【摘要】作文一直是困擾學(xué)生的死穴，學(xué)生不愿作文，不會(huì)作文，老師也是費(fèi)盡心機(jī)地為學(xué)生搜羅好作文范例，想盡辦法提高學(xué)生寫(xiě)作能力。其實(shí)，作文的基礎(chǔ)是閱讀，大量地閱讀，大量地精讀必然會(huì)為作文錦上添花。而對(duì)于時(shí)間緊迫的高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀對(duì)象就變得至關(guān)重要。我認(rèn)為，不妨將作文學(xué)習(xí)與古文學(xué)習(xí)合二為一，在古文中學(xué)習(xí)作文的建架結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作文的論證方法，積累作文的素材。而多次教學(xué)實(shí)踐也充分證明這種教學(xué)設(shè)想的可行性。

【關(guān)鍵詞】作文；文言文；結(jié)構(gòu)；論證方法；素材

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中流傳著這樣一句話“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”。由此可見(jiàn)作文的寫(xiě)作與文言文的閱讀仍然是擺在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)面前的兩大難題。魯迅先生的文章思想性和藝術(shù)性的確需要學(xué)生有相應(yīng)的文學(xué)與文化素養(yǎng)方能參出一二。至于文言文和作文的閱讀與寫(xiě)作技能，我以為可以通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的專門積累與訓(xùn)練習(xí)得。而且，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，其實(shí)對(duì)于文言文的深入學(xué)習(xí)是有利于培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作能力的。也就是說(shuō)作文教學(xué)其實(shí)可以滲透在文言文教學(xué)中。正如葉圣陶先生所言：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐?！蔽瘴难晕闹械木A對(duì)于學(xué)生作文水平的提高大有裨益。

學(xué)生議論文寫(xiě)作難登大雅之堂無(wú)外乎這幾方面原因：

一是閱讀量不足，有數(shù)據(jù)顯示中國(guó)年人均閱讀量為4.77本，人均每天閱讀時(shí)間為13.43分鐘，遠(yuǎn)低于法國(guó)的24本，日本的44本，以色列的68本。本校學(xué)生在閱讀方面也是令人擔(dān)憂的，一方面表現(xiàn)在不讀書(shū)，我們的學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中都沉浸在其他學(xué)科的題海里，缺少閱讀時(shí)間、數(shù)量，也很少在閱讀中投放必要的精力；另一方面，學(xué)生讀的課外書(shū)閱讀價(jià)值參差不齊，尤以暢銷書(shū)、時(shí)下流行小說(shuō)、漫畫(huà)為甚。文學(xué)素養(yǎng)偏低，對(duì)學(xué)生的閱讀素養(yǎng)和作文能力的提升助益不大。

二是平時(shí)疏于積累，習(xí)得的知識(shí)儲(chǔ)備難以致用。其實(shí)，學(xué)生從小學(xué)至今學(xué)過(guò)的文章，掌握的史實(shí)，接觸的古今中外人物、事件并不少，只是這些在課堂上被咀嚼過(guò)的知識(shí)和文化在課堂外并未引起大家的注意，僵化的學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)內(nèi)容使得學(xué)生并未真正產(chǎn)生舉一反三的學(xué)習(xí)效果。有意識(shí)地作文積累未能貫穿學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。我們說(shuō)作文是一個(gè)日積月累、厚積薄發(fā)的產(chǎn)物，沒(méi)有平日有意識(shí)的積累，就沒(méi)有運(yùn)筆自如的寫(xiě)作和表達(dá)能力。

三是缺少議論文的篇章概念。議論文相較于初中學(xué)生接觸的記敘文來(lái)說(shuō)更抽象，思維性和邏輯性更強(qiáng)。寫(xiě)起來(lái)也更難駕馭。學(xué)生對(duì)文體概念不清，缺少篇章結(jié)構(gòu)意識(shí)和能力。

提高學(xué)生議論文寫(xiě)作能力是目前亟待解決的問(wèn)題，刻不容緩。其實(shí)學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)并非一日之功，也不是幾節(jié)作文課就能解決的。我們應(yīng)該將學(xué)習(xí)作文的功夫放到平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。古文是中華五千年文化的積淀，是古人智慧與文章技藝的結(jié)晶，值得后人去欣賞、重溫和學(xué)習(xí)。

一、跟古文學(xué)布局謀篇

寫(xiě)作者拿到一個(gè)文題、一個(gè)觀點(diǎn)，首先需要做一個(gè)文章的整體規(guī)劃。也就是需要勾畫(huà)提綱。明確文章的行文思路與整篇文章的建架結(jié)構(gòu)。古代文人論證之作不乏邏輯嚴(yán)密的作品。比如蘇洵的《六國(guó)論》、賈誼的《過(guò)秦論》、孟子的《寡人之于國(guó)也》等等。

議論文的布局整體框架無(wú)外乎提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題三大部分。在這方面做得比較突出的文章就是孟子的《寡人之于國(guó)也》，這篇文章開(kāi)篇由梁惠王提出問(wèn)題——“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”第二部分是分析問(wèn)題，孟子言梁惠王與鄰國(guó)之君是“以五十步笑百步”故而“無(wú)望民之多與鄰國(guó)也”。第三部分則是為梁惠王出謀劃策，列舉政治策略——養(yǎng)民、富民和教民。第四部分回扣自己的觀點(diǎn)，并深化主題，將批判的矛頭直接指向梁惠王的霸道政策。在給學(xué)生講解這篇文章時(shí)，我們完全可以通過(guò)分析它的布局謀篇特點(diǎn)滲透給學(xué)生這種常見(jiàn)的議論文范式。

再比如在講授完《過(guò)秦論》后，為了讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史有一個(gè)辯證的思考與深入的理解，可以為學(xué)生拓展蘇洵的《六國(guó)論》?！读鶉?guó)論》這篇文章開(kāi)篇便簡(jiǎn)明扼要地提出觀點(diǎn)——“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”。接下來(lái)分別圍繞首段中的兩個(gè)分論點(diǎn)從兩個(gè)角度分析這個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)是“賂秦而力虧破滅之道也”，另一個(gè)是“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。第三部分是總結(jié)部分，總結(jié)了六國(guó)滅亡的教訓(xùn)，借古諷今，勸解統(tǒng)治者不要“從六國(guó)破滅之故事”。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期布局謀篇有意識(shí)地欣賞、注意，相信學(xué)生一定也能在架構(gòu)自己的作文時(shí)效仿學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高建構(gòu)作文結(jié)構(gòu)的水平與能力。

二、跟古文學(xué)花樣論證

古人尤其是先秦時(shí)期諸子百家的論辯藝術(shù)可謂汪洋恣肆、想象瑰麗豐富，而且論證的邏輯性和藝術(shù)性兼具，是作文的教參范本。語(yǔ)文教師在為學(xué)生講授作文時(shí)不可避免地會(huì)為學(xué)生找論證精彩的范文，讓學(xué)生在分析、欣賞范文論證技巧過(guò)程中提升學(xué)生的寫(xiě)作、論證能力。

比如《寡人之于國(guó)也》這篇文章，在了解了孟子的基本思想和本文的寫(xiě)作內(nèi)容基礎(chǔ)上，不妨帶學(xué)生探索一下本文的論證技巧，理清本文的論證思路。

這篇文章在為梁惠王分析問(wèn)題時(shí)便巧妙地運(yùn)用了比喻論證——“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？”孟子不直言梁惠王與鄰國(guó)之君是半斤八兩，施政方針沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別，而是巧妙地運(yùn)用比喻手法引君入甕，讓梁惠王意識(shí)到自己的施政方針是錯(cuò)誤的，并進(jìn)行反思。不可不說(shuō)論證得很精彩。

接下來(lái)第三部分提出解決策略也不是簡(jiǎn)單羅列，而是從養(yǎng)民、富民、教民三個(gè)角度，運(yùn)用排比的手法，層層深入地強(qiáng)化自己的王道思想與王道政策。

第四部分雖短，卻是連用對(duì)比和類比兩個(gè)論證技巧，一來(lái)指出梁惠王的平民百姓不如貴族之犬，諷刺其對(duì)百姓的不愛(ài)惜，二來(lái)進(jìn)一步勸諫大王棄霸道行王道。

整篇文章的論證周密嚴(yán)謹(jǐn)、鞭辟入里、絲絲入扣，可謂舌燦蓮 花。由此可見(jiàn)，作文的論證向文言文取經(jīng)不得不說(shuō)是一種可取的捷徑。

三、在古文學(xué)習(xí)中積累素材

學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)任務(wù)較重，對(duì)社會(huì)問(wèn)題敏感度不夠，素材庫(kù)緊缺，那么學(xué)生的作文素材從何而來(lái)呢？我想說(shuō)不妨也回到文言文中取取經(jīng)。

高中文言文、古詩(shī)文在內(nèi)容上牽涉了從諸子百家到明清小說(shuō)各個(gè)方面的文學(xué)作品，其牽涉面廣，形式豐富多彩，是值得贊嘆的。尤其是小說(shuō)中的經(jīng)典人物形象，人物傳記中的實(shí)體形象，甚至是寫(xiě)作者的人生經(jīng)歷都是課堂必然會(huì)接觸的內(nèi)容。而這些恰恰又是學(xué)生取之不盡用之不竭的素材寶藏。

學(xué)習(xí)文言文就是要學(xué)習(xí)民族文化的思想和精神，呵護(hù)中華兒女圣潔的心靈和智慧的大腦，以一種審美的態(tài)度來(lái)對(duì)待人生。 文言文教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力有著更深層面的意義。每講過(guò)一篇古詩(shī)古文不妨為學(xué)生拓展一下作者的人生事件與經(jīng)歷，挖掘一下文章的文化與精神文明價(jià)值，歸納總結(jié)，讓學(xué)生形成筆記積累。

高中選編的文言文一般是經(jīng)典篇目，其文學(xué)價(jià)值堪稱典范。確實(shí)是一個(gè)大的作文庫(kù)。有很多東西值得分門別類地提煉、歸納、總結(jié)，進(jìn)而成為學(xué)生的作文助手。古人云“袖手于前，方能疾書(shū)于后”，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我們當(dāng)一心一意務(wù)實(shí)探索。

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（編輯：李艷松）