【摘要】紛繁復(fù)雜的時(shí)代，人們價(jià)值觀多元化，學(xué)生價(jià)值觀脆弱，易受影響。語(yǔ)文在學(xué)科人文性、文本價(jià)值性方面有一定的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)擔(dān)此重任。本文以蘇教版高中語(yǔ)文課本的閱讀教學(xué)為例，探討關(guān)于在“文本研習(xí)”中挖掘人文底蘊(yùn)、在“問(wèn)題探討”中拓寬人文底蘊(yùn)、在“活動(dòng)體驗(yàn)”中深化人文底蘊(yùn)的做法和思考，以期實(shí)現(xiàn)讓核心素養(yǎng)在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中落地生根的愿望。

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文方式；核心素養(yǎng)；人文底蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果發(fā)布。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。

《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出，人文底蘊(yùn)主要是學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解、運(yùn)用人文領(lǐng)域知識(shí)和技能等方面所形成的基本能力、情感態(tài)度和價(jià)值取向。具體包括人文積淀、人文情懷和審美情趣等各個(gè)基本要點(diǎn)。

在這個(gè)價(jià)值多元化的時(shí)代，高中生雖然經(jīng)歷多年學(xué)習(xí)已初步建立自我價(jià)值觀，但仍然比較柔弱，易受外界影響，再加上正處于青春叛逆期，價(jià)值觀更易發(fā)生大轉(zhuǎn)折。因此，如何在語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域落實(shí)核心素養(yǎng)，是當(dāng)下亟須破解的難題?；诖?，以語(yǔ)文的方式增強(qiáng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)就顯得尤為重要和迫切。

語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。蘇教版教材編者在選編文本時(shí)就已經(jīng)考慮到人文性，文以載道，因此精選了許多體現(xiàn)中華民族“文道合一”精義的優(yōu)秀文章。同時(shí)《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也要求根據(jù)新時(shí)期高中語(yǔ)文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識(shí)和能力”“過(guò)程和方法”“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

那么作為語(yǔ)文教師，理應(yīng)從三維目標(biāo)尤其是“情感態(tài)度和價(jià)值觀”維度出發(fā)，在語(yǔ)文教學(xué)中以語(yǔ)文的方式在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中滲透人文底蘊(yùn)。

一、在“文本研習(xí)”中挖掘人文底蘊(yùn)

語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培育，要充分考慮語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)性和整體性、學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)的先后次序，強(qiáng)化課程綱要知識(shí)結(jié)構(gòu)的整體性。

“文本研習(xí)”作為蘇教版教材的呈現(xiàn)方式和學(xué)習(xí)方式，它主要是提供經(jīng)典性的閱讀文本，創(chuàng)設(shè)閱讀對(duì)話情境，引導(dǎo)學(xué)生參與閱讀對(duì)話，表達(dá)交流閱讀的體驗(yàn)、感受和思考。作為文本研習(xí)的文本多是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章，必修一模塊第三專題是“月是故鄉(xiāng)明”，入選了《我心歸去》《想北平》《今生今世的證據(jù)》等文章，這些文章的主旨都是表達(dá)文學(xué)作品中“永恒的主題”——家園之思。

因此在教學(xué)《我心歸去》時(shí)，我首先創(chuàng)設(shè)進(jìn)入文本的情境：同學(xué)們閉上眼睛，聽(tīng)我讀一段話，跟著我的語(yǔ)句進(jìn)入那個(gè)場(chǎng)景，去 體會(huì)人在他鄉(xiāng)的孤獨(dú)寂寞之情，然后重點(diǎn)研習(xí)文本要解決的關(guān)鍵問(wèn)題：故鄉(xiāng)到底有什么比異國(guó)他鄉(xiāng)好的地方？在此基礎(chǔ)上，文化概念上的“故鄉(xiāng)”的內(nèi)涵就漸漸明晰起來(lái)：故鄉(xiāng)是人的生命之根，精神之土。擁有故鄉(xiāng)的人，才擁有心靈回歸的無(wú)限幸福；人只有對(duì)故鄉(xiāng)付出艱辛的勞動(dòng)，才擁有真正意義上的故鄉(xiāng)。

二、在“問(wèn)題探討”中拓寬人文底蘊(yùn)

現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，我們的“教”與“學(xué)”，在“問(wèn)題探討”時(shí)缺少了“育”，缺少了熏陶、感染、浸潤(rùn)和激勵(lì)，缺少了對(duì)人文底蘊(yùn)的拓寬。

“問(wèn)題探討”主要著眼于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，進(jìn)而提出有價(jià)值的問(wèn)題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)批判意識(shí)。必修三模塊第三專題是“文明的對(duì)話”，這是一個(gè)亙古就有并將世世代代探討的問(wèn)題，在當(dāng)今世界尤為重要?，F(xiàn)在中國(guó)正逐步走向富強(qiáng)、民主、文明，作為祖國(guó)未來(lái)的接班人，高中生應(yīng)該如何看待和對(duì)待其他國(guó)家、民族的文化呢？他們應(yīng)以什么樣的姿態(tài)屹立在世人面前？這是一個(gè)值得慎重思考和解決的問(wèn)題。但一味地說(shuō)教容易讓學(xué)生厭煩和抵觸，一旦受教育者“屏蔽視聽(tīng)”，教育就徒勞無(wú)功了。因此，在教學(xué)《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》時(shí)，我組織學(xué)生討論“麥當(dāng)勞來(lái)到中國(guó)，它本身起了哪些變化？”“它又怎樣影響了中國(guó)人的觀念和生活方式？”“作者分析這些現(xiàn)象的目的是什么？”等問(wèn)題，讓學(xué)生了解、明晰外來(lái)文明對(duì)中國(guó)固有文明的沖擊及所引發(fā)的反響或變化。在講解完后，我還組織學(xué)生仿照本文討論“如何在國(guó)外推廣中國(guó)的飲食文化——餃子？”學(xué)生提出了很多方法，如根據(jù)當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣將餃子餡分類并配以精美圖片，根據(jù)當(dāng)?shù)嘏腼兊姆椒ǘ皇侵袊?guó)傳統(tǒng)的“煮”來(lái)劃分區(qū)域，讓大廚現(xiàn)場(chǎng)展示廚藝，可以煎，可以炸，可以蒸。課堂氣氛既不沉悶，又使學(xué)生在問(wèn)題探討中明晰了如何看待外來(lái)文化的沖擊。學(xué)生在學(xué)習(xí)中就逐步樹(shù)立民主、平等、友善的價(jià)值觀，能夠以包容之心理性地辯證地看待各種問(wèn)題，學(xué)會(huì)在借鑒、適應(yīng)中發(fā)展自我。

三、在“活動(dòng)體驗(yàn)”中深化人文底蘊(yùn)

核心素養(yǎng)是個(gè)體在解決復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力。它是在真實(shí)的情境中，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中形成的。所以，教師要基于教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生在活動(dòng)中充分體驗(yàn)。

“活動(dòng)體驗(yàn)”引導(dǎo)學(xué)生圍繞專題的人文內(nèi)涵和學(xué)習(xí)要求，結(jié)合具體學(xué)習(xí)材料，開(kāi)展豐富多樣的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)，在活動(dòng)中思考，在活動(dòng)中探究。它倡導(dǎo)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，將學(xué)生引向自然、社會(huì)和生活，使學(xué)生積極思考，并積極傾聽(tīng)、開(kāi)口、動(dòng)手，完善學(xué)生生命成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。

因此在教學(xué)《十八歲和其他》前，我要求學(xué)生和家長(zhǎng)閱讀《曾國(guó)藩家書》和《傅雷家書》，然后借助活動(dòng)方式來(lái)體驗(yàn)文本價(jià)值。具體活動(dòng)方式是：首先與家人共同閱讀后，與父母面對(duì)面探討交流閱讀體會(huì)，然后請(qǐng)每位家長(zhǎng)給老師寫一封信，談?wù)勁c孩子共同閱讀交流后的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在第一步中，很多家長(zhǎng)利用書信方式表達(dá)了對(duì)孩子勤奮讀書的殷切期望和現(xiàn)在讀書辛苦而無(wú)趣的無(wú)奈。學(xué)生也表達(dá)了對(duì)父母當(dāng)年無(wú)書可讀的遺憾與能夠快樂(lè)讀書的羨慕。在第二步中，家長(zhǎng)表達(dá)了對(duì)老師良苦用心的感謝和與子女交流后內(nèi)心的責(zé)任、釋懷。通過(guò)此次體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，學(xué)生在真實(shí)的體驗(yàn)中獲得了精神的引領(lǐng)和啟迪，也讓學(xué)生和家長(zhǎng)感受到兩代人溝通是多么重要。體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人、民主平等地對(duì)待他人，設(shè)身處地地為他人考慮，又在動(dòng)口、動(dòng)手中感受做事的不易，學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人，使學(xué)生在“活動(dòng)體驗(yàn)”中提升人文情懷。

語(yǔ)文學(xué)科作為母語(yǔ)教育的載體，在中國(guó)社會(huì)正發(fā)生重大變革的時(shí)代，它承載著重要的社會(huì)責(zé)任。在閱讀教學(xué)中，我們要切實(shí)處理好知識(shí)教學(xué)和人文底蘊(yùn)培育之間的關(guān)系。我們要讓學(xué)生清楚學(xué)習(xí)知識(shí)究竟是為了什么?；氐浇逃脑c(diǎn)去看，應(yīng)該是也必須是為了培養(yǎng)人的適應(yīng)個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，即培養(yǎng)人的核心素養(yǎng)，那么人文底蘊(yùn)的增強(qiáng)就顯得尤為關(guān)鍵。

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作者簡(jiǎn)介：許超，1984年生，安徽壽縣人，畢業(yè)于安慶師范學(xué)院中文系。文字散見(jiàn)《散文》《雨花》《散文詩(shī)》《散文百家》《歲月》《詩(shī)歌月刊》《安慶日?qǐng)?bào)》《皖西日?qǐng)?bào)》《黃山日?qǐng)?bào)》《皖江晚報(bào)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《語(yǔ)文世界》《語(yǔ)文報(bào)》《江蘇教育》等。

（編輯：龍賢東）