畢曦文

【摘要】中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其轉(zhuǎn)型和發(fā)展是新形勢下賦予的時代任務。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的浪潮中，傳統(tǒng)工藝美術(shù)要在繼承傳統(tǒng)技藝、文化的基礎(chǔ)上，利用新時代、新機遇更好地融入當代社會生活，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的復興。本文闡釋了中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特質(zhì)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的開發(fā)利用現(xiàn)狀，以及在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下其復興的實現(xiàn)路徑。對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)化、產(chǎn)業(yè)化的復興才是真正對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的活態(tài)傳承。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；復興

一、中國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在不同的歷史條件下，勞動人民在生產(chǎn)生活中為了滿足生活和審美需要，結(jié)合當?shù)氐奈镔|(zhì)材料，通過手工生產(chǎn)創(chuàng)作出的具有地域特色和藝術(shù)魅力的工藝美術(shù)品。其品類繁多，包括陶瓷、雕塑、玉器、刺繡、織錦、編織、漆器等。實用與審美統(tǒng)一的工藝美術(shù)凝聚了我國勞動人民的經(jīng)驗與智慧，極具濃郁的中華民族文化個性特色，是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)最大的特質(zhì)是造物的生產(chǎn)方式為手工藝，不依賴于大生產(chǎn)，其靜態(tài)產(chǎn)品的背后是生機盎然、豐富多樣的生活底蘊，凝聚著匠人們的智慧與審美意識，互為表里的文化元素向世人展現(xiàn)著中華民族崇高的審美觀。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有鮮明的地域特色，在中國這片廣大的疆土上，不同地域的居民由于各自的生活環(huán)境和造物方式不同因而具有不同的創(chuàng)造和生產(chǎn)方式，自然而然地形成了地區(qū)與地區(qū)之間不同的工藝美術(shù)特質(zhì)。例如，同樣是年畫，河南朱仙鎮(zhèn)的年畫粗獷渾厚、構(gòu)圖飽滿、色彩鮮艷、造型夸張，體現(xiàn)了中原文化的古樸之風；山東濰坊的楊家埠年畫造型生動、重用原色，既有北派的陽剛又有南派的陰柔；四川綿竹年畫造型夸張、詼諧活潑、紅火熱烈；位于中部的蘇州桃花塢年畫因其受傳統(tǒng)版畫插圖和西洋銅版畫的影響，畫風精麗，鮮艷雅致，具有濃厚的江南地方特色。不同地區(qū)工藝美術(shù)的傳統(tǒng)技藝通過代代相傳，又不斷注入新的血液與活力，形成了自己獨具特色的表現(xiàn)形式。這些傳統(tǒng)技藝以及表現(xiàn)形式展現(xiàn)了中華民族的文化特色，也正是因為不同的地域特色形成了中國如此豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有極強的審美性，在實用性的基礎(chǔ)上，注重制作的美觀。中國傳統(tǒng)藝術(shù)的思想重視和諧，所以在工藝美術(shù)品的美觀與實用、物質(zhì)與文化、形態(tài)與神韻等方面也主張“和諧”與“適宜”，即工藝美術(shù)品注重實用性和審美性、外觀形態(tài)與精神內(nèi)涵、美學的感性關(guān)系與理性規(guī)范的和諧統(tǒng)一。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)還具有象征性特征，當中國進入文明的階級社會以后，傳統(tǒng)工藝美術(shù)開始受到道德倫理規(guī)范的影響。由于古代長期的封建倫理觀念束縛，使得傳統(tǒng)工藝美術(shù)品通過借助造型、色彩、紋飾、尺度等方面來象征特定的寓意。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有深刻的內(nèi)涵性，中國人在思想上主張?zhí)烊撕弦?，認為天、地、人、物以及情感是一個統(tǒng)一的有機體。因此，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品充分表現(xiàn)“靈性”、中國傳統(tǒng)文化思想。其工藝品的造型都是結(jié)合傳統(tǒng)文化思想，通過抽象、夸張、變形、諧音、寓意等手工制作而成。例如湖北省博物館藏的秦彩繪變形鳥頭紋漆酒器，構(gòu)圖簡潔，顏色搭配樸素，這件漆器在保證實用性的同時，也具備一定的審美價值，中間的幾道橫線使鳥頭變得很有趣，表現(xiàn)了人們對自由、自然本性的向往，反映了特定的思想內(nèi)涵。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展歷史反映了中國傳統(tǒng)生活方式、審美趣味和民俗習慣演變的發(fā)展史，一切與生活密切相關(guān)的衣食住行都與工藝美術(shù)聯(lián)系密切。體現(xiàn)著一個民族的生活態(tài)度，是歷史積淀的群眾的智慧。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)以其自身獨特的風貌和不斷注入的生生不息的活力，令中國在國際藝術(shù)的舞臺上具有獨特的色彩風貌。在新時代的背景下，應當充分繼承傳播中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，保護這一寶貴藝術(shù)財富，更好地弘揚開發(fā)中華民族文化，讓寶貴的民族財富隨“時”而變，經(jīng)久不衰。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的開發(fā)利用現(xiàn)狀

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)因其無形的歷史文化價值和有形豐富的表現(xiàn)藝術(shù)技藝價值而日益得到政府的關(guān)注。目前已有許多傳統(tǒng)工藝美術(shù)被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家和政府的逐漸重視挽救了許多“瀕?！钡膫鹘y(tǒng)工藝美術(shù)種類。新時代的背景下，人們生活水平的提高，消費、審美觀念的改變，對傳統(tǒng)文化、習俗關(guān)注度的衰退，使得傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品不能很好地進入現(xiàn)代生活。

近兩年來傳統(tǒng)工藝美術(shù)的高檔禮品市場下滑嚴重，抑制傳統(tǒng)工藝美術(shù)高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一些問題日益凸顯。匠人們滿足于固守作品形式上的技巧，忽略了更深層次的文化內(nèi)涵的表達，對新的創(chuàng)意、技藝的研發(fā)等，使得大多數(shù)工藝美術(shù)品形肖神似，寡淡無趣，缺乏內(nèi)涵。比起創(chuàng)新，他們更多的強調(diào)保護，內(nèi)容的陳舊使得其不能與時代審美的內(nèi)涵相匹配。并且在高端發(fā)展的道路上缺乏高級研究型人力資源，亦增加了傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的瓶頸。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活的“脫軌”，造成了工藝美術(shù)品與普通消費者的隔閡，阻礙了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的時代發(fā)展。對于工藝美術(shù)品的定位而言，忽視了實用功能的本質(zhì)，價格昂貴、重欣賞、輕實用，離我們的生活越來越遠，被束之高閣不應是它們得到的對待。除此之外，缺乏市場營銷力量、銷售網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)實力、品牌建設(shè)、產(chǎn)業(yè)鏈不完善等都阻礙著傳統(tǒng)工藝美術(shù)的進一步發(fā)展。

在新時代的背景下，雖然政府日益重視對其保護和傳承，也有一些企業(yè)、設(shè)計師在創(chuàng)新轉(zhuǎn)型的道路上探索，但在新機遇下傳統(tǒng)工藝美術(shù)的整體發(fā)展還仍有巨大的提升空間。我們應當重新確定中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的視域下成功轉(zhuǎn)型，迎合時代發(fā)展的需要。

三、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)復興的實現(xiàn)路徑

在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)興起，新一代信息技術(shù)革命、工業(yè)革命以及國家實施《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》的背景下，時代賦予中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的復興和發(fā)展良好的新機遇?！皬团d”不簡單地等同于一味地將傳統(tǒng)的技藝延續(xù)，而是一方面利用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史價值，對其進行“藝術(shù)化”，增加其文化的附加值；其二是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入現(xiàn)代生活，利用其現(xiàn)代價值，面向大眾生活，進行產(chǎn)業(yè)化開發(fā)。

（一）深入挖掘文化附加值，開發(fā)高端工藝美術(shù)品

黨的十九大報告指明中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，說明群眾逐漸重視精神文化的重要性，復制的、缺少創(chuàng)造性、形式趨同或單一、歷史感消退、精神文化停滯的高端、奢侈工藝美術(shù)品的需求下降，證明了沒有精神內(nèi)涵的產(chǎn)品會逐漸被時代所淘汰。在新時代的背景下，應當挖掘更深層次的傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵，保護挽救“瀕?！钡膫鹘y(tǒng)工藝美術(shù)品種，避免傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源流失，危及國家文化安全。要加強地域本土資源的應用和核心價值理念的傳播和推廣。其次，應當維護傳統(tǒng)工藝美術(shù)匠人的經(jīng)濟地位，做好教育傳承，加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)高水平人才培養(yǎng)，構(gòu)建學科教育，堅守對技藝人才的專業(yè)化培養(yǎng)，對傳統(tǒng)美術(shù)進行專業(yè)化、科學化、系統(tǒng)化的研究。以及引進培養(yǎng)綜合管理人才，高水平理論人才以及現(xiàn)代營銷思維的營銷人才。第三，加強品牌建設(shè)，品牌代表著產(chǎn)品的質(zhì)量和信譽承諾，品牌建設(shè)是適應市場經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。通過品牌符號可以使大眾對融合產(chǎn)品的形象、色彩、內(nèi)涵等印象深刻，向用戶傳達品牌的文化內(nèi)涵。與此同時，中國傳統(tǒng)藝術(shù)品牌建設(shè)應當與知識產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略并重，完善設(shè)計與創(chuàng)意以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)的知識產(chǎn)權(quán)制度，確認和保護文化產(chǎn)品創(chuàng)作者、組織者的合法權(quán)益。實施產(chǎn)權(quán)保護，活躍產(chǎn)權(quán)交易，為實現(xiàn)設(shè)計、創(chuàng)意成果的價值營造良好環(huán)境。利用新時代的新機遇發(fā)展具有中國特色的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的高端定制、國際奢侈品，打造極富中國特色的高端工藝品牌。

（二）中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化融入現(xiàn)代生活

產(chǎn)品設(shè)計是最為重要的一環(huán)，只有好的產(chǎn)品才能成為吸引消費者的持久動力。首先，中國傳統(tǒng)美術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合要利用現(xiàn)代設(shè)計的優(yōu)勢與中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)互補，明確融合產(chǎn)品定位，促進中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)更貼近大眾生活。傳統(tǒng)的圖案與色彩、古樸風格、以及傳統(tǒng)的技藝、材質(zhì)等在設(shè)計中的糅合，可以使得產(chǎn)品從外在形體到內(nèi)部細節(jié)，使用方式到情感體驗上都有所不同。例如2016年深圳飛亞達與無錫精微繡傳承人趙紅育進行了一場跨界合作的嘗試，推出腕表與傳統(tǒng)技藝的融合產(chǎn)品——系列雙面異色異圖繡的腕表，當融入了濃郁中國工藝美術(shù)元素的腕表在2016年的巴塞爾鐘表展一號館展出時，立刻成為了全館的焦點，震驚了國內(nèi)外的很多媒體。2015年馮帆將西蘭卡普這一傳統(tǒng)的手工藝、圖案與現(xiàn)代的材料和充滿科技韻味的“六邊形”糅合在一起，令質(zhì)樸的元素和現(xiàn)代的設(shè)計元素完美融合，產(chǎn)品設(shè)計突破了傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品的創(chuàng)作思維，以一種更符合時代的態(tài)度和意識，運用更科學、合理的造型結(jié)構(gòu)來創(chuàng)作更舒適、新穎的產(chǎn)品形態(tài)，完成了優(yōu)秀畢業(yè)作品《卡普椅》。探索嘗試的成功證明，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計融合產(chǎn)生了1+1>2的效果。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)的生活方式，而現(xiàn)代設(shè)計是為新的生活需求提出解決方案的，它們之間應該是互相吸收、水乳相融的。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的融合可以為未來產(chǎn)品設(shè)計注入中國傳統(tǒng)元素，中國特色的精神內(nèi)涵，亦可以激活中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，為其跟隨時代發(fā)展注入活力。因此，我們應當充分開發(fā)利用其文化價值，獨特的技藝色彩表現(xiàn)，結(jié)合科技、新材料、新手藝等新時代的有利條件來創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)品，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)在新時代也可以綻放出獨有的魅力色彩，同時也可以通過傳統(tǒng)工藝美術(shù)的注入將社會主流的文化觀傳遞給大眾。大眾便可以在文化標準的感染鼓舞下，完善自我，提高我國人民的文化認同感。還要培養(yǎng)既具備傳統(tǒng)技藝又掌握現(xiàn)代設(shè)計理念的人才。同時也要堅持使用天然材料和手工制作，走綠色經(jīng)濟、可持續(xù)發(fā)展的道路，倡導關(guān)愛自然，回歸自然的精神內(nèi)涵。開發(fā)既蘊含傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素又符合現(xiàn)代生活需求的產(chǎn)品，實現(xiàn)兩者的潛在價值最大化。

不僅要重視設(shè)計，同樣要重視宣傳、流通渠道與銷售等產(chǎn)業(yè)鏈其他各個環(huán)節(jié)的配置。政府應當加強市場監(jiān)管，將分散的中小企業(yè)集中起來，整合資源、完善產(chǎn)業(yè)鏈，推進規(guī)范有序的市場化。要建設(shè)特色品牌，且品牌的結(jié)構(gòu)層次要緊貼普通消費者的消費層次，合理地定位，與品牌進行完美的對接，實現(xiàn)個性化營銷。加大產(chǎn)品的宣傳推廣力度，向外宣傳我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，促進世界各國人民對我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的了解和喜愛，從而擴大國際影響力和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大。充分利用大眾媒介的優(yōu)勢來推廣傳統(tǒng)工藝美術(shù)，加強大眾對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的認知，并引導大眾進行文化藝術(shù)產(chǎn)品消費，增加大眾對傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的認同感。還應完善管理機制，健全相關(guān)法律法規(guī)。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是沉淀了幾千年的富有中華民族特色的物質(zhì)精神財富，其轉(zhuǎn)型和復興是時代所需。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的浪潮中，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)應當充分利用新時代的優(yōu)勢條件找到與當代社會生活融合的銜接點，一方面深入挖掘文化附加值，開發(fā)高端工藝美術(shù)品。另一方面通過加強產(chǎn)品設(shè)計、宣傳、流通等產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的配置將中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化融入現(xiàn)代生活。把握好新時代機遇，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)型、復興和中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的活態(tài)傳承。

參考文獻：

[1]崔棟.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視域下的傳統(tǒng)工藝美術(shù)開發(fā)研究[J].文化藝術(shù)研究，2016（02）.

[2]王寧.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的時代轉(zhuǎn)型[J].美與時代（上），2010（05）.

[3]詹偉鋒.莆田傳統(tǒng)工藝美術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的新思路[J].鄂州大學學報，2017（03）.