【內(nèi)容提要】國內(nèi)戶外真人秀節(jié)目日益紅火，收視率不斷看漲，而這樣的受歡迎程度是與戶外真人秀這種形式的藝術(shù)創(chuàng)作分不開的。本文從電視美學(xué)角度進行思考，以戶外真人秀節(jié)目的“真實生活感”的電視美學(xué)意義為基礎(chǔ)，對其藝術(shù)創(chuàng)作及觀眾審美心理進行探索式解讀，并在此基礎(chǔ)上對于該類節(jié)目的美學(xué)意義進行延伸性探討，即回歸日常生活的電視美學(xué)。

【關(guān)鍵詞】電視美學(xué) 戶外真人秀 真實生活感 日常生活

2013年10月，《爸爸去哪兒》在湖南衛(wèi)視開播，這一節(jié)目形式的出現(xiàn)填補了內(nèi)地電視戶外真人秀節(jié)目的空白。隨著《爸爸去哪兒》的火熱關(guān)注度以及衍生媒介產(chǎn)品所引起的巨大影響力，各大衛(wèi)視紛紛推出戶外真人秀節(jié)目，一時間，這類節(jié)目占據(jù)了中國電視熒屏周末黃金時段的大部分空間，而戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)和持續(xù)增溫也是中國電視事業(yè)發(fā)展中濃墨重彩的一筆。

有研究表明，人們對于媒介的接觸時間高于人與人之間的接觸時間。而電視，作為傳統(tǒng)媒體中最具影響力的媒介，如今仍然是家庭日常生活中接觸最頻繁的媒介?；谶@樣的特性，探討藝術(shù)價值、哲學(xué)價值以及人類精神價值的美學(xué)出現(xiàn)了與電視研究的結(jié)合，電視美學(xué)應(yīng)運而生。電視美學(xué)研究電視的審美對象，研究電視美的諸種存在形態(tài)以及各種存在形態(tài)的本質(zhì)特征與相互關(guān)系；美學(xué)“從主觀方面研究作為審美對象的反映的審美意識，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性”①，電視美學(xué)則需研究作為對電視審美對象反映的審美意識（含創(chuàng)作者與接受者），闡明其本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性，并且研究作為電視審美意識物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的電視藝術(shù)，闡明電視藝術(shù)的本質(zhì)，內(nèi)容與形式、種類，以及電視藝術(shù)創(chuàng)造活動的規(guī)律性和作為電視創(chuàng)造成品的反映、評價的電視藝術(shù)欣賞、電視藝術(shù)批評等問題。②因此，本文試圖探討戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)與美，電視美學(xué)自然是最適合的理論切口——闡釋戶外真人秀節(jié)目所體現(xiàn)的電視藝術(shù)、創(chuàng)作者的審美意識及內(nèi)容體現(xiàn)、該類節(jié)目作為電視創(chuàng)造成品的反應(yīng)等。

一、電視紀錄美學(xué)的特質(zhì)

當(dāng)下流行的戶外真人秀有幾個共同的特點，一是節(jié)目錄制地點全部選擇在戶外進行，而這樣的錄制環(huán)境大大擴展了節(jié)目內(nèi)容的操作范圍，但同時也限制了真人秀節(jié)目的節(jié)目主題和深度；二是參與節(jié)目出境的人員即興發(fā)揮，根據(jù)臺本流程作出即時反應(yīng)，即節(jié)目制作方只規(guī)定節(jié)目流程方向，不對每位出演人員做臺詞內(nèi)容的限定；三是制作隊伍和參演隊伍規(guī)模龐大，打破主持人嘉賓對話或合作的傳統(tǒng)電視節(jié)目模式。

進而言之，戶外真人秀節(jié)目更靠近電視對于“眾生像”的一次記錄，多臺攝像機多角度全方位記錄參演人員的活動，而這些活動是自發(fā)的反應(yīng)。電視的紀錄，是電視對非虛構(gòu)現(xiàn)實生活的一種有組織的再現(xiàn)與表現(xiàn)。③戶外真人秀節(jié)目的形式大致有旅行和比賽兩種，這兩種類型的戶外錄制實則都是電視紀錄。也就是說，戶外真人秀節(jié)目體現(xiàn)了一種電視紀錄美學(xué)的思想。本文對于戶外真人秀電視節(jié)目美學(xué)特質(zhì)的探討，可以具體到電視紀錄美學(xué)的探討。而電視紀錄美學(xué)就是在“研究電視紀錄節(jié)目中這多種信息之間的關(guān)系，它們與現(xiàn)實生活原生形態(tài)之間的關(guān)系，它們在電視觀眾中引起的審美反應(yīng)，進而對其審美價值作出判斷”④。

因此，關(guān)于戶外真人秀節(jié)目的電視紀錄美學(xué)分析，將從與現(xiàn)實生活原形態(tài)的關(guān)系、電視觀眾的反應(yīng)以及審美價值判斷三個方面著手。

二、“生活真實感”的呈現(xiàn)

電視節(jié)目對于真實生活的體現(xiàn)和映射既包括生活原生形態(tài)的信息，也包括經(jīng)過選擇和提取的再現(xiàn)性生活信息以及經(jīng)過加工、改造的表現(xiàn)性的生活信息。戶外真人秀電視節(jié)目的制作精神正是對這些內(nèi)容的直接應(yīng)用，真人秀錄制拍攝所處的戶外環(huán)境本身就是生活原生形態(tài)的信息，戶外環(huán)境不因制作者的選擇編排而變化，也不會隨著表演者的能動反應(yīng)而產(chǎn)生偏移，這樣真實的戶外環(huán)境的直接介入，讓電視節(jié)目的真實感更加具有說服力，同時也削減了電視真實生活與觀眾日常審美需求的心理距離；而真人秀的流程制作，體現(xiàn)了電視節(jié)目作者對于這些生活信息的選擇與提取，于是，在原生形態(tài)的戶外環(huán)境中所呈現(xiàn)出來的節(jié)目內(nèi)容，是一種再現(xiàn)性的生活信息，參與何種比賽，或者處于什么樣的戶外環(huán)境，都是經(jīng)過選擇和提取的再現(xiàn)性生活信息；另外，鏡頭之中的參演人員，盡管是以真實自我的生活狀態(tài)為基礎(chǔ)，也會為了適應(yīng)電視制作需要和滿足觀眾審美需求而對自己的“真人秀”行為做出有別于真正的真實生活的修改和加工，以呈現(xiàn)出這種基于原生形態(tài)生活的表現(xiàn)性生活信息。

“電視具有‘高度逼真’于現(xiàn)實生活的特征，成為我們時代的呈現(xiàn)‘真實’的最高、最好的標(biāo)志，以致于使不少人常常把電視所呈現(xiàn)的‘真實’與生活原生形態(tài)的真實混淆為一體。”⑤可以說，戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，是為了滿足觀眾對于真實生活的審美和欣賞的需要，而電視的“高度逼真”的特點為這樣的需求搭起了橋梁。戶外真人秀電視節(jié)目在這個意義之下，將生活原生形態(tài)的真實與作為電視觀眾所接受的真實集合到一起，形成了一種“生活真實感”。

《爸爸去哪兒》中的親子關(guān)系是真實家庭生活的體現(xiàn)，《奔跑吧兄弟》所呈現(xiàn)的娛樂競技意識同樣也來源于生活中的集體娛樂行為的詮釋。然而，這樣的“生活真實感”畢竟是一種經(jīng)過多重假定的真實，即在原生真實的生活信息之下，附著了編導(dǎo)、制作者的篩選和提取，經(jīng)過了參演人員的演繹和電視娛樂效果的著重。但是，正是多重假定的真實中包含著電視美，進而使得以“生活真實感”為主線的戶外真人秀節(jié)目的美感得以體現(xiàn)。多重假定的真實，“它的目的是為了導(dǎo)致直接的‘生活真實感’，而非單純的關(guān)于生活真實的‘幻覺’，這就強調(diào)了電視美的‘客觀社會性’；同時它意在強調(diào)電視節(jié)目的創(chuàng)造者（包括電視節(jié)目創(chuàng)造手段）與電視觀眾，在電視美的創(chuàng)造與接受中的能動的、創(chuàng)造的主體地位?！雹匏裕嘀丶俣ǖ恼鎸嵥a(chǎn)生的電視美，既說明戶外真人秀節(jié)目對于真實的堅持，也在原生生活形態(tài)的基礎(chǔ)上為節(jié)目創(chuàng)造者和節(jié)目觀眾提供了廣博的發(fā)揮空間。

三、戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)作

戶外真人秀的制作者是藝術(shù)的創(chuàng)作者，每一期節(jié)目的最終呈現(xiàn)即是他們的藝術(shù)作品，而電視是戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)媒介，通過聲畫集合的電視畫面，戶外真人秀的藝術(shù)價值得到了呈現(xiàn)。有學(xué)者指出，“藝術(shù)家的想象力熔化了藝術(shù)媒介中的材料而成為內(nèi)在構(gòu)思時的材料感”。⑦戶外真人秀節(jié)目藝術(shù)的創(chuàng)作者，將電視媒介及其傳播特點內(nèi)化為構(gòu)思節(jié)目制作時的參考點，通過立意、語言和結(jié)構(gòu)等方向的具體操作，將戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)特性和電視美學(xué)特質(zhì)外化成為播出的電視節(jié)目。通體上來說，戶外真人秀節(jié)目通過親子相處，同伴旅行或是娛樂競爭的形式，試圖通過電視這種具有“生活真實感”的媒介，向觀眾傳達積極的生活態(tài)度，滿足審美需求。

在立意方面，積極的生活態(tài)度是內(nèi)化在創(chuàng)作者心中的藝術(shù)構(gòu)思的立意標(biāo)準。所謂立意，就是對選題進行深入研究后，對其所蘊積著的思想做進一步開掘，所得出的核心主題意向。⑧戶外真人秀節(jié)目迅速崛起，并得到觀眾的熱烈響應(yīng)，是因為這類節(jié)目內(nèi)容的著眼點與棚內(nèi)錄播的電視節(jié)目的區(qū)別之大。戶外真人秀節(jié)目的立意新鮮、清新，這種新鮮并不是說制作者給戶外真人秀節(jié)目貼了多么“標(biāo)新立異”的標(biāo)簽，回歸真實的平凡生活才是其清新、新鮮之處。在表現(xiàn)角度上，戶外真人秀的攝像機視角是一種“旁觀者”的角度，通過一個客觀的鏡頭，來記錄出演嘉賓的一言一行、一舉一動，這種角度就像觀眾在觀察或者感受參演人員的日常生活行為，因此鏡頭后面的攝影師不會干涉也不會評論鏡頭前行為的記錄過程，完全用傳輸者的立場來看待一切，當(dāng)然，這樣的記錄不會完全呈現(xiàn)在觀眾面前，后期的剪輯和畫面選擇是立意和電視媒介的雙重標(biāo)準賦予電視藝術(shù)創(chuàng)作者的職責(zé)和權(quán)力，從而使播出內(nèi)容緊緊圍繞立意所在，但又不失經(jīng)過多重假定的“生活真實感”；從情感體驗來說，戶外真人秀節(jié)目的立意在于宣揚家人之間、同伴之間的共有感情色彩，想要傳達的是他們在一個共時空間之下互動所產(chǎn)生的情感交流和心靈的碰撞，從而體現(xiàn)對于平凡生活的積極應(yīng)對態(tài)度；在美學(xué)更高層面的哲理思考來看，戶外真人秀節(jié)目雖然停留在呈現(xiàn)直觀生活體驗的內(nèi)容層面，然而透過充滿“生活真實感”的內(nèi)容，在感性的觀感體驗之后，觀眾的審美意識會指導(dǎo)觀眾向理性思考的高度上升。

電視作為戶外真人秀節(jié)目的藝術(shù)媒介，是“融化”在創(chuàng)作者藝術(shù)美意識中的材料感，也是藝術(shù)創(chuàng)作者將其作品輸出的媒介平臺，因此關(guān)于戶外真人秀節(jié)目的創(chuàng)作必須與電視的傳播特點緊緊結(jié)合，雖然如前文論述，戶外真人秀節(jié)目與電視存在天然的契合，但是創(chuàng)作者在創(chuàng)制和剪輯需要與電視媒介的語言特點為標(biāo)準進行藝術(shù)創(chuàng)作。戶外真人秀節(jié)目的畫面語言，避免電視特效對于真實環(huán)境的干擾，以在真實的戶外環(huán)境中的真實行動為畫面語言，不過多鋪陳和渲染，通過剪輯和重點突出表現(xiàn)立意主體，表達藝術(shù)創(chuàng)作的意圖；而在聲畫結(jié)合的聲音語言上，以出演人員的同期聲為聲音語言的主線，在適當(dāng)?shù)臅r候配合音樂以增強娛樂效果或者感情效果。這樣的電視語言風(fēng)格，給創(chuàng)作者在前期電視藝術(shù)的構(gòu)思中既規(guī)定了方向同時增加了難度。由于戶外活動是一種線性流程，轉(zhuǎn)瞬即逝，所以攝影錄制的成功率高才能保證后期制作播出后還原這種真實生活感的電視美感，因此節(jié)目錄制時幾十臺跟拍攝影機全程跟蹤以及一些固定視角攝像機成為了必要的創(chuàng)作投入。

戶外真人秀電視節(jié)目的結(jié)構(gòu)，一般根據(jù)戶外活動的線性過程的時間順序而進行，從而突出前文所述的電視紀錄美學(xué)的特質(zhì)。有時一些節(jié)目會采取插敘的手法，來增加節(jié)目所帶來的感官觸動感，但是大體上，由于“生活真實感”的美的突顯，時間性結(jié)構(gòu)是戶外真人秀節(jié)目的主要結(jié)構(gòu)特點。

四、“燦爛的感性”與審美心理

電視節(jié)目的藝術(shù)創(chuàng)作是為了吸引觀眾，為觀眾提供視覺的享受。電視已經(jīng)融入了日常生活，構(gòu)成了日常生活的基礎(chǔ)，“電視融入日常生活的明顯之處在于：它既告訴我們信息，也會誤傳信息，這是它的認知意義；它扎根在我們?nèi)粘Ｉ畹能壍乐?，這是它在空間與時間上的意義。”⑨電視融合日常生活的特性，證明了電視為人們提供了最為集中、最為便捷的審美途徑和條件，觀眾對于電視的接收態(tài)度很大程度上占據(jù)了人們的審美需要。

電視為觀眾提供的感官體驗非其他媒介形式可以媲美，移動互聯(lián)媒體雖然在呈現(xiàn)形式上更過多元，但是在日常生活中與受眾的感官接觸的頻率和范圍不及電視。杜夫海納明確表示： 美的對象首先刺激起感性，使它陶醉。因此，電視審美首先從感官刺激出發(fā)，以“燦爛的感性”迎合或塑造著觀眾的審美心理?！皩徝朗且浴疇N爛的感性’呈現(xiàn)給人的感官，理性的因素是融合于其中的。電子技術(shù)將這種‘燦爛的感性’發(fā)揮到極致。畫面和聲音的有機配合使得一些動人心弦的細節(jié)， 通過直觀的呈現(xiàn)得以放大，從而無須細加品茗就能產(chǎn)生強烈的美感?！雹膺@種強烈的美感直指觀眾的內(nèi)心，內(nèi)化為電視節(jié)目審美的心理特征之一。

戶外真人秀節(jié)目更加貼合日常生活，節(jié)目所出現(xiàn)的旅游地、鄉(xiāng)村或是公園都是真實存在的場景，是觀眾可以去親身體驗的地方，而這些節(jié)目分享和傳達的感情和經(jīng)驗是觀眾能夠感同身受的東西，由此，“燦爛的感性”鎖住觀眾的基于日常生活的審美興趣，而在心理層面獲得一種美的認同或是向往。

參演戶外真人秀的嘉賓大多都是名人，所以對于聚焦能力極強的日常生活狀態(tài)的記錄本身就具有一種視覺沖擊力。觀眾看慣了名人專業(yè)扮演角色和精心策劃言語的職業(yè)行徑，對于回歸平凡生活的“去神秘感”的電視紀錄充滿興趣。

電視藝術(shù)是一種聲畫結(jié)合的藝術(shù)，而戶外真人秀節(jié)目基本采用同期聲錄制，即在活動進行過程的真實反映和真實言語都被如實記錄，這樣的聲音更加“富有空間實感，可以彌補電視小屏幕畫面難以用二維平面引起三維立體的幻想感”11，生活真實感的美得以呈現(xiàn)；同時，這些戶外活動雖然是錄制剪輯之后的滯后播出，但是多角度全方位的實時記錄以及同期聲的大量使用，讓觀眾跟隨真人秀戶外活動的線性順序而進行觀賞，體驗完整的符合人類理解邏輯的時間性的活動，變電視創(chuàng)作過程所產(chǎn)生的離間感為滿足審美心理需求的同時感。

五、戶外真人秀電視美的延伸

戶外真人秀節(jié)目的出現(xiàn)，體現(xiàn)了電視藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容向日常生活轉(zhuǎn)向的趨勢。以往的電視節(jié)目，都是與觀眾之間存在距離的藝術(shù)美?！坝捎陔娨暡幌耠娪?、戲劇那樣，需要一定的觀賞環(huán)境，并受到觀賞態(tài)度的約束，它與人們吃、喝、住、行等日常生活完全聯(lián)結(jié)在一起”。12電視成為了我們自然生活的一種延伸。所以說，這種對于日常生活的關(guān)注是對電視與觀眾生活緊密融合的一種回應(yīng)，電視的崇高感不僅可以通過宣揚崇高精神的偉大事跡體現(xiàn)，也可以透過日常生活的點點滴滴內(nèi)化到觀眾的心理。體驗著平凡生活的普通觀眾，在戶外真人秀節(jié)目中，看到了親子大愛的美、同伴陪伴的美、團隊支持的美，同樣可以產(chǎn)生激動和沉醉的情感，這是戶外真人秀節(jié)目真正的魅力所在。

前文所述的多重假定之下的“真實生活感”為這種日常生活的藝術(shù)創(chuàng)作和審美心理轉(zhuǎn)向提供了一個平臺，戶外真人秀節(jié)目就是這般電視美的實踐產(chǎn)物，這其實印證了車爾尼雪夫斯基提出的著名美學(xué)命題“美是生活”，也可以說是電視美學(xué)向生活美學(xué)的靠攏?！叭魏问挛?，凡是我們在那里面看得見依照我們的理解應(yīng)當(dāng)如此的生活，那就是美的；任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的?！?3戶外真人秀節(jié)目讓觀眾想起了生活，感受了生活，那就是美的。

然而，經(jīng)過多重假定的“生活真實感”也給戶外真人秀節(jié)目帶來了附加作用。戶外真人秀節(jié)目是否在一定程度上限制了觀眾的思想活動領(lǐng)域，是否把看到等于知道和理解的錯覺帶入了電視觀眾的審美需求之中都是值得考量的問題。但是，無論是親子陪伴共同成長還是同伴協(xié)助共同面對的正向的思想立意，戶外真人秀電視節(jié)目的立意基本是在宣揚積極向上的生活態(tài)度。因此，這種有可能的“危險錯覺”是否也存在激勵觀眾生活態(tài)度的可能性，同樣值得思考。

注釋：

①王朝聞主編.美學(xué)概論[M].北京：人民出版社，1981.7.

②～⑧1112 胡智鋒.電視美學(xué)大綱[M].北京：北京廣播學(xué)院出版社，2003.2、14、19、58、169、193.

⑨【英】羅杰·西爾弗斯通.陶慶梅譯.電視與日常生活[M].南京：江蘇人民出版社，2004.5.

⑩張晶.電視藝術(shù)的審美文化尺度[J].現(xiàn)代傳播，2010（3）.

13【俄】車爾尼雪夫斯基著.周揚譯.藝術(shù)與現(xiàn)實的審美關(guān)系[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.6.

參考文獻：

[1]張晶.藝術(shù)媒介論[J].文藝研究，2011（12）.

[2]張晶.電視“崇高感”的美學(xué)價值 [J].中國電視，2013（9）.

[3]【德】愛因漢姆.電影作為藝術(shù)[M].北京：中國電視出版社，1986.

作者簡介：孫鹿童，中國傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生

編輯：長 青