程菲+韓雪松

[摘要]江西瑞昌位于長江南岸，獨(dú)特的地理位置孕育了剪紙藝術(shù)。作為一項(xiàng)古老的民間藝術(shù)，瑞昌剪紙兼具南方的秀美和北方的奔放，選材豐富、將風(fēng)景、人物表現(xiàn)和中國古文化表現(xiàn)得淋漓盡致，目前瑞昌剪紙已經(jīng)被列入國家非物質(zhì)文化保護(hù)對象。但是，由于年輕人對瑞昌剪紙藝術(shù)的認(rèn)識不深，加上長江流域的環(huán)境破壞，使這項(xiàng)藝術(shù)的傳承速度減慢。瑞昌剪紙?jiān)陬}材內(nèi)容與剪紙圖樣都具有與其他地區(qū)不同的鮮明的個(gè)性特征。為了更好地對瑞昌剪紙藝術(shù)進(jìn)行生態(tài)保護(hù)與開發(fā)，文章提出了體現(xiàn)瑞昌剪紙的實(shí)用價(jià)值、自然生態(tài)發(fā)展模式與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式的具體實(shí)施策略。

[關(guān)鍵詞]江西；瑞昌剪紙；生態(tài)保護(hù)

剪紙技術(shù)在現(xiàn)代時(shí)?？梢?，其對人物、風(fēng)景的表達(dá)躍然紙上，十分精彩。但實(shí)際上這項(xiàng)古老的藝術(shù)在我國有多年的歷史，人們利用剪紙反應(yīng)當(dāng)下的生活，剪紙題材十分廣泛、婚喪嫁娶、山水風(fēng)景、宗教祭祀都可見剪紙題材。進(jìn)入現(xiàn)代，剪紙文化雖然樣式更加豐富，但是所蘊(yùn)含的文化色彩逐漸被淡化，尤其是與宗教、禮教有關(guān)的剪紙內(nèi)容不復(fù)存在，取而代之的是更加“漂亮”的剪紙文化，剪紙文化的發(fā)展與現(xiàn)代人的生活有關(guān)。剪紙作為國家非物質(zhì)遺產(chǎn)，傳承和發(fā)展十分必要，但是越來越多的年輕人不熟悉古老的剪紙文化，如何使剪紙文化走出瑞昌、走向世界，是本文研究的主要話題，也是江西瑞昌剪紙文化發(fā)展的根本目標(biāo)。

一、瑞昌剪紙的個(gè)性特征

剪紙作為一項(xiàng)古老的中國藝術(shù)，在西漢后期就已經(jīng)流行。剪紙藝術(shù)遍布中國多個(gè)省市，具有各自的特點(diǎn)。剪紙是由存手工完成，剪紙藝術(shù)蘊(yùn)含了豐富的中國民間文化，因此不同地區(qū)的剪紙，體現(xiàn)著不同的特征。與其他地方相比，瑞昌剪紙具有共同點(diǎn)，如歷史悠久、文化特征明顯等，當(dāng)然對于長江中下游的瑞昌剪紙而言，在題材上更豐富、剪紙圖樣和剪紙刀法上都具有自身的特征。

（一）題材內(nèi)容。瑞昌剪紙題材內(nèi)容豐富，在漢唐時(shí)期，剪紙多于宗教文化有關(guān)，將剪紙應(yīng)用于宗教祭祀或者婚喪嫁娶是常事。在古老的中國文化里，講究“不孝有三，無后為大”的孝道思想，人們借助剪紙的藝術(shù)形象來寄托家族興旺，憧憬?jīng)]好未來，或者將其應(yīng)用于農(nóng)業(yè)中，祈禱國泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。隨著剪紙進(jìn)入現(xiàn)代人的生活，其宗教色彩、政治色彩逐漸褪去，剪紙更成為一種美好的古文化象征，人們依然用剪紙來寄托民俗，在瑞昌地區(qū)，這一點(diǎn)表現(xiàn)得十分明顯，剪紙窗花多用于結(jié)婚喜事。瑞昌剪紙與人們的生活息息相關(guān)，現(xiàn)代瑞昌剪紙多出現(xiàn)在房柱、鏡子、門窗上，作為一種美的象征和寄托。剪紙與人們的生活是分不開的，其豐富性和獨(dú)特的美感是其傳承的理由與動力。

（二）剪紙圖樣。瑞昌剪紙藝術(shù)不同于其他地區(qū)的剪紙藝術(shù)，多數(shù)藝術(shù)家選擇均衡式單獨(dú)紋樣，合式紋樣的應(yīng)用則幾乎沒有。瑞昌地域特色孕育了這一剪紙?zhí)卣鳎捎诂F(xiàn)代江西的對外交流相對較少，因此傳統(tǒng)的剪紙文化得以保留，老一輩剪紙藝術(shù)家對傳統(tǒng)的形式。圖樣情有獨(dú)鐘。年輕一代懂得剪紙的人越來越少，這也使得瑞昌剪紙具有濃重的排他性，其紋樣具有一種隱含的特征，具有獨(dú)特的地方文化，尤其是地方古文化特征。如瑞昌人常稱茶杯為茶盅，寓意著“連中三元”，基于這種排他性，也使得瑞昌剪紙的風(fēng)格非常純真，構(gòu)圖新奇，使得古老的民間藝術(shù)完整的保存下來。

二、瑞昌剪紙藝術(shù)的生態(tài)保護(hù)與開發(fā)

為了使瑞昌剪紙文化得以傳承，省政府已經(jīng)將其劃入鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的一部分，不斷地挖掘、保護(hù)瑞昌剪紙藝術(shù)，體現(xiàn)剪紙?jiān)谖幕稀v史上和生活上的價(jià)值。筆者認(rèn)為，作為一項(xiàng)古老的藝術(shù)，其最重要的價(jià)值體現(xiàn)就是使用價(jià)值。將學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際應(yīng)用，通過教育培訓(xùn)、文化滲透、媒體宣傳、政府保護(hù)等方式使瑞昌剪紙文化得以保留，并且要讓更多的年輕人了解這項(xiàng)藝術(shù)，使瑞昌剪紙不僅具有獨(dú)特性，更具有兼容性。我們對其生態(tài)保護(hù)與開發(fā)措施做如下分析。

（一）體現(xiàn)瑞昌剪紙的實(shí)用價(jià)值。與其他地區(qū)相比，瑞昌剪紙的保留程度較高，但是剪紙的意義已經(jīng)發(fā)生變化。對于現(xiàn)代剪紙藝術(shù)而言，應(yīng)體現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值，將實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)傳承連接起來，并且重視藝術(shù)傳承，不失為一種好的保護(hù)方法。長期以來，瑞昌剪紙是在其獨(dú)特的民風(fēng)、民俗下發(fā)展起來的，人們將其應(yīng)用于門窗點(diǎn)綴，婚禮祈福、公共社交互動以及禮儀慶典中。在這一點(diǎn)上，剪紙儼然成了城市之窗，可以將剪紙與旅游結(jié)合，打造剪紙文化村，吸引更多的游客來到瑞昌，感受其剪紙的魅力。這種傳承可以是直接的，也可以是間接的，如果當(dāng)?shù)厝酥匾暭艏埶囆g(shù)，形成一種文化，自然會吸引藝術(shù)愛好者前往，從而實(shí)現(xiàn)剪紙藝術(shù)的傳承。在這一過程中，剪紙藝術(shù)家們應(yīng)該求變，實(shí)現(xiàn)各地文化的結(jié)合，使瑞昌剪紙形象更加豐富?；谀壳暗募艏埇F(xiàn)狀，必須對其實(shí)施搶救政策，培養(yǎng)剪紙人才是首要問題，有人繼承剪紙文化才能有機(jī)會體現(xiàn)其實(shí)用價(jià)值。還原歷史，體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，追求創(chuàng)新，符合現(xiàn)代人的審美情趣。在商業(yè)開發(fā)上，講利但不唯利。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，使得這項(xiàng)民間藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展。

（二）自然生態(tài)發(fā)展模式。自然生態(tài)發(fā)展模式是指對民間現(xiàn)存的藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)，支持其創(chuàng)作，讓更多人了解和感受剪紙藝術(shù)。改變老藝術(shù)家的思想，使其不僅可以專注于藝術(shù)設(shè)計(jì)，還能重視藝術(shù)傳承，主動教授新的學(xué)生，對于年輕一代，要通過滲透的方式使其了解剪紙藝術(shù)。現(xiàn)代科技的發(fā)展迅速，利用媒體對其進(jìn)行宣傳，并且舉辦剪紙培訓(xùn)班，使中國新一代的孩子能夠認(rèn)識到并喜歡上這項(xiàng)古老的設(shè)計(jì)藝術(shù)。還可以建立“寫生”教學(xué)研究基地。在瑞昌市內(nèi)，九江學(xué)院是具有特色的高校之一，應(yīng)與當(dāng)?shù)剡M(jìn)行配合，在高校中增加剪紙藝術(shù)專業(yè)，聘請民間專業(yè)人員進(jìn)入校園，培養(yǎng)更多的剪紙藝術(shù)，使這項(xiàng)藝術(shù)能夠自覺的得到傳承。

（三）經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式。從經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)化角度出發(fā)，就是上文我們講的，重利但不唯利。可以建立作坊工作室制，培養(yǎng)一批新時(shí)代的剪紙一人，打破以往剪紙?jiān)O(shè)計(jì)方案，兼容多種剪紙圖樣和剪紙手法。有效地推動經(jīng)紀(jì)人與民間藝人之間的長期合作，使藝人具有一定的收入，推動其專注藝術(shù)。并且由經(jīng)紀(jì)人進(jìn)行設(shè)計(jì)藝術(shù)成品的推廣與宣傳，加深廣告效應(yīng)。在新產(chǎn)品開發(fā)上，始終堅(jiān)持傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合且共融的觀念，既要體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，又要具有全民性，將其制作成精巧的紀(jì)念品就是一個(gè)不錯(cuò)的選擇，可以吸引游客的注意，降低商品化。堅(jiān)持按禮品的檔次開發(fā)產(chǎn)品，達(dá)到集藝術(shù)、收藏、文化宣傳同時(shí)進(jìn)行。瑞昌政府在這一點(diǎn)上要給予當(dāng)?shù)匚幕嚾?，剪紙藝術(shù)以大力的支持，以便于推進(jìn)剪紙文化的保護(hù)與開發(fā)，使這項(xiàng)中國傳統(tǒng)的古代藝術(shù)能夠得以傳承。

三、總結(jié)

瑞昌獨(dú)特的地理文化和歷史文化孕育了其剪紙文化。經(jīng)過多年的發(fā)展，剪紙文化已經(jīng)具有明顯的現(xiàn)代化特征。但是對于瑞昌剪紙文化而言，具有獨(dú)特的特征，就是內(nèi)容豐富，與古文化之間的銜接緊密，但是兼容性差。也就是很多老藝術(shù)家固執(zhí)的堅(jiān)持一種藝術(shù)形式，而新人對于剪紙藝術(shù)的熱情顯然不夠高漲。為此，針對瑞昌地區(qū)的剪紙文化進(jìn)行生態(tài)保護(hù)是必要的，也是必需的。保護(hù)瑞昌剪紙這藝術(shù)，也是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)鍵。對于現(xiàn)代瑞昌而言，應(yīng)將其納入產(chǎn)業(yè)體系中，使其為社會實(shí)踐創(chuàng)造出更多的價(jià)值。同時(shí)也要追求剪紙藝術(shù)的本源，既要與現(xiàn)代發(fā)展相聯(lián)系，既要創(chuàng)新精神，又要尊重老藝術(shù)的古文化反應(yīng)?？梢酝ㄟ^現(xiàn)代化的途徑對該藝術(shù)進(jìn)行宣傳，媒體廣告、電視節(jié)目都是不錯(cuò)的辦法。如同詩詞大會再一次掀起了過敏熱潮一樣，將剪紙藝術(shù)作為一種電視節(jié)目呈現(xiàn)在熒屏上，將吸引更多的人熱愛這項(xiàng)古老的藝術(shù)。此外，應(yīng)樹立地方剪紙藝術(shù)品牌，讓瑞昌剪紙?jiān)诂F(xiàn)代人群中生根、發(fā)芽、開花，并最終成為真正的藝術(shù)作品，傳承世界。