譚文婷

摘 要：當(dāng)前我國(guó)高中語(yǔ)文教育面臨教學(xué)目標(biāo)功利化、教學(xué)內(nèi)容孤立化、教學(xué)方法傳統(tǒng)化、教學(xué)評(píng)價(jià)單一化等問題?；谛枨髠?cè)的改革無(wú)法徹底解決高中語(yǔ)文教學(xué)的問題，需要從供給側(cè)上進(jìn)行根本的變革。文章從教育供給側(cè)改革的視角，探尋解決高中語(yǔ)文教學(xué)困境的改革路徑，包括人文素養(yǎng)下的供給理念；結(jié)構(gòu)性優(yōu)化供給內(nèi)容，提高供給效率；創(chuàng)新供給方式，充分開展教學(xué)活動(dòng)；構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，改善供給質(zhì)量。只有找到針對(duì)性的解決方法，高中語(yǔ)文教學(xué)才能滿足學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需求。同時(shí)，需注意“教”與“學(xué)”的相互轉(zhuǎn)化和語(yǔ)文實(shí)用價(jià)值與裝飾價(jià)值的平衡，在不斷摸索中開拓新的天地，推動(dòng)教學(xué)效益最大化的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：教育供給測(cè)改革；高中語(yǔ)文；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、引言

供給側(cè)改革作為促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展水平的一個(gè)重要戰(zhàn)略布局，對(duì)提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量與數(shù)量，提高人民的幸福指數(shù)有很大功績(jī)，有形或無(wú)形地滲透到社會(huì)生活的諸多方面。而政治、經(jīng)濟(jì)與文化息息相關(guān)，無(wú)疑為我們帶來(lái)了全新的思維方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)注產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，天文學(xué)家重視觀測(cè)手段的創(chuàng)造，生物學(xué)家強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境的改善，教育學(xué)家則是傾向于教育資源的配置。語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，知識(shí)的解讀、學(xué)習(xí)的能力大抵由此發(fā)端。高中語(yǔ)文教學(xué)通過借鑒供給側(cè)改革的思想，尋找切合自身發(fā)展之路的方向，用好存量，優(yōu)化增量，可實(shí)現(xiàn)教育效益最大化。

二、教育供給側(cè)改革的內(nèi)涵

2015年11月，習(xí)近平總書記首次指出：要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，著力加強(qiáng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，著力提高供給體系質(zhì)量和效率。從生產(chǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)供給，減少無(wú)效供給，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性。增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)動(dòng)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平實(shí)現(xiàn)整體躍升。

教育領(lǐng)域的供給側(cè)改革，根本目的即是實(shí)現(xiàn)其供給與需求之間的平衡。一方面要提升教育供給端的質(zhì)量，迎合受教育者的消費(fèi)需求，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)的變化，滿足當(dāng)代社會(huì)的需要；另一方面則是優(yōu)化教育供給結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新教育模式，豐富教育資源，提高全要素生產(chǎn)率，實(shí)現(xiàn)教育時(shí)間與空間的持續(xù)性。今日，姑且不談簡(jiǎn)政放權(quán)、師資隊(duì)伍建設(shè)、教育公平等宏觀層面的問題，僅從微觀著手，所謂“為有源頭活水來(lái)”，眾多學(xué)科支流的上游——語(yǔ)文，應(yīng)掙脫其教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境，在資源共享的21世紀(jì)，服務(wù)于學(xué)生的個(gè)性化需求，既保持“修道之謂教”的胸襟，又緊接地氣，貼近生活，培養(yǎng)不失獨(dú)特性也不失社會(huì)性的全面發(fā)展的人。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)實(shí)困境

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，教育也在不斷向前，在物質(zhì)資源優(yōu)越的當(dāng)下，人們對(duì)于精神文化的品質(zhì)也愈加渴求。信息時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)原住民，以高中生群體為例，這一代年輕人接觸了更為廣闊的學(xué)習(xí)天地，早已不滿足于傳統(tǒng)單調(diào)的課堂教學(xué)，希望掙脫固著的“韁繩”，馳騁一望無(wú)垠的“草原”。雖然隨著新課改的不斷深入，高中語(yǔ)文教學(xué)也在逐步提升質(zhì)量，但仍然存在不少短板亟待完善，教師供給與學(xué)生需求的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化任重而道遠(yuǎn)。

1.教學(xué)目標(biāo)功利化

語(yǔ)文，本是一門啟迪人智慧和心靈的學(xué)科，但在高考模式下，學(xué)校背負(fù)社會(huì)的壓力，教師背負(fù)學(xué)校的壓力，最后的責(zé)任承擔(dān)者自然就是學(xué)生。所謂的讀書用功，不是龍應(yīng)臺(tái)筆下為了將來(lái)?yè)碛羞x擇的權(quán)利，而是跟別人比成績(jī)，不辜負(fù)教師的期望，努力做一位名副其實(shí)的聽話的“好學(xué)生”，爭(zhēng)取金榜題名，成為另一個(gè)“方仲永”。為了追求升學(xué)率，很多高中語(yǔ)文教師在課堂上就是簡(jiǎn)單地交代寫作背景，進(jìn)行詞句分析，總結(jié)中心思想以及進(jìn)行大量的試題練習(xí)。但是，你的學(xué)生，其實(shí)并不是你的學(xué)生，他們是對(duì)生命的渴望而來(lái)到你的身旁的孩子，你可以給予他們的是你的學(xué)識(shí)，你的想法，卻不是你的思維方式?！逗商猎律返那榫敖蝗?，《歸園田居》的怡然自得，《雷雨》的現(xiàn)實(shí)悲劇，《裝在套子里的人》的黑色幽默，都在上課、測(cè)試、高考的沖刷下消失殆盡，不留痕跡。一如村上春樹所言：“我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)到的最重要的東西，就是‘最重要的東西在學(xué)校里學(xué)不到這一真理?！惫┬柚g的失衡從此在這里駐足扎根。

2.教學(xué)內(nèi)容孤立化

語(yǔ)文包羅萬(wàn)象，在海量資源中生活的“千禧一代”求知欲極強(qiáng)，學(xué)校教材早已不能滿足其對(duì)知識(shí)的熱望。培根云：“知識(shí)就是力量?！钡谥R(shí)轉(zhuǎn)化成力量的過程中，必須獲得學(xué)習(xí)的方法，我們稱之為“智慧”，唯有如此，方能進(jìn)行知識(shí)遷移。學(xué)科之間相互融合，而每一門學(xué)科又各成體系。只是在具體的教學(xué)中，教師忘記了語(yǔ)文的整體性。沒有因《雨巷》而拓展戴望舒的 《我用殘損的手掌》，沒有因《短歌行》而涉及《三國(guó)演義》里的曹操，沒有因《故都的秋》而聯(lián)想古今吟哦四季的詩(shī)歌散文，也沒有因魯迅的《祝?！范搿靶挛幕\(yùn)動(dòng)”。就課文論課文，這樣就導(dǎo)致思想的局限，以致高考完學(xué)生就渾然不知曾經(jīng)學(xué)過的語(yǔ)文。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是為了更好地生活，更好地思考，而非死記硬背書本知識(shí)，此般的教學(xué)就像魯濱遜生活的那座孤島，脫離了高中的人生情境，于是語(yǔ)文供給側(cè)改革不得不向教學(xué)內(nèi)容發(fā)起挑戰(zhàn)。

3.教學(xué)方法傳統(tǒng)化

這是一個(gè)嶄新的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，多樣化的教學(xué)資源、教學(xué)手段在“互聯(lián)網(wǎng)+”的浪潮中風(fēng)起云涌。然而，高中語(yǔ)文教師并未真正抓住機(jī)遇，唯一變化的就是從教科書過渡到PPT。任何只是技術(shù)的而沒有實(shí)實(shí)在在地轉(zhuǎn)化為自己的東西，必然無(wú)法發(fā)揮其應(yīng)有的作用。譬如，徐志摩的《再別康橋》，一首很唯美的詩(shī)歌，卻在語(yǔ)文教師的自動(dòng)切換、滔滔不絕中結(jié)束。其音樂美、繪畫美、建筑美在鴉雀無(wú)聲的教室里輕輕地來(lái)，輕輕地走，殊不知，這樣的課堂講授就像是想讓兔子快些長(zhǎng)大的主人，一不小心就喂食過多，而未根據(jù)兔子的實(shí)際所需分量喂養(yǎng)。再者，教師沒有視課文本身與學(xué)生偏好采納不同的教學(xué)風(fēng)格，例如，《再別康橋》一詩(shī)充滿離情別緒，十六七歲的年輕人頗有“少年不識(shí)愁滋味”之心境——父母的分開，朋友的離去，初中生涯的消逝，對(duì)該篇詩(shī)文一定感同身受。教師的角色即是喚醒學(xué)生的惜別深情，在詩(shī)歌的朗誦中重溫往昔之時(shí)光，不是獨(dú)角戲，也不是“一言堂”。語(yǔ)文課堂上，教師一方面要與時(shí)俱進(jìn)，按照課本的內(nèi)在情境通過特定的教學(xué)方法將學(xué)生緩緩帶入文本；另一方面要考慮學(xué)生的內(nèi)在訴求，從需求側(cè)著手，變革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，提高教學(xué)質(zhì)量。

4.教學(xué)評(píng)價(jià)單一化

長(zhǎng)期以來(lái)，高中語(yǔ)文課程教學(xué)效果僅憑筆試分?jǐn)?shù)這一終結(jié)性評(píng)價(jià)指標(biāo)來(lái)衡量，教學(xué)的三維目標(biāo)也顯得無(wú)足輕重。而教學(xué)重要的是培養(yǎng)學(xué)生的思維方式，尤其是語(yǔ)文，一門具有高度靈活性的學(xué)科，需要用智慧的方法把語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化為力量，學(xué)生方能學(xué)以致用，進(jìn)行知識(shí)遷移。懷特海指出，充斥呆板思想的教育不僅僅沒有用處，而且最大的害處是具有腐蝕性，進(jìn)而這種腐蝕性發(fā)展成為劣根性。如果教師只用量化評(píng)價(jià)去了解學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的掌握程度，而不進(jìn)行質(zhì)性分析，則缺少教育格局。熱愛語(yǔ)文并且樂于學(xué)習(xí)的孩子，其成績(jī)不一定理想，其思維是發(fā)散的，而答案通常是標(biāo)準(zhǔn)化的，教師已經(jīng)固著在僵化的教學(xué)模式上，無(wú)法突破舊有習(xí)慣對(duì)學(xué)生的答案做出理性判斷。單一化、標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)評(píng)價(jià)已經(jīng)淹沒了無(wú)數(shù)學(xué)生喜歡讀書的心靈。

四、教育供給側(cè)改革路徑的啟示

（一）人文素養(yǎng)下的供給理念

欲改革高中語(yǔ)文教學(xué)的供給端，必須從觀念入手，由于教育對(duì)象是有血有肉的學(xué)生，所以要堅(jiān)持春風(fēng)化雨的原則，用愛去濡染這群有思想的靈魂，去喚醒其記憶深處的知識(shí)，收獲真、善、美的果實(shí)。

1.教育是人的靈魂的教育

什么是教育？雅斯貝爾斯說(shuō)：“教育就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！睂W(xué)生需要的不是道德說(shuō)教與喋喋不休，而是能夠激發(fā)和引導(dǎo)他們自我發(fā)展的教育；不是直截了當(dāng)?shù)刂赋鲥e(cuò)誤、提出解決辦法的教師，而是進(jìn)行心與心的對(duì)話、在困惑中指點(diǎn)迷津、在失望中默默傾聽的守護(hù)人。諸多教師或有想過怎樣做教育，但常常忽視了教育是什么，教育是為了什么。教育需要的只是一位麥田里的守望者，守望那些無(wú)拘無(wú)束狂奔的孩子，直到他們往懸崖邊奔去才把他們捉住。我們的社會(huì)極度缺失創(chuàng)造性人才，這就要求教育應(yīng)提倡創(chuàng)造性思維，開拓學(xué)生的視野，釋放其自由天性，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。

2.語(yǔ)文學(xué)科的本真情懷

從詩(shī)經(jīng)楚辭到唐詩(shī)宋詞，從小說(shuō)戲劇到散文詩(shī)歌，從中國(guó)文學(xué)到外國(guó)文學(xué)，無(wú)一不是時(shí)代的產(chǎn)物和作者的有感而發(fā)。從人本出發(fā)，體現(xiàn)靈魂深處的情懷。正如柏拉圖所說(shuō)：詩(shī)的模仿術(shù)模仿行為著——或被迫或自愿地——的人，以及，作為這些行為的后果，他們交了好運(yùn)或厄運(yùn)（設(shè)想的），并感受到了苦或樂。語(yǔ)文更多的是帶來(lái)生活的哲學(xué)、理想的追求。教師在教學(xué)過程當(dāng)中，應(yīng)該捧著一顆本真的心來(lái)，因?yàn)?，每一個(gè)學(xué)生都是最本真的孩子，他們渴望在本真的土壤中成長(zhǎng)。最打動(dòng)人心、最能引起共鳴的也是語(yǔ)文。被愛滋養(yǎng)的一代人，方能用愛去回贈(zèng)社會(huì)，這也是通過語(yǔ)文教師的教育情懷最終向缺失初心的社會(huì)輸送人才，從而實(shí)現(xiàn)教育供給與社會(huì)需求之間的雙向流通。

（二）結(jié)構(gòu)性優(yōu)化供給內(nèi)容，提高供給效率

互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的發(fā)展為語(yǔ)文教學(xué)提供了更為豐富的資源，不再局限于單一的教材，學(xué)生和教師在浩瀚的海洋中汲取多樣化的知識(shí)。然而信息化社會(huì)紛繁蕪雜，如何取舍教學(xué)內(nèi)容以進(jìn)行有效供給，成為教師的一個(gè)重要著眼點(diǎn)，唯有如此，方能提高教學(xué)效果，滿足學(xué)生的求知欲。

1.補(bǔ)充拓展，做好加法

教材不過是教學(xué)的一個(gè)主要載體，但并非是唯一載體。語(yǔ)文教師需從文本出發(fā)，拓展學(xué)生的知識(shí)范圍，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的求知欲，并充分調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)潛能。教師應(yīng)根據(jù)不同的文章做不同的處理，環(huán)環(huán)相扣，適當(dāng)銜接，相互比較，這種教學(xué)內(nèi)容才能滿足學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的求知欲。譬如，在導(dǎo)入朱自清《荷塘月色》一文時(shí)，聯(lián)系初中學(xué)過的他的散文名篇——《匆匆》，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)其寫作風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。分析荷塘的多角度描寫時(shí)，引入藝術(shù)的審美學(xué)，通過由近及遠(yuǎn)、由上到下的空間順序聯(lián)想繪畫的透視；文字與圖片的渲染，文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，既不失高雅，也不失教學(xué)的靈動(dòng)。再如，學(xué)習(xí)杜甫《秋興八首（其一）》時(shí)，為引發(fā)學(xué)生對(duì)于秋的思考，教師可用飛花令的形式引導(dǎo)學(xué)生回憶與秋相關(guān)的詩(shī)句。例如，杜牧“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”的孤冷寂寞，王維“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”的空靈幽靜，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的壯麗美好，從而為幫助學(xué)生更進(jìn)一步理解詩(shī)文奠定基礎(chǔ)。

2.刪改篩選，做好減法

網(wǎng)絡(luò)上的教學(xué)資源十分豐富，語(yǔ)文教師要取其精華、去其糟粕，剔除瑣碎的內(nèi)容，提高課堂效率，不能舍本逐末，以致教育對(duì)象不知所措，迷失語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方向。學(xué)習(xí)陶淵明《歸去來(lái)兮辭》重在感受作者的歸隱情結(jié)、人文精神與優(yōu)美的旋律，不必執(zhí)著于疑問代詞、文言虛詞及句子翻譯，要在誦讀的過程中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主思考、自主發(fā)現(xiàn)。教師更不宜因自身對(duì)某方面的偏愛而傾斜重心，影響教學(xué)效果，要適度節(jié)制自己的感情。不能因?qū)ν豸酥短m亭集序》的生死觀頗有感觸就呶呶不休人生幾何，也不要因?qū)ι驈奈摹哆叧恰返臒釔劬头庞程嗟南嫖鲌D片供學(xué)生欣賞，這不是教學(xué)的精華。有效整合教學(xué)資源，優(yōu)化語(yǔ)文供給結(jié)構(gòu)，在教學(xué)上實(shí)現(xiàn)質(zhì)的突變才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)，使教學(xué)質(zhì)量更上一個(gè)臺(tái)階。

（三）創(chuàng)新供給方式，充分開展教學(xué)活動(dòng)

高中生有自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣與思維方式，這一群年輕的孩子對(duì)事物充滿著好奇，他們深深地渴望在知識(shí)的無(wú)涯海洋里遨游。傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能滿足其多層次的需求，轉(zhuǎn)變單一的教學(xué)形態(tài)，創(chuàng)新語(yǔ)文供給方式，優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

1.翻轉(zhuǎn)課堂的精準(zhǔn)供給

我們的教育給予了太多標(biāo)準(zhǔn)化的東西，標(biāo)準(zhǔn)化的目標(biāo)，標(biāo)準(zhǔn)化的講授，標(biāo)準(zhǔn)化的思維，標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。可是，人是會(huì)思想的蘆葦，而不是任由擺布的木偶。擺脫標(biāo)準(zhǔn)化的僵局，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，按照自己的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)節(jié)奏來(lái)個(gè)性化安排，這樣就回到了最初的“因材施教”，根據(jù)學(xué)生的需求精準(zhǔn)供給。翻轉(zhuǎn)課堂打破常規(guī)，學(xué)生課后看視頻講座、聽播客、查閱相關(guān)資料自主學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)生遇到有疑問處與同學(xué)相互探討，并在課堂上提出見解，教師協(xié)助其學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)《祝福》一文的過程中通過網(wǎng)絡(luò)了解辛亥革命的政治背景，閱讀魯迅的小說(shuō)集《彷徨》，回顧小說(shuō)的六要素，抓住人物個(gè)性的塑造手法，整體把握情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)，在課堂中分享心得體會(huì)，困惑之處在教師的指導(dǎo)下逐步明晰，最后，由學(xué)生總結(jié)歸納文本主題，交流感想。這樣，就照顧了不同學(xué)生的需求，并有利于學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生提高學(xué)習(xí)水平，汲取更多的知識(shí)。

2.有效運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)工具

欲增強(qiáng)需求側(cè)“學(xué)”的活力，供給側(cè)“教”的質(zhì)量體系則需相應(yīng)完善，現(xiàn)代化信息技術(shù)的應(yīng)用大大提高了課堂的直觀性、情境性、交互性，多樣化教學(xué)工具的有效運(yùn)用，使課堂煥發(fā)勃勃生機(jī)。例如用唐磊的歌曲《丁香花》渲染氣氛，走進(jìn)戴望舒《雨巷》的淡淡憂傷；用視頻《大西洋黑奴貿(mào)易》使學(xué)生感受西方殖民主義國(guó)家對(duì)非洲人民長(zhǎng)期侵略與掠奪的累累罪行，深入領(lǐng)會(huì)馬丁·路德·金《我有一個(gè)夢(mèng)想》的悲憤呼吁；用圖像再現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中木石前盟的浪漫色彩，院落建筑和服飾儀節(jié)的富貴尊榮，林黛玉的嬌，寶玉的嗔……教師用直觀形象的方式呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，化抽象為具體，化繁雜為簡(jiǎn)易，可充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，簡(jiǎn)化教學(xué)操作，提高教學(xué)效率。

3.語(yǔ)文的課外延伸

在這個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，終身學(xué)習(xí)正如火如荼地進(jìn)行，高中生身心的蛻變與發(fā)展要求語(yǔ)文向外拓展供給資源。單調(diào)的課堂教學(xué)是一潭死水，偶爾的狂歡刺激是學(xué)習(xí)的點(diǎn)心，教師也應(yīng)讓學(xué)生品嘗知識(shí)的甜蜜。例如，舉辦辯論賽提高學(xué)生思維的活躍性；情景劇是杜威“教育即生活”的外在表達(dá)，可發(fā)揮學(xué)生的好動(dòng)天性，使學(xué)生在自編、自導(dǎo)、自演的分工合作中，加深對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)與理解；朗誦比賽是古今中外經(jīng)典詩(shī)歌散文的自然流露，在一遍又一遍的誦讀中聆聽遠(yuǎn)古的聲音，感受前古人，后來(lái)者的震撼力，提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)，給教學(xué)增添一分浪漫情調(diào)；傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽是對(duì)學(xué)生知識(shí)積累與反應(yīng)能力的一種挑戰(zhàn)，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不受語(yǔ)文課之束縛，走向更高更遠(yuǎn)的未來(lái)。

（四）構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)體系，提高供給質(zhì)量

一個(gè)社會(huì)人，其健全人格在學(xué)生生涯已慢慢形成，欲成為德智體美勞全面發(fā)展的青年，教師須在多維度培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。與此同時(shí)，在供給端方面，教師尚需自我提升、自我評(píng)價(jià)，通過內(nèi)需與供給策略的調(diào)整以期吻合語(yǔ)文教育的發(fā)展方向。

1.過程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合

單一的評(píng)價(jià)體系未曾考慮學(xué)生的個(gè)性化特質(zhì)，在不同的領(lǐng)域，每位學(xué)生都是屬于他們自己天地的領(lǐng)頭人，拘泥于用語(yǔ)文的卷面成績(jī)衡量學(xué)生的評(píng)價(jià)系統(tǒng)是個(gè)片面，難以考查其真正的語(yǔ)文能力，泯滅其自身的光芒。作為高中生，他們渴望教師的表?yè)P(yáng)與肯定，渴望在一片未知的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)其閃光點(diǎn)。過程性評(píng)價(jià)可彌補(bǔ)終結(jié)性評(píng)價(jià)僵化的缺陷，終結(jié)性評(píng)價(jià)補(bǔ)充過程性評(píng)價(jià)整合度不高的不足，將二者結(jié)合，可使學(xué)生克服短板，全面發(fā)展。當(dāng)書面的應(yīng)試技巧遇上口頭的表達(dá)能力，每一位學(xué)生都躍躍欲試。語(yǔ)文課上的發(fā)言思考對(duì)寫作的駕馭能力、課堂上小組的交流學(xué)習(xí)、包括課外活動(dòng)中的表現(xiàn)，所有這些都可以納入評(píng)價(jià)范圍，不受應(yīng)試的局限，使學(xué)生在更自主、更輕松的氛圍下學(xué)習(xí)。

2.教師的自我評(píng)價(jià)與教學(xué)反思

曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”教師在教育中起主導(dǎo)作用，在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，了解學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，在學(xué)習(xí)的反饋中，自我評(píng)價(jià)，自我反思，以此來(lái)提高教學(xué)質(zhì)量。正如在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，生產(chǎn)者必須生產(chǎn)消費(fèi)者所需的產(chǎn)品，并根據(jù)需求量的多少進(jìn)行調(diào)整，否則，容易導(dǎo)致庫(kù)存過多或供不應(yīng)求。比如，在《鴻門宴》的教學(xué)中，如果學(xué)生普遍沉默，或者發(fā)呆，或者不停地做筆記，那么教師就要考慮這個(gè)教學(xué)方法是不是符合學(xué)生的接受能力，該篇課文篇幅長(zhǎng)，人物多，情節(jié)復(fù)雜，文言詩(shī)詞活用多，對(duì)手才步入高中時(shí)代的他們來(lái)說(shuō)，需要一定的緩沖階段。教師應(yīng)通過一步一步的觀察反思，采取學(xué)生易接受和理解的教學(xué)方式，這里就可用情景劇演繹的形式，讓學(xué)生身臨其境感受古人風(fēng)貌，這樣方能提高教學(xué)效果。

五、高中語(yǔ)文教學(xué)供給側(cè)改革的反思

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為高中語(yǔ)文教學(xué)提供了新的方向和視角，有其現(xiàn)實(shí)的價(jià)值，但同時(shí)也要注意供給與需求的辯證關(guān)系，維持語(yǔ)文的實(shí)用價(jià)值與“裝飾”價(jià)值的平衡。

1.“教”與“學(xué)”的相互轉(zhuǎn)化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值決定價(jià)格，供求關(guān)系影響價(jià)格，并通過對(duì)生產(chǎn)的調(diào)節(jié)，影響市場(chǎng)價(jià)值。同樣的道理，在教育學(xué)領(lǐng)域，“教”與“學(xué)”相互轉(zhuǎn)化，教師角色、教學(xué)手段、教學(xué)策略、教學(xué)資源等在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成效；而學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)結(jié)果又反過來(lái)推動(dòng)“教”的轉(zhuǎn)變。正像地球的板塊運(yùn)動(dòng)在相互碰撞擠壓的過程中形成新的地貌。因此，教育供給側(cè)改革并不是一端發(fā)力，忽視“學(xué)”的需求側(cè)，而正是在全面、客觀、準(zhǔn)確地把握“學(xué)”的基礎(chǔ)上，建構(gòu)有利于學(xué)生高效學(xué)習(xí)的新型教學(xué)模式。

2.實(shí)用價(jià)值與“裝飾”價(jià)值的平衡

世人深覺蓮沒有價(jià)值，過一個(gè)夏天即“留得殘荷聽雨聲”，殊不知她的花可以供人賞玩，她的籽供人養(yǎng)生，她的藕供人朵頤。早在兩千多年前，莊子就提出：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！睂W(xué)習(xí)語(yǔ)文，不僅僅是高考的需要，也是表達(dá)的需要，人生的需要，是學(xué)生和教師內(nèi)在素養(yǎng)的體現(xiàn)，而往往這種潛在的影響人們難以察覺。教師務(wù)必在授業(yè)解惑的同時(shí)傳道，語(yǔ)文技能是一種實(shí)用價(jià)值，而語(yǔ)文素養(yǎng)則是一種“裝飾”價(jià)值，是對(duì)于人生哲理的追求，在供給端樹立正確的教育觀念，才不致迷失“修道之謂教”的教育方向。

六、結(jié)語(yǔ)

需求和供給是一個(gè)統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)供給側(cè)改革，要把需求和供給結(jié)合在一起，不能使兩者截然對(duì)立和分離。

語(yǔ)文教學(xué)中，教師在充分了解學(xué)生需求的同時(shí)，應(yīng)優(yōu)化課堂改革，完善教學(xué)模式，增強(qiáng)有效供給，實(shí)現(xiàn)供給側(cè)與需求側(cè)的良性互動(dòng)。唯有如此，方能寓教于樂、寓學(xué)于樂，使學(xué)生徜徉于知識(shí)的汪洋，用語(yǔ)文的風(fēng)雅點(diǎn)綴真切的人生，照亮前行的道路。在語(yǔ)文的本真情懷里，教師與學(xué)生相互交流學(xué)習(xí)，你中有我，我中有你，實(shí)現(xiàn)知與行的融合。推動(dòng)個(gè)體的發(fā)展，促進(jìn)教育的革新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有效運(yùn)轉(zhuǎn)。在山的那邊，是觸手可及的未來(lái)。

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