。

有些人，如雷，讓人害怕；有些人，似云，只能遠觀；有些人，如茶，可以細品；有些人，像風，不必在意；有些人，是樹，值得依靠。

你覺得“暴走團”里的那些人是什么呢？我想每個人都有自己的答案吧。

2. 大規(guī)模的群眾性活動確實有它獨到的地方，但是這種思路用在健身上啊，這是一種“民間張藝謀”。

國家倡導全民健康，可沒有提倡擾民。為什么都要扎堆？跳廣場舞要幾百人的陣勢，暴走團要排成長隊……高音喇叭集體舞，服裝還要統(tǒng)一，這是運動還是健身？干嘛非要跟人數(shù)較勁？這就是社區(qū)里的“印象老年”？

當我們談論“暴走團”時，我們在談論什么？是“印象老年”？是運動式心理？是健身場地的尷尬？是老年的人固執(zhí)？這僅僅是在談論一種現(xiàn)象嗎？還是在談論一種哲學問題？

“自埋隱患，總是要還的，橫行霸道自有天收”，網(wǎng)友這樣說，太情緒化。但血的教訓并沒有喚醒“暴走團”的繼續(xù)任性地“暴走”，這也太固執(zhí)了。

人越老越固執(zhí)嗎？不一定。生活中人越老越謙和的老人也很多。比如新中國第一代作曲家中的代表人物朱踐耳。2017年8月15日，朱踐耳與世長辭，享年95歲?！俺礁杞o黨聽，我把黨來比母親；母親只生了我的身，黨的光輝照我心?！边@首旋律優(yōu)美、流傳全國近半個世紀的歌曲，曲作者就是朱踐耳。據(jù)朱踐耳生前的同事、朋友回憶，朱老為人極其謙和。據(jù)《解放日報》記者陳俊珺回憶：今年春節(jié)前夕，記者曾去朱踐耳先生家中拜訪。翻開自己的作品集，扉頁上有一段有趣的音符。朱老對記者說：“這是我的音樂簽名，是可以用音符唱出來的。外國人可以唱自己的名字，他們的名字是字母組成的，每個字母對應一個音。比如巴赫是BACH，4個字母分別對應4個音，他就用這4個音代表他。我覺得這個辦法很有趣，但是中國人的名字不是字母，怎么辦？好在中文是有音調(diào)的，我就用這樣的音調(diào)來表明我的名字，更有音樂性，這是我的獨創(chuàng)?！保ㄒ?017年8月18日《解放周末》）

由此可見，朱老不僅為人謙和，還是一個有趣的人。

“有趣”是一個很有意思的哲學命題。那些“暴走團”，在大馬路上，扛大旗、統(tǒng)一服裝、喊口號，你很難說“有趣”，充其量是小學生上體育課或者大學新生軍訓課的延長版，內(nèi)容上是千篇一律的熟悉，所以談不上創(chuàng)新。

想想看，當你正在欣賞初秋風景時，想著王維的“人閑桂花落，月靜春山空”，迎面忽然遇到一隊“暴走團”，你還有心情體會那種不空而空的空靈與曠達嗎？你會覺得眼前的一幕很美好嗎？接下來的感覺，很可能比白居易描寫的萬種愁緒“蕭颯涼風與衰鬢，誰教計會一時秋”還要多一種，那就是：走路都不安全的愁。

別小看這個“有趣”，它可以預防老年癡呆哦。

阿爾茨海默病屬于“世紀頑疾”，俗稱老年癡呆，發(fā)病率相當高，已達到每4秒鐘世界上就有一位老人患病。目前的治療方法只能減輕癥狀或部分延緩病程，無法做到根治甚至逆轉(zhuǎn)疾病。

老年癡呆最大的破壞力就是對人的認知功能的影響。比如說記性越來越差，出門找不著家，甚至不認識自己的親人；最后，基本的生活能力喪失，不會吃飯、行走、說話。阿爾茨海默病雖不能治愈，但盡早治療、正確服藥，能減輕癥狀、延緩病程。

多做一些“有趣”的事，比如聽聽音樂、做做數(shù)獨、填字游戲等益智類的活動，可以加強腦部運動，鍛煉邏輯思維能力，對于改善老年人的認知功能是有一定效果的。這些活動，都比單一的“暴走”更有益。

一個人，你可以缺乏陸放翁那種“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”憂國憂民的不渝情懷，但不能缺乏公共安全意識，畢竟，人生沒有如果，只有后果和結(jié)果。再者說，“暴走”成了“霸道”，這恐怕已經(jīng)脫離了健身的應有之義，身體已經(jīng)異化為某種宣示，或者說，用“暴走”這種方式宣示這個群體的存在感。如何抵抗身體的異化，一直是哲學家思考的重要命題。

當所有的人都在談論人工智能，談論人類的永生將在幾十年內(nèi)解決掉，基因技術將戰(zhàn)勝所有的腫瘤和疾病時，我卻選擇到一個小鎮(zhèn)去“坐井觀天”。觀什么天呢？事實上就是按摩靈魂。人就是一個自我角斗的矛盾體。人有欲望，又有理性；人有思想，又有直覺；人有情愫，又有仇恨；人有善心，又有惡根。這些相生相克的稟賦，在人的肉體和靈魂之間糾糾結(jié)結(jié)，永無休止。人的一切矛盾，不是來自外界，而是來自內(nèi)界。不能理清內(nèi)界的人，也不可能理清世界。

有人的地方就有江湖。心如止水，亂則不明。很多事，你越是想去弄個清楚，反而越是困惑，心中一旦有了執(zhí)念。就像線團，只會越扯越亂。子欲避之，反促遇之。凡事順其自然就好。既來之，則安之。這才是生存之道。

有人說，世界這么大，到處都是人。不喜歡心眼太多的人，因為玩不過人；不喜歡太有心機的人，因為相處著太累。那我借用易中天先生的一段話和各位分享：“再過若干年，我們都將離去，對這個世界來說，我們徹底變成了虛無。我們奮斗一生，帶不走一草一木。我們執(zhí)著一生，帶不走一分虛榮愛慕。今生，無論貴賤貧富，總有一天都要走到這最后一步。到了天國，驀然回首，我們的這一生，形同虛度。所以，從現(xiàn)在起，我們要用心生活，天天開心快樂就好?！?/p>

其實，內(nèi)心安靜的人，就算身處繁華鬧市，內(nèi)心也是安靜的。心煩意亂的人，就算在空無一人的山頂，心情依舊是煩亂的。外在的景物、事物和話語，都無法讓人真的靜下來。靈魂圣地能帶給你的安寧，其實都是瞬間的假象。能讓你安定的和安靜的，永遠只有內(nèi)心的強悍：路走得遠了會偏，人要得多了會亂?？吹朗聹嫔＃瑑?nèi)心安然無恙。

人再忙也別忘記了給靈魂按摩。按摩靈魂其實也是關愛身體，因為，身體是我們在這個世界上唯一依賴的物質(zhì)實體，是我們和這個世界發(fā)生聯(lián)系的載體，也是靈魂的安放地。

法國哲學家?？抡J為，身體充斥著欲望、能量和意志，或者說，它就是欲望、能量和意志本身。?？略凇动偘d與文明》中講到他對身體的態(tài)度。在17世紀，對于瘋?cè)说慕]實際上是對于身體的禁閉，禁閉并馴服身體中的狂野。?？抡J為，身體是權力運作的對象和目標。身體跟很多東西相關：權力，政治，欲望，消費……身體是隱喻也是商品。

不知道大家有沒有感覺到，我們的身體越來越累了。上海作家衛(wèi)慧曾經(jīng)用身體造了道德的反，還意氣用事般地宣稱用“身體”寫作，表達出位的獨白，把身體看作是圣潔的，是值得追求和研究的，其實不過是重新確立自己的身體地位，渴望自己的存在獲得充分認可。

1997年是中國的互聯(lián)網(wǎng)元年。人類自此無法抗拒地投入到這張大網(wǎng)之中。本以為網(wǎng)絡的出現(xiàn)，能讓我們更多地解放出來，更多地關注和關愛身體，想不到，身體更累了，連心靈也更累了。網(wǎng)絡剛開始出現(xiàn)的時候，人們還歡天喜地，慢慢地大家發(fā)現(xiàn)，身體被禁錮在電腦前，通過鼠標和鍵盤，完成生活的基本需求。網(wǎng)絡的的本質(zhì)越來越明顯——“宅、懶人經(jīng)濟、數(shù)碼生存”等等。如今，更進一步，智能手機互聯(lián)出現(xiàn)，低頭族、拇指族遍地開花，身體在不知不覺中被大網(wǎng)籠罩，漸漸偏離人性，并且無法自拔。電影《楚門的世界》講一個名叫桃源島的小城，小城里住著一個叫楚門的男人，他從事著保險公司經(jīng)紀人的工作。生活嘛，比上不足、比下有余，有母親、美妻，還有發(fā)小。只是，這個名叫“桃源島”的小城其實是個巨大的攝影棚，小城的人全都是“導演”請來的演員，甚至從小照顧他的父母、與他共同生活的愛人、一起聊天的發(fā)小。這是一個楚門的生活真人秀，從出生到成長，24小時對全世界直播。只有楚門一個人被欺騙，所有的人都知道真相。回看我們的生活，是不是像電影中的楚門呀？老話講：人在做，天在看。現(xiàn)在是：人在做，手機在看。過去是人在窺探，現(xiàn)在則是手機。窺探了，還要拍照、分享。

在電影《天煞地球反擊戰(zhàn)》中，外星人變成了大腦袋，手腳退化成小細棍的生物。導演羅蘭·艾默里奇似乎想暗示，這是未來人類進化的方向，也是網(wǎng)絡時代的讖語。

在未來，所有人類都會成為工業(yè)化的批量產(chǎn)品，過著程序化的“幸?！鄙睢@是赫胥黎在《美麗新世界》中設計的身體的烏托邦。

我覺得釀成悲劇的那個暴走團帶頭的人，那個組織者，有點像一個瘋子帶著瞎子走路，就有點像身體的烏托邦。這其實是一種病態(tài)。在莎士比亞的《李爾王》中，就有這么一句臺詞：叫瘋子帶著瞎子走路，就是這個時代的一個病態(tài)。有時候，我們不便說，就有網(wǎng)友出來感慨：“哎呀，今天宜呵呵，就這樣吧，呵呵?！?/p>

那么多人拿著大旗、喊著口號，聲勢這么大，在公共馬路上暴走，面對車流，你說自個兒真的不怕嗎？我覺得有句老話說得好，越牛逼的人越謙虛，越?jīng)]有本事的人越裝“13”，要真的想顯擺的話，還是換別的方式好一點。再說了，在人前顯擺的背后也是遭罪。這其實也是一個自然的平衡。

曾經(jīng)看過一部日本電影名字叫《詐騙計劃》，我記得影片中有這么一個細節(jié)：一個男白領正在家里面沒有理性地打老婆罵老婆，說老婆這個“增味湯”做得總是不好喝。突然，電話響了，他拿起手機馬上低三下四，說，部長早上好啊，換成討好的微笑，“嗨嗨嗨，我身體好著呢，我老婆啊也還好”。放下電話，他就給老婆道歉啊，對不起啊，是我的錯，以后不打你了，沒有你不行啊。他老婆說，沒關系，然后他老婆右手撫摸著丈夫左臉，像媽媽一樣，然后，帶著一臉傷疤去買菜。老公回到家了，又打他。他說老婆帶著一臉傷，到街上買菜，給他丟人。把她打個半死，然后這個老婆又去臥軌自殺。結(jié)果，意外獲救了，一個同樣的凄慘到極點的女孩兒救了她，他們兩個成了母女。

柴靜在《看見》中說：“有些笑容背后是緊咬牙關的靈魂”。你看，這種虛偽的白領，就是喜歡人前顯擺，其實背后呢，是一大堆的辛酸淚。這就是所謂的“要想人前顯貴，就得背后遭罪”。真的很無語。有時候想想，真的，沒必要什么事都據(jù)理力爭，教傻“13”做人又不是你的義務。

我覺得“暴走團”里的那些人，也不要有人前顯擺的心理，否則，背后自己遭罪。這些老人也要調(diào)整好自己的心態(tài)，練練書法呀、學學繪畫呀，靜動結(jié)合，這對健身有好處，同時，當一個人的走都成為“暴”的時候，其實也是有點過了，我覺得應該適可而止。過去的老話叫，財不可露盡，使不可使完，這也是一種韜光養(yǎng)晦吧，一切是非，不說，不解釋，讓人不知道是在想什么。這種基本出發(fā)點就是保自己，也是一種本能吧。

靜能養(yǎng)生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道。大智大慧，大徹大悟，必須由靜做起?！氨┳邎F”里的那些人是否也該修一下靜的智慧，別一天到晚總想著折騰。這對自己對他人都有好處。有人說，我太胖了，需要暴走才能減肥。我告訴你一句網(wǎng)友調(diào)侃的話：“胖的唯一原因，是太小的身體容納不了你飽滿的性格”。

大家知道張藝謀拍過一個系列，印象海南、印象云南、印象西湖等等。那么我們沿用這個思路的話，確實每一個社區(qū)，其實都可以看到“印象老年”。

看張藝謀的電影，都有一個感受，就是張藝謀喜歡大場面，喜歡紅顏色，喜歡團隊，喜歡大規(guī)模，他也能夠駕馭這種宏大的場面。大規(guī)模的群眾性活動確實有它獨到的地方，但是這種思路用在健身上啊，這是一種“民間張藝謀”。這樣大規(guī)模的團隊，我覺得這個“暴走團”的組織人，心理有點畸形，團體搞得這么大，不顧生命安全，噪音又這么擾民，咱們不能自個顧自個兒，公德心不能缺失。不管年齡大小，怎么都得講理。但是，我覺得“霸道”本身，就是一個極端化了，以至于惹出來車禍。我覺得這里面還是一個心理話題。多年形成運動式的思維，把健身也搞成運動。大規(guī)模的運動，有一種潛意識中的宣泄心理。

3. “暴走團”已不再是單純的一個散步或者是跑步的身體鍛煉群體，而更像赫胥黎在《美麗新世界》中設計的身體的烏托邦。

我們在開車的時候，經(jīng)常碰到這樣的現(xiàn)象：一些大爺大媽他們跳廣場舞回來之后，走路慢悠悠的，也不看紅綠燈，該咋走就咋走，反正他知道車不敢撞，總是會讓著老年人。那么這個“暴走團”呢？我想公眾輿論已經(jīng)對他們說得夠多的了。為什么“暴走團”出了人命悲劇之后，他們還要固執(zhí)地上路？勒龐在《烏合之眾》一書中這樣說：“個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據(jù)絕對的統(tǒng)治地位。而與此同時，群體的行為也會表現(xiàn)出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會產(chǎn)生破壞性的影響?！?/p>

你有健身的自由，別人也有在馬路上開車的自由。自由，本質(zhì)上是一種節(jié)制，也可以說節(jié)制就是自由。你有暴走的自由，別人也有安靜的自由。自由這個詞，我覺得，絕對的自由實際上是一種懲罰。

健身，你就好好健身。健身的目的，是為了身和心一起快樂。走就走唄，還要“暴”。連走路都要“暴”？其實這個打引號的暴走，已經(jīng)帶有一種霸道或者暴的這個傾向，有一種不太理性的行為在里面。這種大眾心理的現(xiàn)象，我覺得確實需要社會的心理疏導。

記得《人民日報》不只一次地討論過違反交通規(guī)則的現(xiàn)象，比如說“中國式過馬路”，等紅綠燈的時候沒有耐心。三五個人湊成一個團隊就壯了聲勢，然后不看紅綠燈直接就過斑馬線。這種行為，其實就是有點兒“法不責眾”心理，反正我們?nèi)硕嗔艘膊慌萝囎?。這個人在生活當中，可能是個守規(guī)矩的人，但是一旦湊成一小撮，他就勇敢地冒險，并且，做一些破壞社會秩序的事兒。

你看《焦點訪談》報道的這個“暴走團”，他們扛著大旗統(tǒng)一服裝，喊著口號，可以這么說：“暴走團”已不再是單純的一個散步或者是跑步的身體鍛煉群體，而更像赫胥黎在《美麗新世界》中設計的身體的烏托邦。他們強調(diào)的是氣勢，就好像個體完全融入到集體當中，他玩的就是“人多就是正義”，暗含的是一種“人多力量大”的群體心理，有一種道德上的天然優(yōu)越感。這種大眾健身，實際上已經(jīng)變了味道。

全民健身這個活動本身很有意義。但是全民健身的一個核心，要有一個場地作為保障。那么現(xiàn)在的城市寸土寸金，現(xiàn)實情況是場地不足，那么，就容易造成一個爭和搶的現(xiàn)象?！皳尅保俏覀冞@個民族長期以來，特別是計劃經(jīng)濟時代物資緊缺產(chǎn)生的一個后遺癥，比方說，一些人喜歡在公交車上搶座，一些“暴走團”又喜歡搶車道，一些廣場舞大媽又喜歡搶占場地。這都是“搶”，是過去留下的一個不好的心理現(xiàn)象。

不管怎么搶，仗著人多勢眾，這種表面上霸氣的背后，多少有點倚老賣老的心理。扎推兒，幾百人跳廣場舞，造成一個勢。“暴走團”，也排成長隊，不就是散個步么？至于么？為什么要像搞什么運動式呢？這個運動式“暴走團”，我覺得實際上不再屬于健身了，已經(jīng)脫離了健身的基本功能，變成了一個娛樂性的活動，像張藝謀電影里的鏡頭。

我倒覺得廣場舞也好，“暴走團”也好，本身反映出咱們?nèi)罕娊∩磉@樣的一個全民健身機制，應該更加遵守社會的秩序，避免與其他社會群體產(chǎn)生沖突，我覺得這里面當然也要兼顧這種文化和代際的差異。

一方面，我們對老年人都應該寬容，因為每個人都有老的時候；另一方面，老年人也要考慮年輕人的壓力和他們的生活作息的習慣。自個兒呢，老啦，但是也不要引起年輕人的厭惡情緒。我覺得，社會群體不管是“80后”“90后”“00后”還是“60后”“50后”，代際差異、代際關系不是重要的，重要的是，通過一個公德心來找出求同存異的地方。然后各階層之間各個年齡段之間，都能活得比較舒服，這個就才是最重要的。

比方說跳廣場舞的大媽，你可以開心地跳你的廣場舞，但是你把音樂的聲音調(diào)小一點行不行？盡量減少噪音擾民現(xiàn)象。你可以有快樂跳舞的權利，但是別人也有安靜看晚霞的權利。無論是先進也好，文明也好，一代人有一代人的玩法，年輕人喜歡拿著手機，這不好說就是先進，老年人喜歡跳廣場舞、喜歡暴走。多元化才正常。大家互相不影響，多好。

“暴走團”霸占公共道路，這應該引起社會的反思，但同時，我們也應該考慮到，老年人群體的不斷擴大，隨著這老年群體的進一步擴大，那么社會也應該考慮給這個“暴走團”一條比較安全的通道，也就是說讓他們在安全的情況下健身。

你想啊，年輕人都有自個兒的手機，有自個兒智能的玩法，那么中老年人，特別是已經(jīng)退休的老年人。他們的子女，大部分在外地，那么他們的社交方式，更喜歡跟身邊的線下的朋友通過聊天兒來健身。這也是“暴走團”產(chǎn)生的一個社會基礎，或者說，基于這么一個現(xiàn)實，才出現(xiàn)了“暴走團”。“暴走團”既然成為了社會現(xiàn)象，慢慢地跟這個廣場舞就有一比了。

走自己的路，讓別人無路可走，這是一種漠視規(guī)則的現(xiàn)象。有部電影的臺詞兒，我記得是這么說的：“你把我當成止痛藥，還是路人甲??？”就是說，你不能夠無視規(guī)則把別人當成路人甲，這是對交通規(guī)則的蔑視，同時，也是給咱們這個暴走添了一個污名。沒有比腳更長的路，那么暴走團要走好健身路，我覺得還是要遵守交通規(guī)則。

你健身可以，但是違法不行。暴走可以，但是不能霸道。你必須要遵守社會的公共秩序，必須要遵守道路交通秩序，同時，我覺得社會也應該考慮給這個“暴走團”一個相對安全的空間。

這個社會，無論是法律意識還是規(guī)則意識，都應該進一步強化。在公共資源的配置上，我們當然要優(yōu)待老人，在因為老齡化加速的今天，每個人都有老的時候，那么暴走團可能會越來越多，所以這個現(xiàn)象必須引起咱們政府和相關部門的重視。我們一方面應該有一個尊老敬老的初心，讓老人不用暴走也能夠安心和舒心地健身。另一方面，你不能只顧自己，暴走自己的路，讓別人無路可走。

在自然科學界，因為地球圍繞著太陽公轉(zhuǎn)，所以才有了酷暑、嚴寒、風暴、陽光，那么在我們這個國家，在我們?nèi)撕腿酥g，也是這樣，正因為有了公眾都應該遵守的一個規(guī)則，一個交通安全法規(guī)，那么，社會秩序才會更加良好。

有人說暴走團已經(jīng)構成了“多數(shù)人的暴力”，這個說法不是沒有道理。但是，如果我們倚老賣老、無視規(guī)則，就真的成了“多數(shù)人的暴力”。人可以暴走，但是你這個權利不能暴走，權利、責任和義務不能夠跑偏，哪怕是以健身和運動的名義，哪怕你是被尊敬的群體、被尊敬的對象，也不應該簡單粗暴，更加不能夠仗著你有多少人，人多勢眾，去影響其他群體的利益。

有些網(wǎng)友說的話也過于極端，比方說，有的網(wǎng)友，送給暴走團老年人一句話，“愿你活得比你的孩子更長久一些”。這句話其實是波斯的名言。聽起來好像是一句禱告的話、祝福的話，但實際上那是最狠的一個咒語。網(wǎng)友說這樣的話，太不應該，我覺得這個屬于“華麗的暴力”。還有些網(wǎng)友說，不是什么變老啦，而是什么變壞了，這也太情緒化、太偏激，是非常不理性的說法。哪個群體都有好有壞，不能以偏概全。被恨的人沒有痛苦，恨人的人卻終將遍體鱗傷，所以，別傻傻的去恨人。

一個人，住在山里面，可能不只是狩獵，也可能是靜坐，閉眼，冥想。同樣，一個人在路上走，暴走，也不見得都是健身，可能也有某種情緒的宣泄，可能也有一種通過暴走來蔑視規(guī)則、倚老賣老這種潛在的心理。一個人活得不淡定，不淡然，就沒有什么境界，沒有什么自我養(yǎng)成的一個愛好，我覺得這跟修養(yǎng)有關。真正淡然，不是境界，是一種無奈。

4. 凡是在虛構中張揚的，都是在現(xiàn)實中缺失的。這是一個心理學規(guī)律。

怦然心動只是剎那驚艷，柴米油鹽才是一輩子的生活方式。

其實我們看一個人的心理也沒那么玄。有句很詩意的話，就說“你的身體，已經(jīng)把你心中所想完美地給表達出來”。你們看一個女孩子的身材，她的一舉一動我都知道，她想表達什么，是曖昧還是熱烈。

那么同樣，我們看一個喊著口號、拿著旗子的“暴走團”，他們的身體也把心中所想完美地表達了出來，他們非常清楚，對未來的真正慷慨，是把一切獻給現(xiàn)在。于是，他們就想展示當下的存在感，壯大聲勢，證明我是健康的。我是老了，但是我還是很健康。大概有這種潛意識的考慮。事實上，凡是在虛構中張揚的，都是在現(xiàn)實中缺失的。這是一個心理學規(guī)律。

“暴走團”的有些老人，也要對他們進行心理疏導。有一個詞叫“精神內(nèi)戰(zhàn)”，你覺得他們是自個兒給自個兒較勁嗎？不對，他們是要拼老命刷存在感。畢竟，年輕時候也風光過，現(xiàn)在老了，沒有太多人可以理解，沒有太多的存在感，所以，他通過暴走這種方式，來顯示他的存在。年輕人通過朋友圈兒社交媒體來刷存在感，他們通過暴走或者廣場舞來刷存在感。

“暴走團”的一些老人，他們的旗幟，他們的口號，他們的長隊伍，他們的氣勢，這都是一種標識，不管做什么都重標識，這也是一種值得研究的心理現(xiàn)象。我們看電影當中，一些典型的美國男人就是這種心理啊，一看女人沒戴戒指，喲，她沒戴結(jié)婚戒指？那就是單身了。這就是典型的標識文化。看人不看臉，不看修養(yǎng)，就看他喝什么牌子的酒、開什么牌子的車，這也是一種標識文化。這個標識文化，也影響到我們的文化心理，我覺得這種現(xiàn)象也值得研究。

“暴走團”現(xiàn)象的背后，也說明我們生活太缺乏詩和遠方。什么叫詩？詩，就說不用理解。理解干嘛呢，感受那種氣那種意境就夠了，比如說談戀愛，等你理解了清楚了，兩個人彼此無縫對接了，那完了，就等于說“始于沖動、終于理解”。等于你把它給肢解了，就沒有美感了，比如說“今天晚上六點鐘，到某某酒店吃飯”，這個表達很清楚，但它不是詩，是散文。我覺得這些“暴走團”的中老年人身上缺乏一種詩意，更缺乏遠方這種情懷。如果有了那種詩意，他可能就會在生活當中多了一些審美、多了一些修為，就不會這么張揚，到大馬路上大呼小叫了。

我們看那些被愛情沖昏了頭腦的男人，他們說的話基本都是不可信的，因為在那種熱烈的情況下，他可能是喪失理性的，是狂熱的行為，是多巴胺的分泌。那么，同樣道理，“暴走團”的一部分老人，他們也是被這種群體無意識的狂熱行為沖昏了頭腦，可著勁兒的去刷這個存在感，那么他們的行為也是缺乏理性的，所以他們可以無視交通規(guī)則，無視紅綠燈，甚至，在悲劇發(fā)生之后，還不消停。

有時候張揚不見得是一種宏大，反而是一種小。當然，小有小的好，你看小鳥兒那么小，可他玩的是整個天空。所以，我倒覺得大跟小其實沒有什么必然的一個關系。有句話叫作：一個人最重要作品就是他自己。你首先要對自己的安全負責，首先要愛自己，如果你連自己都不愛，那么我覺得這種行為就只能無語了。

周立波說過一句話，“人生沒有如果，只有后果和結(jié)果”。人，之所以不幸福，也可能是被自己所耽誤的。這句話我覺得非常有意思，就是說，有些人，像“暴走團”里的那類人，悲劇已經(jīng)發(fā)生過一次了，為什么還不改呢？還毅然決然地“霸道”暴走呢？我覺得，這在心理學上，叫心理上的疲憊。這種疲憊體現(xiàn)在一個群體上，疲憊狀態(tài)中的這個群體，就能做驚天動地的事情。無論多大的事，他都可以麻木。這種麻木感，我覺得也是一種可怕的現(xiàn)象。麻木到什么情況呢？麻木到已經(jīng)適應了這種不太平。他們的心理已經(jīng)疲憊得適應了各種輿論的風口浪尖兒，他們表示淡定。其實，這種“淡定”是一種遲鈍，疲憊的遲鈍。

5. 重塑“知書達禮”的社會氛圍，“暴走團”也可以傳播文明禮儀。

上面幾點，說的都是社會學、心理學和哲學上的問題分析，下面我提點個人建議。

重塑“知書達禮”的社會氛圍，“暴走團”也可以傳播文明禮儀。

如果把這個結(jié)論先拋出來，你一定覺得太空，不好操作，對吧？非也，我的意思是通過“小手”拉“大手”。我們知道，爺爺奶奶、外公外婆對自己的寶貝孫子，都是寵愛有加。沒錯，老人可能固執(zhí)，同事說朋友說，他未必聽，但是孫子說，他沒有理由不聽。孫子勸他要遵守交通規(guī)則，他能不聽嗎？

我手頭有一個例子。今年開學第一課，我應邀給小學生講中國古典詩詞之美。有很多孩子的爺爺奶奶、外公外婆也都前來“陪讀”了。

我讓現(xiàn)場的小朋友一起背誦李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。之后，我問小朋友：如果我告訴你這首詩是后人篡改過的“假詩”，你會不會很吃驚？2015年南京大學的自主招生考試中就有這么一道題：從小就開始背的古詩“舉頭望明月”，有了新的版本“舉頭望山月”，你覺得哪一個版本更加出色？

我在講《靜夜思》新的版本時，格外留意那些爺爺奶奶、外公外婆的臉上表情，趁他們還沒有發(fā)怒，我和孩子抓緊時間互動。還好，有一個孩子，就知道這個新的版本。我這才松口氣。

我告訴孩子們：我們今天背誦的《靜夜思》是明清以后的版本，宋代以前影響較大的唐詩選本比如北宋郭茂倩的《樂府詩集》、宋洪邁的《萬首唐人絕句》中，是這樣的：“床前看月光，疑是地上霜，舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)。”大家想想，李白可是詩仙啊，一首五言絕句，20個字，一字千金，怎么可能出現(xiàn)“明月”一詞重復使用呢？有一種說法是清朝乾隆年間蘅塘退士所編的《唐詩三百首》中，首次篡改了兩個字，兩次使用“明月”，暗含“反清復明”之意。

還有一個證據(jù)：傳入日本的《李太白文集》中，這首詩也是“床前看月光”“舉頭望山月”。依據(jù)古韻，詩中“看”、“望”在作動詞時都讀平聲。

另外，復旦大學教授章培恒、駱玉明主編的《中國文學史》（新著，增訂本），在《新著》上卷第七章《唐詩的新氣象與李白》中，也沒有采用流傳甚廣的版本，而是用了“床前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”這一鮮為人知的版本。

章培恒稱，此詩文字的依據(jù)來自《四部叢刊》影明本《分類補注李太白詩》。據(jù)日本森瀨壽三教授考證，宋本《李太白文集》、宋刊《樂府詩集》、洪邁《萬首唐人絕句》嘉靖本（現(xiàn)存此書的最早刊本）所收此詩均與此同。如今流傳甚廣的版本，經(jīng)研究為明代后期人所改。明代人愛改詩，唐詩三百首大多被篡改。

“床前看月光”，主謂賓都有?！按睬懊髟鹿狻蹦?，則省去了謂語。如果你古典詩詞修養(yǎng)很高的話，你就會感覺到，“山月”是個美好的意像，月只“半輪”，使人聯(lián)想到青山吐月的優(yōu)美意境，而“明月”沒有什么意像可言。李白還有一首詩叫《峨眉山月歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！?/p>

“床前明月光”的“床”究竟是不是睡覺的床呢？

這個“床”，是什么意思呢？按照《說文解字》的解釋，床是安坐之器皿，甲骨文中的“床”是一個支撐物，可以坐下來，也可以睡覺。有人說是睡床，有人說是“馬扎子”。也有人說，這個“床”是通假字，通“窗”，說李白正在隔窗望月。目前還沒有一個權威的結(jié)論，我覺得結(jié)合整首詩的語境，上面“床前看月光，疑是地上霜”的“床”，應該是睡床，而非“馬扎子”。原因是這首詩寫于開元十四年，也就是公元726年，當時李白26歲。一個26歲的小伙子，又不是3歲的小孩子，怎么可能還坐在“馬扎子”上看月光呢？

“疑是地上霜”，霜都有了，說明是深秋了。一個人在外 “舉頭望山月，低頭思故鄉(xiāng)”，說明他想家了。

這堂課，整整講了一個小時，因為和小朋友之間的互動比較好，所以這些孩子的爺爺奶奶、外公外婆，也都在很認真地聽課。以他們這樣的年紀，也能夠接受“床前明月光”是一首“假詩”這個結(jié)論，對我驚爆李白“靜夜思”千古之謎，他們也津津樂道，這不是因為我講得好，而是因為孩子，因為他們的孫子愛聽，所以，即使在最后的提問環(huán)節(jié)，他們也沒有為難我。

現(xiàn)在傳統(tǒng)文化熱，很多人開始讀儒家的書。各位知道，儒家的“儒”，這個字就是柔和的意思。儒家講的核心是什么呢？就是一個字：“禮”。如果用四個字來說，那就是“知書達禮”。

可是，我們有些年長者中年人在這方面做得確實很不夠。過去有私塾教育，老師除了教學生認識字、傳道授業(yè)之外，還教學生應酬的禮節(jié)和規(guī)矩，還有一些家風。另外，在婚喪嫁娶當中，現(xiàn)場的主持禮儀，也會把各種禮節(jié)和規(guī)矩傳播下去。這個主持禮儀，即使當不了官考不上舉人，回到農(nóng)村，做個窮秀才，也一樣受人尊重，而且還多了一份主持禮儀的收入。

儒家的學說都離不開禮。我覺得我們現(xiàn)在缺失的是這種禮，包括老年人，也一樣應該注意這種禮，應該給咱們年輕人帶一個頭，把這種禮傳播下去，而不是一味地任性暴走。這樣需要慢慢來。

命，與其算，不如改；佛，與其信，不如修。成熟是什么？就是：容得下生命的不完美，也經(jīng)得起世事的顛簸。

有人問泰戈爾三個問題：第一，世界上什么最容易？第二，世界上什么最難？第三，世界上什么最偉大？泰戈爾回答：指責別人最容易，認識自己最難，愛最偉大。

是故，有理由相信，只要我們少一點指責，多一點愛，重塑“知書達禮”的社會氛圍，“暴走團”也可以傳播文明禮儀。