【內容提要】“一帶一路”沿線地區(qū)和國家，由于歷史、地理、社會、經濟的不同，文化也相存各異。要實現(xiàn)多國多地區(qū)的交流與合作，首先得突破界域文化的藩籬和壁壘，實現(xiàn)互融互通，進而形成政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。

【關鍵詞】“一帶一路” 跨界域文化 溝通

一、跨界域文化的客觀存在

習近平總書記順應世界多極化、經濟全球化、文化多樣化、社會信息化的潮流，秉持開放的區(qū)域合作精神，致力于維護全球自由貿易體系和開放型世界經濟，于2013年9月和10月在出訪中亞和東南亞國家期間，先后提出建設“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”（簡稱“一帶一路”）的建設構想。按照這一構想，兩條線路在我國將涉及新疆、陜西、甘肅、寧夏、青海、內蒙古等西北6省（區(qū)），黑龍江、吉林、遼寧等東北3省，廣西、云南、西藏等西南3省（區(qū)），上海、福建、廣東、浙江、海南等5省市以及內陸重慶；向外延伸，大概有亞歐非65個國家和地區(qū)涵蓋其內。也就是說，要完全實現(xiàn)共建 “一帶一路”的愿景，我們不僅要完成國內這些省市（區(qū)）間的溝通與合作，還得要和境外64個國家和地區(qū)打交道。特別是沿線的節(jié)點地區(qū)和國家，相互間往來會更多。而這些地區(qū)和國家，由于歷史、地理、社會、經濟的不同，文化也相存各異。單從經濟文化角度講，就有農耕文化、畜牧文化、漁獵文化、工業(yè)文化、商業(yè)文化之別，另外還有政治制度、宗教信仰、語言等意識形態(tài)領域也多有不一，客觀上形成了文化上的多樣性和差異性。要實現(xiàn)多國多地區(qū)的交流與合作，首先得突破界域文化的藩籬和壁壘，實現(xiàn)互融互通。

二、跨界域文化溝通的意義及其必要性

往來知根底，交友先交情。要實現(xiàn)“政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通”（“一帶一路”合作的主要內容），除了要有共同的利益、共同的愿望、共同的機制和連接紐帶，還需要有前提性的“相通”基礎，也就是文化上的相互了解、理解、接受與融通。文化，是一個人、一個地區(qū)、一個民族的立身之本、行為之本，在沒有外來強力影響的情況下，它一般都是按照習有的定式來運行。人類有共同的文化，比如向善、遵規(guī)、逐利、求新等等，但因為形成的歷史不同、生活的環(huán)境不同、追求的利益不同，不同的族群表現(xiàn)出的言行、心態(tài)、情感各有所異。而要實現(xiàn)文化上的“相通”，就必須得知曉、熟悉和掌握他地域、他民族的文化常識，加強相互間的接觸、往來和溝通，實現(xiàn)相互間的友好合作關系。所以習近平提出“‘一帶一路’建設要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動各國相互理解、相互尊重、相互信任?！敝袊h，“要秉持和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏的理念，全方位推進務實合作，打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體”。

三、跨界域文化溝通的涵蓋內容

（一）政治文化的溝通

政治，是一個政體的管理體制和行為規(guī)范；政治文化，則是與之相對應的思想、理念、情感、態(tài)度、價值取向及表現(xiàn)樣式?！耙粠б宦贰鄙婕爸T多國家和地區(qū)，各國各地依據(jù)歷史和國民的選擇均有其特有的政治形態(tài)，體現(xiàn)和慣行著不同的政治文化。要想讓“一帶一路”的思想和行為得到沿線國家和地區(qū)的認可和接受并成為其主動意識和自覺行為，就得進行政治文化的溝通。也即將己方和對方的政治意識、政治制度、運行機制等相互間給以及時、準確地傳遞、接納、知曉，并作為宏觀決策和具體實施的參考依據(jù)。特別是一些直接管理部門的運作方式，更應該相互明了，以免帶來不必要的誤會。

（二）經濟文化的溝通

前面說過，亞歐非三大洲、160多個國家有著共同的愿望——生存與發(fā)展，也有著同類經濟（比如城市建設、工業(yè)生產、農業(yè)種植、畜牧養(yǎng)殖）的相同或相通之處，但由于地域環(huán)境不同、發(fā)展層次有別，對于經濟的發(fā)展理念、價值取向、追求目標以及運行的方式方法均存在著較大的差異。即使是同一國家，不同地區(qū)的發(fā)展水平、經濟觀念、目標層次也不一致。那么，要實現(xiàn)經濟上的合作和往來，首先要做到文化上的互通，讓對方明白投入、吸納或共同建設的目的、追求、標準、方式，貿易往來的架構、項目、方案、實施程序，同時還得依據(jù)國家和地區(qū)的環(huán)境要求、市場特點、審美標準量體裁衣，完成經濟合作與交流目標任務，實現(xiàn)經濟效果、效益的最大化。

（三）宗教文化的溝通

“一帶一路”建設基于國家和地區(qū)，但實施和接納的還是人?！皣辉谟诿裣嘤H，民相親在于心相通”，只有“民心相通”，才能“共建共榮”?！耙粠б宦贰彼鎳液偷貐^(qū)的居民，信仰囊括佛教、伊斯蘭教、基督教三大宗教，特別是信奉伊斯蘭教的穆斯林更為集中。有的則將宗教尊為國教（全民信教），如伊朗、伊拉克、沙特阿拉伯、馬來西亞、泰國、緬甸、柬埔寨、芬蘭、挪威等，而且同一宗教還有多種派別，所遵循的教義也不一致，甚至相互間還有沖突。這些國家地區(qū)由于受宗教的影響和控制，其意識形態(tài)及其行為準則與不信教和信仰多種宗教的國家有著很大的差別，而且宗教的信奉往往又占據(jù)著人們思想靈魂的最高地位，直接影響著人們的行為規(guī)范，故而在交往過程中，必須得了解、理解和尊重對方的信仰，學會“文化包容”，盡量做到不干涉、不悖理、不說不做有傷于對方意念情感的事。這樣才能實現(xiàn)“求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮”。

（四）民俗文化的溝通

民俗文化，是一個地區(qū)、一個民族長期的歷史文化積淀，是人們日常遵循的習慣：包括生活起居、心理信仰、言行交往、外物構建等所有非官方定制的民間人文事象。它因生存環(huán)境而緣起，又深深地根植在人們的心中，規(guī)定著人們的價值追求、倫理道德思想和社會行為規(guī)范。各國各地各民族人們的生活居住環(huán)境不同、形成歷史不同，所創(chuàng)造形成的民俗文化也很不相同，不同的習慣及衡量認定會帶來接受心理的錯位甚至是沖突，因而不同地區(qū)、民族間人們的交往，首先應了解和尊重對方的風俗習慣，“入鄉(xiāng)隨俗”。只有知曉、尊重、遵行或包容異地的民俗文化，才可以正常往來和介入。

四、跨界域文化溝通的途徑和方式

（一）政府引導

“一帶一路”建設首先是一種國家行為，其深刻內涵及具體實施需要國家從頂層給予詮釋與推廣。而地區(qū)間的合作與交流，也需要國家和各級政府進行設計、疏通、協(xié)調和引導，甚至是統(tǒng)一指揮。因為要跨界，單靠一池一地的努力是很難完成的，特別是涉及到各自的權益和利益分配，除相互間的協(xié)商，還需要高一級政府出面進行調停。文化的輸出、吸納與交流亦如此。共有的，往往是同一地區(qū)、同一政體或同一民族的，同一政府的方針政策非常重要；獨屬的，特別是相互間有矛盾沖突的，更需要高一級政府進行溝通、疏導，甚至得采取行政手段。政府引導的途徑與方式有多種多樣，可以設置同一框架、統(tǒng)一機制分部屬實施完成，也可以舉辦各種活動如峰會、論壇、研討會、博覽會或人員交流培訓提供接觸、了解、交流、互鑒、求同的機會，還可以建立統(tǒng)一的組織、協(xié)調機制，通過協(xié)商、達成共識來實現(xiàn)。

（二）輿論造勢

一件物品的推銷、一項工作的開展，總有一個讓人了解、知曉、接受進而逐步推廣的過程；一個人、一個地區(qū)和民族、一種文化與相鄰接觸、打交道，也得通過表現(xiàn)和傳達展示自我形象，讓他方對你有所了解、認識，方可拉近距離。要實現(xiàn)零距離文化對接，除了直接接觸、親身體會，最有效的辦法就是宣傳，也就是通過輿論造勢，讓接受方了解、接受，實現(xiàn)相互間少沖突、無隔閡，甚至是兼容并蓄。輿論造勢有多種渠道：一是通過自我形象展示，讓受眾對你進行直觀感受、全方位熟悉；二是通過某種媒介，轉達你的信息、詮釋你的形象，并廣而告之，讓接受方了解你、接納你；三是借助大眾傳媒，有意識地將其文化具體化、形象化、地方化，讓受眾在聆聽、觀賞文化產品的同時，感受、領會乃至接受你的文化內蘊，從而達到相互借鑒學習、揚長避短、共同發(fā)展進步的目的。

（三）加強往來

在我們同住一個地球村、“距離越來越短”的今天，各種文化的交匯、碰撞、互鑒、融合漸成趨勢。“一帶一路”的團結協(xié)作、共創(chuàng)未來的美好愿景已將眾多國家、地區(qū)和民族吸引到麾下，各地各民族的文化交流與碰撞漸成趨勢。要想讓對方接納你，首先得讓對方接納你的文化；要讓對方最直觀最有效地感受、了解、接納你的文化，就要親身接觸，通過人、物、事的往來，讓對方去體驗、領悟、熟知、理解和包容，進而達到和睦相處、同謀共建。文化的往來與交流形式可以多種多樣，比如走訪、觀摩、研討，共辦活動，共建項目，派駐學習，辦班或開設講堂、課目講授，通過網(wǎng)絡直接交流、對接、互動等等。這些交流，可以是短期的，也可以通過協(xié)商，建立某種協(xié)定和機制，保持長期的往來。

（四）備足功課

溝通需要交流，交流就要有共同的話題或有讓對方值得關注的內容和引發(fā)對方興趣的方式。要實現(xiàn)各國各地各民族之間的交流與合作，首先要有求同存異、開放包容、相互尊敬、真誠友好的態(tài)度，其次得有勇于探索、鍥而不舍的絲路精神，同時還需要備足文化功課：通過各種渠道了解、熟悉甚至能夠熟練地掌握和運用對方的文化特質，以適應其社會人文環(huán)境，融入其思想情感世界，進而拉近相互間的距離，實現(xiàn)合作效果的最大化；未雨綢繆，做好項目規(guī)劃設計及相關配套措施，打造、包裝和備好自身的文化產品，并從細微處著手，努力完善自身，以良好的形象走近對方。需要注意的是，走進和展示的或許只是一家企業(yè)、一個項目、一項活動甚至是一個人，但他代表的卻是一個國家、一個地區(qū)、一個民族的形象，體現(xiàn)著一個群體的品格和精神，在交往中應時刻引起警覺。

作者簡介：陳玉文，內蒙古日報社漢文報理論評論部副主任、高級編輯；中國新聞史學會少數(shù)民族新聞傳播史研究委員會常務理事；研究方向：少數(shù)民族文化、少數(shù)民族新聞傳播

編輯：長 青